الشيخ حبيب بن طالب بن علي بن أحمد بن جواد البغدادي الكاظمي مسكنا الشيبي المكي

الشيخ حبيب بن طالب بن علي بن أحمد بن جواد البغدادي الكاظمي مسكنا الشيبي المكي أصلا - كما وجدناه بخطه - نزيل جبل عامل . كان حيا سنة ۱۲۶۹ ، و الله اعلم كم عاش بعدها. شاعر مجيد متفنن خفيف الروح، يجمع شعره الرقة و الانسجام و أنواع الطرائف، الا أنه غير مهذب. أصله من العراق من بلد الكاظمين ع (الكاظمية) . سكن جبل عامل و مدح أمراءها حمد البك و أبناء عمه في القرن الثالث عشر و أعيانها، ثم عاد إلى الكاظمية و توفي هناك. و لا تزال ذريته في جبل عامل إلى اليوم. ذكره الشيخ محمد آل مغنية في كتابه جواهر الحكم فقال: الشاعر المفلق الذي إذا خطب أعجب و إذا انشد اطرب، لم أر في عصري أفكه من هذا الشاعر المجيد، و كان أسرع الناس بديهة و أذكى قريحة، رأيته مرارا لا يتوقف في كتابة ما أراد من الشعر و الإملاء، سريع البديهة حسن المحاضرة، صاحب اجوبة مسكتة، جزل الكلام، إذا تكلم أعجب كل سامع. ينشئ القصيدة الطويلة في الوقت القصير، و شعره كثير لا يكاد يحصى، من السهل الممتنع. تعلق أولا على أمير عامل و أحد رجال الدنيا المرحوم حمد البك أيام خموله ثم لما نبه الدهر من شان البك و حكم جبل عامل و صارت له الرئاسة المطلقة و حارب عسكر إبراهيم باشا في نواحي صفد و أطراف جبل عامل مدحه بقصيدته الطنانة اه. (تأتي) في ترجمة حمد البك . و من طرائفه انه مدح محمد بك الأسعد بقصيدة كان قد مدح بها غيره فلما رآها عاتبه في ذلك. فقال: البرذعة برذعتي و أضعها على اي دابة شئت. و كان له ولد رضيع و أمه نائمة - و هي زوجة الشيخ عبد النبي الكاظمي تزوجها بعد وفاته - فجعل الولد يبكي و أراد ايقاظها و نسي اسمها فجعل يصيح يا أم الولد يا زوجة الشيخ حبيب حتى انتبهت. أشعاره في أهل البيت ع بني النبي لكم في القلب منزلة بها لغير ولاكم قط ما جنحا يلومني الناس في تركي مديحكم و كم زجرت بكم من لامني و لحا عذرا بني المصطفى ان عنكم جمحت قريحتي و هي مثل الزند مقتدحا فلا ارى الوهم و الافهام مدركة ما عنون الذكر من اسراركم مدحا سبقتم الناس في علم و معرفة و الأمر تم بكم ختما و مفتتحا إلى ان يقول: لكنما الناس في عشواء خابطة ليلا و آثاركم في المعجزات ضحى ان شاهدوا الحق فيما لا تحيط به عقولهم جعلوا للحق منتزحا تجارة الله لم تبذل نفائسها الا لمن كان عن غش الهوى نزحا و ربما خاضت الألباب إذ شعرت و مضامن النور دون الستر قد لمحا فاض كل على دعوى مكاشفة توهما ان باب الستر قد فتحا شاموا ظواهر آيات لها وقفت ألبابهم غير ان الوهم قد شرحا و هم على خوض ما ألفوه من اثر كمثل أعمش من بعد رأى شبحا فليس يدري لتشعيب الظنون به أ سانحا ما رأى أم بارحا سرحا ان المدى لبعيد و السراة غدت فيه كلالا و كل في السري دلحا و كلما شيم من آثار معجزة فإنها رشح ما عن فيضكم طفحا فالحجب عن سعة الآثار ما بخلت و الحكم في صفة الأسرار ما سمحا إلى ان يقول: و رب مدح لقوم عنكم جنحوا أنشدته حيث عذري كان متضحا ناتي من الوصف ما لا يدركون له معنى و لا شربوا من كاسه قدحا و لو أتيناهم في حق وصفهم لأوهم الناس ان الروم قد فتحا فأين هم عن مدى القوم الذين لهم صنع المهيمن ممن خف أو رجحا و له يرثي الحسين ع في سنة ۱۲۵۰ :

خل النسيب فلست بالمرتاد لهو الحديث بزينب و سعاد ما لي و كاعبة تكلفني الهوى شتان بي مرادها و مرادي دعني و فيض محاجري فلقد غدت تقري ضيوف الهم نار فؤادي و اذكر مصاب الطف فهي رزية فصم الضلال بها عرى الإرشاد يوم أصاب الشرك فيه حشى الهدى بمسدد الاضغان و الأحقاد يوم غدا فيه على رغم العلا رأس الحسين هدية ابن زياد يوم رمي سبط النبي بعصبة جبلت على ما سن ذو الأوتاد آلت على ان لا تغادر للنبي بقية و أتت بكل فساد أبدت خفايا حقدها و استظهرت في كربلاء بضمائر الأغماد نشرت صحائف غدرها و استقبلت وجه الهدى بصفائح و صعاد فترى الحسين مشمرا عن ساعد الايمان مدرعا دلاص رشاد و بكفه قلم الحتوف فلم يزل يمحو سطور الشرك و الإلحاد في عصبة رأت المنية منية في الله فانتهزت منال مراد فرماحها لحشى الصدور مشوقة و سيوفها لدم الرقاب صوادي لله أكبر يا ليوم في الورى لبست به الأيام ثوب سواد يوم به نكسن اعلام الهدى حتى تداعى شمله ببداد يوم به عجت بنات محمد من مبلغ عنا النبي الهادي يا جد لو أبصرت ما بلغ العدي منا و ما نالته آل زياد اما الحسين ففي الوهاد و اننا في الأسر و السجاد في الأصفاد يا جد ما آووا و لا راعوا و لا ادكروا بان الله بالمرصاد أهون بكل رزية الا التي صدعت بعاشوراء كل فؤاد لك في جوانحنا زعازع لم تزل منها تصب من الجفون غوادي مولاي يا من حبه و ولاؤه حرزي و مدخري ليوم معادي أ ينال مني من علمت شفاءه و يريد بي سوءا و أنت عمادي و عليكم صلى المهيمن ما سرت نيب الفلا و حدا بهن الحادي و قال لما ورد الكاظمية زائرا و قد ركب دجلة : وافت إليكم تجوب الماء حاملة نارا من الشوق لا يطفا لها لهب حتى ترى الطور و الأنوار تشمله من نار موسى و فيه السر محتجب و قال لما زار سامراء : لله تربك سامراء فاح به ريح النبوة إشماما و تعبيقا هنئت يا طرف فيما متعتك به يد المواهب تأييدا و توفيقا لم يطرق العقل بابا من سرائرهم الا و كان عن الافهام مغلوقا و في المعاجز و الآثار تبصره لرائم غرر الإيضاح تحقيقا هذا الكتاب فسله عنهم فبه صراحة المدح مفهوما و منطوقا أبصر بعينك و اسمع و اعتبر و زن المعقول و اختبر المنقول توثيقا و جل بطرفك أيمانا و ميسرة و طف بسعيك تغريبا و تشريقا فهل ترى العروة الوثقى بغيرهم حيث الولاء إذا بالغت تدقيقا و هل ترى نار موسى غير نورهم و هل ترى نعتهم في اللوح مسبوقا و هل ترى صفوة الآيات معلنة لغيرهم ما يؤدد الفكر تشقيقا قوم إذا مدحوا في كل مكرمة قال الكتاب نعم أو زاد تصديقا أضحى الثناء لهم كالشمس رأد ضحى و بات في غيرهم كذبا و تلفيقا اني و ان قل عن اوصافهم خطري و هل ترى زمنا ينتاش عيوقا تعسا لقوم تعامت عن سنا شهب إيضاحها طبق الأكوان تطبيقا ان الامامة و التوحيد في قرن فكيف يؤمن من يختار تفريقا يا من إليهم حملت الشوق ممتطيا أقتاب دجلة لا خيلا و لا نوقا الماء يحملني و النار احملها من لاعج الوجد تبريحا و تشويقا أنتم رجائي و شوقي كل آونة و أنتم فرجي مهما أجد ضيقا في يوم لا والد يغني و لا ولد و لا يفرج وفر المال تضييقا و نحن في هذه الدنيا لحبكم نرعى على الضيم جبريا و زنديقا من بين مبدئ عداء لا نطيق له ردا و آخر حقدا يخزر الموقا و قال يمدح الامام الرضا ع : أبا الحسن الرضا قصدتك منا قلوب قد وردن نداك هيما و لاحت قبة كالشمس تمحو أشعتها عن القلب الهموما فلم تر غير حبكم نجاة و لم تر غير فضلكم نعيما إلى ان يقول: أ لستم خير أهل الأرض طرا و خير من ارتدى الشرف العميما و لو بكم استجارت آل عاد لما عادت لياليها حسوما أ لستم في الورى كسفين نوح و من ركب السفين نجا سليما تبصر من تبصر في ولاكم فلم يعد الصراط المستقيما و من جاب الفيافي في ولاكم فلا بأس يخاف و لا جحيما و لما توفي حسين بك السلمان و قام بالحكم بعده ولده ثامر بك من أمراء جبل عامل ، قال يرثي الفقيد و يهنئ الجديد: الحمد لله هذا الدهر قد سمحا بطالع نجمه ليل النحوس محا فاي زند من العليا به قدحا من بعد ما صب من صاب العنا قدحا و اي باب بها صعب الهموم دحا فعاد غب الرثا أنشأ به مدحا شكر يدوم بحمد الله ما برحت شمس النهار و بدر المجد ما برحا بثامر دوح هذا المجد قد ينعت أزهاره و هزار البشر قد صدحا فان يكن غاب عنا للعلا قمر فليهنك اليوم هذا البدر متضحا و ان يكن ساخ منا في الثرى علم فليهنك اليوم طود للسما طمحا و ان يكن غاض للعافين بحر ندى فليهنك اليوم بحر للندى طفحا يوم بيوم و كم لله من منن لم ينقض الحزن حتى أعقب الفرحا بشارة للمعالي و هي موجبة شكر الإله و كم اسدى لنا منحا بجبهة الصبح منه سيرة وضحت بالعدل حتى نرى الليل البهيم ضحى و عزمة منه دون السيف قد فتحت بابا من العز قبل اليوم ما فتحا و استدرك الغاية القصوى التي امتنعت عن كل ساع إلى إدراكها طمحا و لا تزال بحفظ الله محتجبا عن كل سوء و باب العز مفتتحا و له أيضا، و قد جاءت القضاة لاصلاح الحال بين الشيخ حسين السلمان و بين ابن عمه الشيخ حمد البيك من أمراء جبل عامل . فلما وردوا إلى حضرة حسين بيك السلمان ذكرهم اختلافاتهم و كشف عن حالتهم. و كان الخلاف بينهم قائما على قدم و ساق، فوعظهم و وبخهم و أصلح فيما بينهم: أتتك القضاة أبا ثامر ليقضوا صلاحا و ينفوا احتجاجا فجالوا بغيهب آرائهم فكانوا الظلام و كنت السراجا و صالوا و صلت على كيدهم فكانوا السقام و كنت العلاجا فكنت النصير لدين الهدى و كنت البصير إذا الغي راجا فشربك في الدين عذب الفرات و أسقيتهم منك ملحا أجاجا

و له في مدح جبع و آل الحر الكرام و يخص منهم الشيخ أحمد و الشيخ سعيد : أ باالفردوس [بالفردوس] وجدك أم جباع و في كلتيهما تهوى الخلودا و لو كنت المخير في خلودي فعن جبع و حقك لن أحيدا أ أعدل بالمشارع ما سواها و قد أخذت على الصفو العهودا بأشجار و انهار و روض تقيم لصادق الدعوى شهودا و قد شهدت برأس العين عيني غصونا خلتها حملت عقودا قطوف دانيات لو تراها خضعت لها ركوعا أو سجودا على ماء تسيل به خدود تذكرنا السوالف و الخدودا يردن مياهها آرام نجد و في غاباتها ضمت أسودا و في حسنات آل الحر تمحى كبائرها و ان كثرت عديدا فحسبك أحمد المختار منها سنام المجد و العز المشيدا يجرد من حديد الفكر عضبا يفل به المعاضل لا الحديدا فيكشف غامض المطوي منه و يبرزه فتحتقر النضيدا و تخبرني السعادة عن صحيح بما دانت و لم تخطئ سعيدا و لا برحت بال الحر تسمو دعائم للمكارم لن تميدا و قال متغزلا: ما لآرام رامة و ظباها حين سلت على القلوب ظباها حين قامت على القدود شهود أثبتت انها عضون نقاها و قال: أهيل الكرخ لي قلب معنى أسير في يد الأشواق عاني و أين حشاشتي مني و لبي هما عني و حقك ظاعنان أ من حق المروءة أن تركتم فؤادي فيكم رهن الأماني أ من حق المروءة أن جعلتم من الأحلام أيام التداني و قال أيضا: بنو الأيام قد ملكوا و أي الطرق قد سلكوا فكم شادوا و كم سادوا و كم أحيوا و قد هلكوا فان تجمع كما جمعوا ألا فانظر لما تركوا و تلك الحال دائرة و فيها قد جرى الفلك و قال أيضا: و قد تمنع الأيام مثلي حقوقه و تعطي بليد القوم ما قد تمناه و لي آية في الصبر لو أنها بدت لأيوب لم يشك المهيمن بلواه تغربت عن بغداد لا عن ملالة و لكن للإنسان ما قدر الله و قال أيضا يمدح بعض أهل أصفهان : اسقنا و الرفاق عند رياض ضحكت عن مباسم الأقحوان ثم قل للحبيب عن قلب صب لعبت فيه أعين الغزلان هل سمعت الحمام ليلة بتنا كيف غنى بدوحه فشجاني و الصبا هب و الندامى نشاوى كيف قاد الهوى إليك عناني و حديث الغرام أطيب شيء حدثتنا الجفون عند التداني فهي تملي على الفؤاد حديثا و الهوى كاتب بغير بنان فأخذنا نطالع الخد لثما و بايدي العفاف معتنقان و بدا الساقيان ينشد كل (مرضي من مريضة الأجفان) أيها الساقيان: بالله قوما، عللاني بذكرها عللاني و اعرفا بنت كرمة و اذكراها و اسقيا الحب صرفها و اسقياني و احملاني إلى القيان و مرا فإذا ما وصلتما القياني أيها البالغ الكمال كمالا قاصر في المديح فيك لساني غير اني أقول قولا وجيزا ثابتا عن قواطع البرهان منتهى العلم و التقى و المعالي و الندى و الأمان و الايمان صاغها بارئ الخلائق جسما فقضاها بهيكل الإنسان و محل حواه سام فأمسى كعبة الوفد مشعر الركبان فهي دار و بالحقيقة كنز قد حوى ما يجل عن تبيان و عجيب لها السماك محل كيف صار المحل في أصفهان و قال يمدح بعض الأمراء و يعرض بذم غيره: ان كنت و الناس في الناسوت متحدا فالعود و العود ذا ند و ذا حطب ان الجواهر تصدا بالسنين و لا يصدا ثناك و ان مرت به الحقب بلغت كالشمس أوصاف العلا كملا فان قلاك لها شان فلا عجب قد يهجر الشمس من اودى به رمد و يكره الماء من اودى به الكلب من بات يقرع ناب الليث مقتحما لا يامنن ففي أنيابه العطب رميته حجرا من قبل ذاك رمى داود فيه فذل القوم و انقلبوا و قام يسري إلى الجوزاء مجتهدا توهما انها التفاح و العنب لا قرب الله رذلا كله حمق و باعد الله نذلا كله كذب أبا المكارم لا زالت يداك على ايدي العداة و في أحشائها لهب و قال يعاتب حمد البك صاحب تبنين و يظهر الانحياز إلى خصمه حسين بيك السلمان صاحب بنت جبيل و يمدحه: يا بيك عندي للعتاب لسان فيه لغيرك صارم و سنان يوليك بالعتبي مدائح شاكر و إن استمر لحظة النقصان تعطي و تمنع حسبما يقضي به حكم اللبيب و حدسك الميزان وافى إليك الجاعدون بنظمهم شعرا له تتعاكف الديدان فحبوتهم منك الجزيل و لم تزل تحبوهم ما جادك الإمكان و جعلت بينهم و بيني قسمة يعنو لها الإنصاف و الإذعان لهم الغباوة و الفسالة و العطا و الفضل لي و المدح و الحرمان هذا الذكاء و ذا العطاء و هذه شيم الكرام و هكذا العرفان أنت الحكيم بكل ما تأتي به ما رسططاليس و ما لقمان من كان مثلك لا عدمت حياته أفديه مما سامه الحدثان يا بحر عشر بعدها خمس مضت لك مركب سار و لي أشطان ما ان أجر به ليعلو موطئي الا و جر برجلي الخذلان فأصح ما ألفيت ان وعودكم مثل السراب و مثلي الظمان تغري بنا الأوهام في أطماعها حرصا على الموهوم و هو عيان ان خاب متجرها أعادت ثانيا فكأنما مرغوبها الخسران فالله يجزي عنكم أوهامنا خيرا و جاد شبابها الريعان لكم بها حسن الثناء مؤبدا و لنا بهن مذلة و هوان و رسمت ان تقربي لك باعث قطعي صدقت و في النوى الرجحان فليشكر الرحمن من هو عنكم ناء و يغني عنكم السلوان و لقد سالتك بالذي فلق النوى و بمن اتى في حقه القرآن الا أجبت عن السؤال فانني انا للجواب العاطش الغرثان

ان لم تكن لي في الحياة و أنت في زمن له في راحتيك عنان فهل ادخرتك للمعاد إذا سعى بي مالك أو صدني رضوان أم في غد في القبر انشد مدحكم للمنكرين فينتهي رومان أم في الصراط تمدني بفوارس فتهابك النيران و الخزان و لعل رأيك أن تكون مواصلا في يوم لا دنيا و لا سكان بعناكم دينا لنشري منكم دنيا فلا الدنيا و لا الايمان هذا جزاء الطامعين بأنهم خانت بهم أوهامهم إذ خانوا فلو انني استغفرت قدر مدائحي لكم أتاني العفو و الغفران ما ان أقمت لكم صلاة مدائح الا و كرر للقنوت أذان أنا في المديح و أنت حين قطعتني كل له في صنعه إتقان و من العجائب ان ذاتي جردت أدبا و جرد ذاتك العرفان و يضيع مثلي عند مثلك‌؟ ان ذا أمر تضل بمثله الأذهان لكنما حظي و جودك نائم هذا و هذا ساهر يقظان فتباعد الضدان في حاليهما و لكل حال حجة و بيان ما شد ضبعي في الورى الا الذي قد شق نبعة دوحه سلمان لأروع الشهم الهمام الأريحي اللوذعي الضارب الطعان و له يمدح مصطفى بك طوقان: دعن شرح الحديث عن الثقات و حدث بالكؤوس عن السقاة ففي شرح المدام حديث وجد يترجمه نشيد الساجعات حكت عن عهد بقراط فأملت عن الراووق عن ماء الحياة سكرنا بالصفات و ما شربنا كان الذات أمست في الصفات و روض تغمز الأزهار فيه على الندماء ألحاظ الوشاة تطوف بنا القلوب على بدور تطوف ببيت شمس النيرات و لي عين أقول إذا استهلت دعوها فهي تتلو المرسلات و جسم قد كساه الحب ثوبا عليه طراز آي النازعات فرحنا في يد النسمات نهبا أسارى للحاظ الفاتكات و هل بسوى مديح البيك تشفي قلوب من صروف الحادثات كان من العناية في يديه طلاسم للموالي و العداة ففيها للموالي أي حرز يقيه من سهام النائبات و للأعداء قاضية المنايا على حد الشفار الماضيات إذا نامت عيون القوم سلت لها الأحلام قاطعة الشباة فيعدو الرعب في الأوهام منها فيقتل قبل عدو الصافنات فهذي المرهفات البيض سلت و صلت فوق هامات العداة و هذا السيف يعلن فيك شكرا لما توليه من وفر الصلات و قد غذيته الجريال حتى ظننا انه بعض العفاة و ما يشكوه الا المال نهبا على ايدي الوفود الحاشدات أبا الفياض قد وافتك بكر المدائح بالعقود الزاهرات و فيك تنافس الشعراء مدحا بابكار المعاني الساميات و لو نظموا بمدحك مقتضاه لجاءوا بالنجوم المشرقات و قال و كتبها إلى بعض إخوانه من السفر يعتذر عن عدم الوداع: اني سالت فؤادي قبل بينهم هل تستطيع لدى التفريق توديعا ففر عني من خوف تقطعه يد الصبابة بالأشجان تقطيعا و كتب إليهم أيضا: اني سالت فؤادي قبل فرقتهم يا قلب هل أنت للتوديع ذو جلد ففر عني فرار الطير حين رأى حبلة الصيد قد مدت و لم يعد و قال: بي أغيد تفضح الديجور طلعته و يعطس الصبح من رياه إذ نشقا كافور غرته مع مسك طرته صبح و ليل على فرق قد اتفقا كم ليلة بات يسقيني و أشربها حمراء حتى أرتني ضوءها الشفقا فخلت ليلي زقا و الصباح طلا عنه قد انحل خيط الفجر فاندلقا و قال أيضا: أقول و قد رمت الوداع فأسرعت عجالا بهم تلك الجياد السوابق قفوا و دعوا صبا يكاد فؤاده يطير اشتياقا و هو في الصدر خافق فاتبعتهم عيني لأطلب أثرهم فردت بفيض و النوى لا تسابق فودعت روحي ثم قلت اسرعي لهم و اني بكم ان قدر الله لاحق و قال: ألا قل لمن في دار سلمى إليكم سفكتم دماء و استجزتم محرما و احرمتمونا الماء و الماء عندنا و فزتم على بعد و متنا من الظما فيا ليتكم متم و طالت حياتكم لكي تعلموا تلك الحياة و ذا المما و قال أيضا: عليكم أهيل الحي مني تحية صفت و صفاها من صفاودي المحض تحية صب يسبق الريح خطوها و ليس يباري و مضها البرق في الومض محب يرى ان المحبة ذمة و ان مراعاة الوداد من الفرض يعم شذاها الخافقين بنفحة و يختص فيها صاحب الخلق الغض و قال يهنئ علي بك الأسعد بامارته الجديدة بعد عمه حمد البك و يعزيه به إذ تخلف بعده: بشراك غاض الحزن عن متأسف أودى بمهجته جوى المتلهف صبغ البكاء ثيابه من دمعة فيروح بين مطرز و مفوف حزنا على من قد شربت بقربة راح الصفا بمزاج راح قرقف حتى قضى فعرفت ما صنع القضا بجفون أسوان و مهجة مدنف و قد اتنشت غب الذبول خميلة ينعت بوارق كل مجد مشرف فتراجعت تلك السنون و أهلها بمهذب لبس العلا و مقذف سار على متن النجوم بعزة نجمت بأيمن طالع و تصرف ريان من ماء الكمال يزينه علم ابن روزبه و حلم الأحنف بحلاوة المستطرفين و رقة المتقشفين و عفة المتصوف و مقذف غير ان لم يخط العلا متقرب العزمات غير مسوف فغدت به الدنيا عروسا غضة تختال في جلباب عيش مترف من عد للجلى و كل ملمة غوث الصريخ بها و غيث المعتفي فالناس تمرح في ربيع مخصب منه و تسقى من عهاد موكف و قال - و هو باصفهان - يتشوق إلى جبل عامل : (سامر يلحو و أشواق تلح) هاجها من ظن ان العذل نصح نهب الصبر ادكاري سرحة عند ( لبنان ) لها في القلب سرح لست أنساها ليال سلفت ألف صبح لي بها و الدهر صلح و شموس الراح تجلى كلما غاب صبح قام يجلو الكأس صبح

و مغان نقلت عنها الصبا خبر الند و فيه طال شرح فضضت جيد الربى أزهارها و عليه من سقيط الطل رشح نقط الطل على أوراقها و له في الرمل إسقاط و طرح يغمز الدهر علينا طرفه فلنا شطح و للورقاء صدح كلنا في الغصن الا اننا ما علينا لو نروم الوصل جنح ليت شعري، و الأماني سلوة، هل لها وصل و هل للهم نزح فإلى كم و منائي عهدها يثبت العزم و كف الحظ تمحو يا اوداي بسفحي عامل أن شوقي عامل و الدمع سفح هل وفى بالعهد من بعدكم مدمع سح و قلب لا يصح هاكم دمعي فقد أشهدته و له في الخد تعديل و جرح من لمشتاق لكم من بعدكم (بات ساهي الطرف و الشوق يلح) فكرة تمضي و تأتي فكرة (و الدجى ان يمض جنح يأت جنح) حارب الجفن الكرى ليتهما عرفاني هل يرى للسلم جنح لا رعاني المجد ان لم يرني و لخيلي في ربي (لبنان) سبح و من (القبلي) من شاطئه خبر المجد و عندي فيه شرح برجال لم يشنهم لو و لا فيهم يلفى بغير العرض شح آل همدان هم لا غيرهم و كفاهم من أمير النحل مدح قد أبت الا المعالي مسلكا و لهم في متجر الايمان ربح كم لهم في الدين من سابقة ساقها أيد من الله و فتح و قال يمدح الوزير مشير إيالة صيدا محمد أمين باشا سنة ۱۲۶۸ : ان حدد الناس الجهات فليس للوجه الذي لك في العلا تحديد قد حزتها ذاتها فكنت بعقدها جيدا بنورك عقدها و الجيد و ان ادعاها الأجنبي فإنما فيها محلك قائم و شهيد من يبلغ الشرف المنيف فهكذا أو لا فكل مكابر مردود اين البزاة من البغاث و اين من ملح الأجاج السائغ المورود ان الامارة كالعقيلة مهرها كرم الطباع و بيتها التسديد لا كالذي بحث التراب و ظنه ملك الكنوز و ما له مرصود جليت عليك و أنت من اكفائها قدما و للنسب القديم تعود ما نال غيرك شاوها و مقامها و لديك منها موثق و عهود قل للمطاول من علاك محله الأدنى و كيف يكابر المشهود و مكارم تفني الزمان و انما لك في يد الذكرى بهن خلود تعطي الكثير و ما حويت قليله و تجود فضلا بعدها و تجود لم يلهك السكر القديم كمن مضى كلا و لا رقصت لديك الغيد لم تهو الا الراقصات إذا الوغى فيها تساوى الليث و الرعديد و من الغواني البيض عند نشيدها بصليلها الترجيع و الترديد و من الرماح اللدن كل مثقف تصغي لصوت صريره فتميد أغناك عن صوت الغناء صريرها و عن القدود المائسات القود لانت بمرهفك الصعاب كأنما أعطاك حكمة سره داود و أصبت بالرأي السديد مواقع البيض الحداد فخافك الجلمود قد ضاع شعري في سواك و ضاء في علياك فهو اللؤلؤ المنضود نبهت كلي في ثناك فكنت لي متنبها و الجاهلون رقود و مددت ضبعي حين بت سواكم حبلي، فنعم المنهل المورود و حمدت ربي حين شتت شملهم هيهات شمل الظلم كيف يعود أوليتني النعم التي لا ينقضي شكري لها و على الزمان تزيد يا دوحة الشرف المنيع و قد سمت فرعا و ثابت أصلها ممدود قل للحسود الغمر جاء اميننا فأربع على ضلع و أنت طريد يولي حديث المكرمات بسابق فالمجد منه سابق و جديد لا زلتم و العز في اكنافكم ابدا و ورق علاكم غريد و قال يمدح الأمير حمد البك بن محمد بن محمود بن الشيخ ناصيف بن نصار العاملي السالمي و يعتذر اليه و يستشفع بجدنا السيد علي : اين الظباء من الحسان الخود في العطف منها و الفروع السود اين الورود من الخدود و اين من خمر الرضاب لها ابنة العنقود لكنما لعب الكلام بالسن الشعراء في التشبيه و التحديد فعدلت عن غزلي بغزلان النقى و مها العقيق و حاجر و زرود لمديح من عقد اللواء على الولاء له الزمان و قد مشى بجنود في بيض مرهفة و سود وقائع و نفوذ رأي في الزمان سديد قد نابذت جيش المكارم فانثنت عن كل ظل من ذراه مديد حمد العلا من طوقت آلاؤه بالفضل منه كل عاطل جيد مستدرك الأمد البعيد بأقرب الإيحاء دون تكلف المجهود فكان دائرة المدار قضت له فيما يرى من موعد و وعيد يقضي باحكام العلاء و سمعه يستن بين العذل و التفنيد يدنو لأخطار الزمان و عزمه ناء و نوء نداه غير بعيد يعطي الرغائب مبدئا و يعيدها أكرم بأفضل مبدئ و معيد لم تثنه نار الكفاح عن الندى كلا و لا عن عزمه بصدود يعطي و يلقى و العداة كأنها وفد العفاة و لات حين وفود يغري و يغرب خلقه و جنانه لطف النسيم و قسوة الجلمود متبسما عند الكفاح و سيفه يذري العقيق على خدود البيد فالقضب تركع بالحني على الشوى و الهمام خاضعة له بسجود و سما على كرم الطباع بأربع جبلت مع الايمان و التوحيد في عدل كسرى في شجاعة رستم في جود حاتم في ذكاء لبيد يا صاحب الغايات قد أدركت ما جاز المدى و وطئت كل شديد ان كانت العتبى تقدم لي بها ذنب فان العفو عين ورود و شفيع ذنبي عين آل محمد أعني عليا كهف كل طريد العالم البحر الذي لا ينثني عن كل وجه للعلاء حميد يا من بهم دوح المكارم يانع ابدا و ورق المدح في تغريد حمد الإله الناس عند ولائكم و توسلوا بمحمد المحمود جعل المهيمن عيدكم و هلاله البادي الأغر علي أسعد عيد و قال يرثي السيدة زينب زوجة حمد البك و احدى عقائل بني الأسعد و يعزيه عنها و يعزي ابن أخيه علي بك الأسعد و يذكر تاريخ وفاتها، و قد توفيت سنة ۱۲۶۳ و دفنت بجوار نبي الله يوشع ع : قصدوا المسير و أزعموا ان يذهبوا و استحسنوا دار البقاء فتأهبوا لبسوا لها بيض الثياب كأنها أحسابهم و بها ارتدوا و تنقبوا و ذكا بهم طيب الحنوط و ذكرهم عبق و من طيب الأفاوه أطيب و تزودوا للسير من أعمالهم ما زينوا فيه القصور و طيبوا نزلوا بها متنعمين و غادروا بين القلوب لواعجا تتقلب و فقيدة الأيام أورث فقدها رزءا تهون النائبات و يصعب و يتيمة ردت إلى صدف الثرى و لها إلى الملأ العلي تقرب

ما هذه الغبراء وجه أديمها بحر فكيف به اليتيمة ترسب و عجبت للنعش الصموت و قد سرى و الجو مضطرب الجهات مقطب هل يعلم القوم الذين سروا به للقبر من حملوا به و تنكبوا قد كاد ينطق نعشها لكنما هو أعجم و هي المكارم تعرب لو لا صراخ الحاسرات وراءه و نداؤها حتى أجابت يثرب لسمعت للحدباء رنة واجد أسفا تنوح على الفقيد و تندب فمن المعزي الليث نجل محمد حمدا له تعزى العلاء و تنسب فطن تخط له البصيرة مظهرا في مرقب الايمان لا يتحجب صبرا لماتمها و ان عز العزا فالصبر أولى باللبيب و انسب ان المنية لا تطيش سهامها ابدا و ليس من المنية مهرب و لو ان هذا السهم يدرأ بالفدا لفدى فقيدك دارع و مدرب خلق البرية للفناء فكلنا نغدو إلى هذا المقر و نذهب ان كان قد عز السلو فإنه بك يا علي ليستطاب فيعذب الأروع الندب الكريم الأريحي أبو المكارم و السليل الأنجب سقيا لقبر أنت مضمر سره فيه النزاهة و العفاف مغيب هي زينب شمس و ذا تاريخها نادى و قد وردت ليوشع زينب و قال يمدح الشيخ حسين السلمان بقصيدة منها: و هل بسوى الحسين ينال رشد له الخريث قد ضل السبيلا و أخمد و قد صالية شبوب بها لم يبرد الماء الغليلا و بت يد الهوان و بت رأيا برى بحديدة السيف الصقيلا أ لم تسمع بيوم الجسر لما تجاسرت الفوادح ان تصولا به مدت رواق الشر قوم على روح تحاول ان تميلا و عاد الناس بالآراء تسعى لغايتها و لم تجد الوصولا تجاذبه بأشطان غلال شددت برأسها خطبا مهولا فكان المستجار لها حسين فاسكنها مع الآساد غيلا و مد لها مدى الأيام ظلا على مستنجد النعما ظليلا و قد بسط العناية من قدير له كف حوت فضلا جزيلا بها خضع الملوك له فأمست تمنى من مكارمه قبولا أ لم تنس البليت و قد تسامت توثب للعناية لن تزولا كما اهدى المليك له احتفالا تفائس تصحب النصر الجميلا و كم ملك تمناها و فيها نرى شرف السنا جيلا فجيلا فاي مدرع بالحزم يلقى لشاو يأخذ الجوزا مقيلا أبو الشبلين ثامرها المرجى و سلمان و حسبك ان تقولا و قال يمدح الشيخ حسين السلمان و يذكر بناءه السراية في بنت جبيل ، و يمدح ولده ثامر بك : هنيئا للمشيد بالمشاد و ما رفع العماد من العماد هنيئا في مكررها هنيئا هنيئا لا يؤول إلى نفاد ألا فاهنا حسين بما أجدت لك الأيام من شرف المهاد هنيئا كلما يبدو صباح باشراق كوجهك للعباد هنيئا كلما انهلت سحاب كراحك بالرغائب و التلاد هنيئا كلما ومضت بروق بمثل ظباك آونة الجلاد هنيئا كلما ابتسمت رياض كوجهك عند مشتبك الصعاد هنيئا ما همت كفاك جودا بانواء المواهب لا العهاد هنيئا ما علت نار بليل كمثل ظباك في مهج الأعادي لكم وقف الثناء بكل ربع و سال نداكم في كل وادي و قد أحكمتم عقد المعالي على أيدي السوابغ و الحداد و كل مثقف عال طرير يهز بكف أروع ذي سداد فلا تعزى لغيركم انتسابا على رغم المكابر و المعادي ملأت مسامع الأيام ذكرا بأفواه المكارم و الايادي فكم قلدت بالإحسان جيدا و كم عاف حملت على الجياد و ذكرك و النجوم مدى الليالي سواعد في البلاد و في العباد تؤمن كل جارحة إذا ما دعا قلبي لعزك بازدياد و متع بالبقا بأجل عز سليلك صاحب المجد المشاد طويل الباع ثامر من اليه سعى الإقبال يمرح في القياد فكان محله كمحل نور العيون الناظرات من السواد و قال يمدح علي بك الأسعد و يذكر بناء قصره في قلعة تبنين : علي أنت للامراء فخر و أنت بدارة العلياء بدر رفعت بهامة الجوزاء قصرا و لم ير قبله في النجم قصر كان القلعة الشماء منه سماء كواكب و القصر فجر تبدي عن شروق علاك صبحا فادى فرضه المجد المقر و أديت الصلاة به ابتهالا و تسبيحي به حمد و شكر سما صرحا فصرح فيه معنى له في دارة العيوق سر تسامى شاهقا في الجو حتى يخال له على الأفلاك وتر فهذا المهرجان فقم لنجلي عرائس عيشنا فالعيد دهر و قال و قد بلغه ان الشيخ عطوي غدار اتسعت دنياه بعد ما كان فقيرا، فأرسل اليه هذه الأبيات: يا من غدوت على الأيام طبالا و الدهر يرقص ألوانا و أشكالا بالله هل صفقت أيامكم طربا؟ من حيث وافتك بالانعام إيصالا فكلنا في عنا الإفلاس مرتهن و كلنا لم يزل يسترحم المالا بالله ان صافت الأقدار حالكم فانفخ بزمرك كي تصفى لنا حالا و بشرونا بانعام الزمان لكم لعلنا ان نرى من شانكم فالا ... على الضر و الاعصار ان ذهبا و كن على هامة الإفلاس بوالا و قال في شكوى الزمان: أشكو إلى الله ما لاقيت من زمني حالا تفرق بين الجفن و الوسن لفظت عزمي بأطراف النوى بطرا فرحت ألطم وجه الريح بالغين حتى استقر النوى في ارض عاملة فخيرتني بين الذل و الشجن كأنما حين قام العيس يصدع بي نشز الآكام و طي المهمة الحزن كنت المشوق لقانا أم (جوية) أم (لدير قانون) لا حيا بها سكني فليت شعري ما ذا كان باعثها عن نفخة أرتعيها في ربي عدن أ كنت قبل النوى اشتاق (ترمسها) أم قادني الشوق (للبلوط) و الشعن أم (للبليلة) لا بلت لها غلل أم (بقلة الفول) عنها كنت غير غني أم (للسميد) بلحم الني منجبلا و رب واضع زيت فيه يكرمني أم كان قد مر بي دهر فعودني (بربورة) طبخت بالماء و اللبن أم (للمدبس) إذ يعلو معتقة من عهد افلاط بين النتن و اللخن ما قرقرت بطنها الا فست نتنا على اللحى دفعا من ريحها النتن

و له في شكوى الزمان أيضا: متى ترجو من الدنيا صلاحا و أولها و آخرها فساد كمثل التتن: أوله دخان بلا نفع و آخره رماد و له في مثل ذلك: يظل محاربي زمن كنود و عرضي من رذائله سليم يسايرني الهوان به كاني فقيه و هو فلاح لئيم و قال بديهة عن لسان أحد الأدباء و قد باع برذونه و اشترى بثمنه جبة: انظر إلى الدهر و أفعاله و قبح ما يصنع بالحر يعاكس الحر باماله حتى يرد الغمز للصدر قد كان برذوني الذي بعته يحملني في موقع الضر احوجني العسر إلى يسر كحاجة المذنب للعذر إذ اقبل البرد بسلطانه و ليس عندي مانع القر فبعته و ابتعت لي جبة ترد ميت البرد للنشر كأنما الأيام في مزحها تضحك باليسر على العسر لا يحتسى الشهد بها مرة حتى تديف الشهر بالمر كحال برذون لنا قد مضى كنت عليه صاحب القصر و كنت اختال على ظهره فصار يختال على ظهري و ببالي ان هذه القضية مسبوقة، و البيت الأخير ليس للشيخ حبيب . و قال راثيا من اسمه محمد الأمين - و يرجح انه والد جدنا: أناخوا قليلا في الديار و عرجوا على المنزل الأعلى الذي هو ابهج أقاموا فما غير المحامد منزل و ساروا و ما غير الإنابة منهج و حدث عنهم صادق القيل منطق إذ لجلج المنطيق لا يتلجلج سوابق آثار ترينا مقامهم بروضة نعمى صفوها ليس يمزح لها أسرجوا خيل المنايا و بادروا مصابيح في أوج المكارم تسرج لهم من نعيم الخلد راح و راحة و نار لنا بين الضلوع تؤجج بكل يد للمكرمات محمد أمين على التقوى و فيها متوج اقام قليلا ثم بادر مسرعا لدى ربها للروح و القدس معرج صفا شربه السلسال فيها و شربنا به كدر في مرة العيش يمزج فمن مبلغ مني رسالة وامق إلى كوكب فوق الغريين يسرج يلم بطوافين لله عكف من الملأ العلوي تهوي و تعرج أبا حسن لي في حماك وديعة أمنت عليها ما يخاف و يزعج فأنت الذي لا يختشي الضيم جاره و عند عظيمات الشدائد تفرج هنيئا لمن امسى لتربك لاثما و يوم القضا من ذلك الترب يخرج فما غيركم للخير فيها وسيلة و لا بسواكم للشفاعة منهج و قال يرثي الشيخ علي شمس الدين العاملي والد الشيخ مهدي شمس الدين من قصيدة: أ علي شمس الدين بعدك أصبحت مكسوفة و المجد بعدك أجدع حملت بك الأعناق كل فضيلة منها إلى عين الحقائق مشرع رفعت بك الايمان يصحبه الهدى فيقل لو ان المجرة مضجع و لقد وقفت على ثراك مسلما تسليم من هو للحياة مودع فبكيت حتى كل شيء رق لي و رثيت حتى كل عضو مدمع عظم المصاب فاي رزء اتقي من بعده و مسرة أتوقع و قال: وعد المحبوب وصلا في سحير بعد هجر فحبست الدمع حتى قلت هذا الفجر فاجر و قال: يا من أناط على العيون تمائما فمن المنيط على القلوب تمائما تخشى العيون و سهم حائل بين القلوب و منه سل صوارما لو كنت أعطيت القلوب أمانها من مقلتيك لما اغتدين غنائما لم تأخذ الابصار منك نعيمها حتى أقمت على القلوب ماتما و قال يذكر أصفهان : قل للحبيب و للخليط المؤنس نفسي الفداء لذات ذاك المجلس من لي بتلك و كيف بي لو عن لي ذكراهم و مدار تلك الاكؤس أواه من طمع يكلف للنوى نفسا يعللها المنى بالأنفس فتروح تذرع بالسرى بيد الفلا و تشق بالتسهاد توب الحندس تبني له الآمال فوق ذرى السهى بيتا و تكسوه ثياب السندس حتى إذا أخذ النوى أطرافه هزئت و قالت يا رقيع تنفس تسعى النفوس إلى المنى و لربما يجني ثمار الغرس من لم يغرس ما في الاماني راحة لكنما هي راحة صفعت قفاء المفلس أ ما تسل عن أصفهان و ما جرى فالغيث دمعي و البروق تنفسي إذ شمت ما لا ارتضي و ألفت ما لا أقتضي و حسوت ما لم احتس ما غبت عن نحس الوجوه تطلبا دفع الأذى الا وقعت بانحس ما ذا أروم من العلا في معشر جعلت اهاب الضأن زين الأرؤس تبتاع فضلات الأنام بأوفر و تبيع فضل الأكملين بابخس صم إذا حدثتهم أو حدثوا خرس و هل يجديك صوت الأخرس فاروح لا مستأنسا بحديثهم ابدا و من لي بالحديث المؤنس ما لي ارى الآمال ان ضاحكتها يوما تلقتني بوجه أعبس ما بال حظي كلما نبهته من نومه ياوي لحال أوكس قد كنت أطمع في الجواري برهة فحظيت لكن بالجواري الكنس كم كنت أرعاها كاني حارس و الهم يرعاني لغير تحرس وطني يعز علي الا انه ألف السهام البعد من جور القسي ان جئتم دار السلام فبلغوا عني السلام أولي المحل الأقدس و اشرح لهم متن الصحيفة قائلا اني حملت صحيفة المتلمس و له قصائد في مدح عمنا السيد محمد الأمين ذكرت في ترجمته. و قال هذه الارجوزة يصف بها رحلته إلى العراق : أحمد خير منعم وهاب معلل الأشياء بالأسباب ثم الصلاة للنبي المرسل و آله الغر ذوي الفضل الجلي و بعد لما زم رحلي للسفر مصاحبا في السير أمجادا غرر لقوله و هو الذي يسير فيه اشات لمن يعتبر و لَيْسَ لِلْإِنْسٰانِ إِلاّٰ مٰا سَعىٰ به اعتبار واضح لمن وعى نؤم بالسير الهداة البررة آل النبي و الولاة السفرة من بهم قد أعلن الكتاب و الحق قد أوضح و الصواب

و غاية المقصد لثم تربهم و الفوز بازديارهم و قربهم فلثم ذاك الترب من أرض النجف قد ضمن الفوز منالا و الشرف و لثم ترب كربلاء أكرم بها من تربة للفضل فيها المنتهى أحببت ان أثبت ما قد حصلا مرتبا و منزلا فمنزلا فحين سرنا من بلاد عامله بحمد خير منعم و الشكر له فبدء سيري كان من تبنين غب وداع الطرف الأمين ذاك السري الاريحي الأمجد و العلم الفذ العلي الأسعد قد عمني بفيضه إحسانا كالغيث جاد وبله هتانا حتى وفدت بالمسير الطيبة لخير من حاز النعوت الطيبة ذاك الهمام اللوذعي الأنجد محمد الأسعد و هو الأوحد فنالني من بره الإنعام و عم غيري الفضل و الإكرام و ثم كان ملتقى الرفاق أصحابنا القصاد للعراق فضمنا النادي الزكي المعتبر بالصفو و الأنس بذي الوجه الأغر بليلة طاف السرور و الصفا فيها علينا و اغتنمنا الشرفا و كان في المجلس شيخ فاضل له بعلم الرمل باع طائل سالت منه ان يخوض الرملا و يلحظ الاشكال شكلا شكلا فما يرى ينطق عن هذا السفر فبان نجح و منال و ظفر عدا ثلاث في بيوتات النسا منكوسة ما بين عل و عسى و قد نهضنا عند ضوء الفجر نفري الفلا من مهمه و قفر حتى وردنا الشق و هو منبع صاف كعين الديك صرف يلمع حط لديه الركب في الفلاة و بات بالانس إلى الغداة و هاجنا صوت رفيق معجب ينشد الرفاق شعرا يطرب و الكل منا في الهيام و الجوى تشب في احشائه نار النوى حتى إذا ضاء الصباح و انجلى سار المطي طاويا نشر الفلا و قد وردنا العصر للديماس في منزل خال من الإيناس و بكر الركب إلى الشام و لا تسل عن ذلك المقام كل يؤم طامعا تكييشا يبحث في جيوبنا تفتيشا حتى وردنا حارة الخراب من الشام مركز الأنجاب و قد تلاقينا بنعم الملتقى مع فتية ترعى المعالي و التقى عن موعد كان لنا من عامله يجمعنا لو لا اختلاف القافلة و قد توافينا بيوم واحد في الشام بلغة المقاصد و بدء من أمعن بالإكرام جواد آل حمزة اللحام نعم الجواد الأروع الجواد نعم الفتى عزت له الأنداد مهذب الأخلاق غير مائل عن سنن المجد إلى التكاسل قد بسط الأخلاق بالمعروف و كل معنى حسن ظريف حين تلقى سمعه ورودي كان إلينا أول الوفود حتى إذا وافى مقري لم يدع ان حمل الأسباب طرا و رجع لم يك الا في حماه منزلي و نعم دار كان فيها معقلي فاختلف الأصحاب و الاخوان و من له في الأدب اقتران و نحن في اخفض عيش و صفا مع جيرة تمزح بالحلم الوفا و دأبنا بعد تمام الأنس نضرب للتحميل طبل العرس فالبعض يختار المسير ممعنا قلاطة و البعض يختار الونى و البعض يختار السري إلى حلب و بعضهم في لقم الشول رغب و مانع السير على الجهات جميعها تعرض العتات إذ عاثت اللصوص و الغزاة بكل وجه و هم العصاة و قد أشار بعض اخوان الصفا و هو الذي حاز كمالا و وفا ان نكتري بغال جند الدوله لما لهم من منعة وصوله فاختير هذا الرأي فاكترينا كما أشار ذو السدا علينا و كان في البين المشير واسطه على شروط قررت و رابطه و قد بقينا في دمشق شهرا مرادفا لليلتين اخرى و نحن في اليوم نسير أو غدا و كل يوم نستجد موعدا حتى إذا ما أذن الله لنا في السير سرنا و انتهى ذاك الونى و صحبنا تسع و عشرون عدد بين ذكور و إناث و ولد و قد سرينا من دمشق عصرا (براه ذي الحجة أرخ يسرا) سنة ۱۲۶۳ حتى وردنا الخان عند المغرب ثلاث ساعات بوخد المركب و بكر الركب إلى القطيفة عن كدة مسرعة عنيفه بها أقمنا ليلة و نافله منتظرين لعميد القافلة ثم ارتحلنا قبل ضوء الفجر حتى وردنا النبك بعد الظهر و دون خان النبك كان المنزل و هو لعمري للفساد معقل بها أقمنا ليلة و ليله حتى اتى العميد يزجي خيله و في الصباح جد و خد السير نمعن بالجد إلى القصير و قد وردناه قبيل المغرب و الكل نشوان بخمر التعب وجد في الصبح مسير القافلة حتى أتينا حمص عند القائلة بها أقمنا ليلة و ثانيه و صحبنا للسير غير وانية و قد توافينا بيوم واحد مع خل صدق و خليل ماجد قد جد يسعى من بلاد عامله لأرض فوعة لأمر كان له فجد بالالحاح ان نمضي معه لفوعة لعل فيها منفعه و في صباح الثالث الركب ارتحل إلى حماه و العصير قد وصل حتى إذا ارتحنا من الإعياء قمنا نزيل الرنق بالصفاء نطوف في خلالها تفرجا و قد سلكنا منهجا فمنهجا كم جنة صح بها النعيم الا النعامى و الصبا سقيم و للنواعير حنين موجع لكل قلب بالنوى يصدع تدور سعيا و تئن كمدا كأنها تطلب ألفا فقدا خاطبتها و لي فؤاد قد حوى نار الجوى و بالفراق قد ذوى قلت لها و للنوى اختلاق لك الحنين و لي الفراق فأين أنت و الغرام و الهوى الكل لي و أنت تبدين الجوى فأين نار القلب منك و الشجن من نار قلبي حين فارقت الوطن ثم قصدنا بعدها شيخونا صبحا فجئنا الخان قائلينا و قد وجدنا في الطريق جندا يقارب الالف خيولا عدا سالت من بعضهم استفهاما فقال من بغداد نبغي الشام و من أمر ما وجدنا جهدا في الركب تركي يضاهي القردا مقلد طنبوره نهارا و الليل ينهي ضربه الأوتارا غناه صوت الدب إذ ما أحرجا و هو أبح كيف يروي الهزجا و ضربه للعود كال‍.. من جوف متخوم من الاخلاط فصوته و وجهه و بشره برد الشتا و ليله و ضره قيل الغناء يدفع الآلاما و صوت هذا يجلب الاسقاما يورث داء السل و الزحير و يغلب البرد على المحرور

فليلة الخان حوت كل الأذى بريحه و رملة و صوت ذا ثلاثة نلنا بها غثاثه و بالغت في ضرنا الثلاثة ثم ارتحلنا بعد للمعره و هي لعمري للصلاح ضره بها وجدنا رجلا مجنونا و قد تسمى بينهم دحنونا يقول من ذا يبتغي الرضوانا يفعل بي فيدخل الجنانا و عين الفعل بسبع عشره و يكثر الفوز لمن قد كثره يكبس النساء و الرجالا و الكل منهم طالب منالا يرجون من تكبيسه الشفاء و يدعون كم أزاح داء هذا الذي منهم بدا علانيه و الله أدرى بالتي في الثانية فقبح الله بني المعرة و شبهها في الناس ألف مره ثم ارتحلنا عند ضوء الفجر حتى أتوا سرمين بعد الظهر و في الصباح قصد الركب حلب و سرت للفوعة من أجل الإرب و صاحبي الفذ الحسين المنتقى و من بحمص كان فيه الملتقى حتى نزلنا بالهمام المتقي محمد ابن الفاضل الحبر التقي و قد حبينا منه بالإكرام و البر و الإحسان و الإنعام و ما عجيب منهم الإفضال لحالة موروثة تدال و هو يزيد البشر آنا آنا و يتبع الحسنى له إحسانا و قد أقمنا عنده ثلاثا و زاد في ايناسه اكتراثا ثم توادعنا و سرنا صبحا مع صحبة حوت تقى و نجحا حتى وردنا حلبا عصيرا و كم شهدنا جامعا و ديرا ثم تلاقينا مع الرفاق و انضم مشتاق إلى مشتاق فلم نجد في حلب ما ينتقى غير الشقاق و النفاق و الشقا و قد رأينا جامعا عظيما مزخرفا منوعا قديما تتيه فيه العين و الألباب و كم تليه خوخة و باب مرمره في الأرض صفو الماء يريك شكل الطير في السماء و كم به من منبع و ساقيه و بركة لها سقوف واقية يجري إليها الماء صاف يلمع كذاك منها لسواها يسرع ترى صفاء الماء في الرخام كأنه الخيال في الأوهام و لا أزيد وصفه خوف الملل فاعتبر الجامع في حسن العمل تسعة أيام أقمنا عددا ثم ارتحلنا حيث نبغي المقصدا سرنا صباحا حيث طاب السري حتى وردنا اخترين عصرا و قاصرون بعدها و نزبا كلا أتيناها نزولا مغربا ثم وردنا لبراجيك ضحى و قد تعسفنا عبورا و انتحا بها أقمنا ليلة ثم إلى نحو هربزان قصدنا منزلا فضل في طريقنا الدليل و ما له الا النجا سبيل فثم أم الركب بوغزلانا ظهرا و ما أطيبه مكانا لنشأة الأمواه و الأزهار للطير تغريد على الأشجار بها أقمنا لغروب الشمس على ارتياح و صفا و أنس ثم سرينا الليل سيرا ضبحا حتى وردنا هربزان صبحا و يومه الثاني ارتحلنا فجرا حتى وردنا نحو (ارفا) ظهرا بها شهدنا بركة الخليل تجري بها الحيتان كالخيول فلو وزنت الماء و الحيتانا زادت على مياهها رجحانا كأنها السطور حشو الطرس آمنة من صائد و مس و المنجنيق اثره مبين يخبر عما ارتكب اللعين و مات في الركب شقي محرب يدعى غزالا و هو كلب أجرب فعوق الركب عن المسير ضحى إلى ان حل في القبور فكان ذا عن البكور عذرا لذا وردنا جلمان ظهرا ثم سرينا في الدجى وشيكا حتى الغروب فوردنا نيكا و حينما طير الثريا جنحا سرنا فجئنا لسويرك ضحى فأخبرت ناس لهم دراية بحالة اللصوص و السعاية بان قوما من عتاة العرب هم مائتان و لنا في طلب كانوا لنا مرتقبين مذ سرى ركب لنا فخيبت ان تظفرا و قد بقي عميدنا محتارا ليلا يرى المسير أم نهارا من اي وجه يأخذ الطريقا و هو بسكر الفكر لن يفيقا حتى استقر الرأي عن نهوك ان يسري الركب إلى شرموك خرافة و في سويرك شهدنا آيه ثابتة بالنقل و الدراية: أن بها من عصبة المختار ستة أجسام بلا تواري أجسامهم على مرور الحجج باقية تنمو بطيب الأرج واحدهم شيخ كبير أشيب يدعى عليا و هو فيهم معطب مبضع الصدر طعين الخاصرة باد لعيني ناظر و ناظره و ابنان في جنبيه و ابنتان و زوجة له على البيان و هم على مرتفع كالمصطبه أجسادهم مصفوفة مرتبه هذا و نحن حين جئنا للمحل شمناه صدقا مثلما الرائي نقل سوى الجسوم كل جسم جعلا خلال تابوت رفيع اعتلى ثلاثة كنا به تماما قد التمسنا من يلي الأجساما ان يفتح التابوت للمشاهده و بعد بذل الجهد و المراودة قد قابل التابوت بالتعظيم و قارن الآداب بالتسليم و كان تابوت علي مثلما يدعى و قد كان الغطاء مسنما فمذ تجلى النور من حجابه و أسفر البدر بلا نقابه مددت طرفي نحوه تاملا رأيته بالقطن قد تزملا سوى قليل من محياه بدا و سائر الجسم عن العين ارتدى و رام ان يكشف عن كل الجسد لكي نراه عن ثبات معتمد فمد واحد يديه عاجلا خلاله فاغتاظ ذاك قائلا: ما هذه حسن سجايا و أدب و أغلق الباب و ما نلنا الإرب ( ۱ ) ثم رجعنا لمحط القافلة و قد أخذنا كلما نحتاج له حتى إذا اربى الظلام سترا سرنا لشرموك فجئنا عصرا بها أقمنا ليلة و اخرى لم نلف الا برة و برا و قد وجدنا عندها حماما بلا وقيد لاهبا ضراما به اغتسلنا و جميع من حضر ثم تهيأنا إلى حيث السفر حتى إذا ما كان قبل الفجر سرنا فجئنا الخان بعد الظهر و كان نزل من بني الأكراد بالقرب منه عيبة الفساد تغتنم الفرصة في الحرام و الكل عاط جذر اللئام و حولنا الأجناد كل محترس يشبه ذا اللبدة حين يفترس و الخان مدعو بخان كفر منه ارتحلنا لديار بكر و قد نزلنا ثم بئس المنزل خان لأرذال الطغام معقل

و صاحب الخان لئيم الذات منغمس بارذل الصفات يدعى بعبد الله في الأسماع و هو عبيد الخزي و الأطماع كم رام فينا عثرة و ما ظفر و كم لتاييد الإله من عبر فنقمة الله عليه ابدا ما هبت الريح على طول المدى و الرأي قد اجمع منا في السري بدجلة و الحال قد تعذرا لصادر التحريج في الأكلاك و ضبطها لذخرة الأتراك و ثم آلات حروب و عدد لنحو بغداد لأمر قد ورد و نحن في امر السري حيارى أ نكتري ظهرا أو اصطبارا و اختزلت جماعة منا على مسيرها برا لياس حصلا فعندها شمرت عن ساق الهمم أشد للسعي و للجهد الحزم نظمت مدحا للوزير احمدا أبديت من بعد الثناء المقصدا فمذ تلاها باعتناء و ابتهر أوما باحضاري لشخص و امر و مذ رآني أظهر التعظيما و أكثر الآداب و التسليما أومأ إلى جانبه لمجلسي بطلق وجه بالجمال مكتسي و كان لي بالصحبة ندب أغر و هو الحسين الماجد الفذ الأبر فاخرج التوقيع بالمطلوب في غاية المأمول و المرغوب و أرسل التابع للديوان توصية باللطف و الإحسان بكل ما نريد ان لا يمتنع من كلك أو عبرة أو مجتمع و حين قمنا قام للاجلال يشير بالمعروف و الإفضال حتى أتينا صاحب الديوان فبلغ المأمور باللسان ما قاله الندب الوزير، و امر فجيء بالكلاك حالا فحضر فبلغ الأمر و اوصوه بما اوصى به الفذ الوزير مكرما فثم بادرنا لخير نقله من ذلك الخان لشاطي الدجلة به أقمنا عن تعلات الونى خمسا و ليس السير فيها ممكنا و علة الإمهال للاماني نسري مع الاكلاك للأمان و قد أقمنا في ديار بكر سبعا و عشرا في هنا و ضر ثم سرينا نقتفي التوكلا على الرءوف البر نبغي الموصلا و كان ماء دجلة ضعيفا و سيرنا كان به عنيفا كم شعبة للماء فيه تفترق لضعفه و نحن فيها نخترق فجزرة تأتي عقيب جزره يستوقف الكلاك فيها العبرة حتى وردنا الحصن بعد الظهر رابع يوم من ديار بكر و هو الذي يدعى بحصن كيفا و قد بدا عالي الذرا كنيفا و النهر في واديه يجري سائلا مدفقا كالسهم يرمي صائلا بيوته تسمو على ارتفاع مبثوثة كالوشم في الذراع فبعضها تحت و بعضها عمل و بعضها جامع دين مختزل فكم بها من جامع قديم و مدرس أعد للتعليم و كم قصور رفعت و صرح يطول فيها ان وصفت شرحي قديمة الآثار من عهد القدم تنبئ عن ثروة من صاروا رمم و أهلها جميعهم أكراد دأبهم الشقاق و الفساد و ما لبثنا دون ان شرينا ما نبتغي و بالوحي سرينا من ثم كان الماء في ازدياد فارتاحت الأنفس في المهاد حتى وردنا بعدها الجزيرة و هي لعمري بلدة خطيره و قد خلت من نضرة و من شجر و من قصور ترتقى و من أثر و ما بها سوى المياه دائره مثل الغواة حول بنت حاسره رخيصة الأسعار خذ و لا تسل اللحم و السمن كثير و العسل و أهلها في الخفض و الليانة كأنها العانة في المثانة و هم من القوم الأولى عنها كشف غطاؤها و من رآها يعترف بها أقمنا ليلة و اخرى ثم سرينا حيث طاب المسرى حتى وردنا موصلا في الخامس و هي لعمري مجمع النفائس و قد نزلنا الخان حول الجسر فزال عنا فيه كل عسر لما به من نشاة و لطف يطول شرحي فيه حين وصفي بالجانب الشرقي زرنا يونسا في نينوى طابت هناك مغرسا و قبره على كثيب مشرف منوع التحسين بالتزخرف معظم بناؤه رحب الحرم زواره كثيرة جم الخدم مختلف الوضيع و الشريف و موئل الأقيال و الضعيف فليس يخلو قبره من زائر بكل آن ذاهب و غابر ثم قفلنا نبتغي المنالا نزور جرجيس و دانيالا قبراهما بالجانب الغربي جئنا إليهما بغير عي حتى أتينا دانيالا أولا و قد رأينا مرقدا مبجلا معظم الشعار في الآثار منوع الاشكال في الأستار رحب المكانين ضريح و حرم خلاله الزوار كثر و الخدم بقربة قبر أويس القرني خلال سرداب قديم قد بني ثم قصدنا بعده جرجيسا و قد رأينا مرقدا نفيسا معظم الشعار في البناء سامي الذرا متسع الأرجاء استاره من الحرير السندسي بعض و بعض من حرير أنفس قد زاد بذل المال في اصطناعه مع سعة الضريح و ارتفاعه و ما يلي الضريح رحب و الحرم يكثر فيه الزائرون و الخدم متصلا بجامع أعظم به من جامع بصنعه و رحبة ثم انثنينا بعد انهاء الوطر من الصلاة و الدعاء و النظر نطوف في المدينة اعتبارا نعتبر الأحوال و الآثارا فكم بها من اثر قديم و كم بها من معبد عظيم و هي لعمري بلدة عظيمه أحوالها باللطف مستقيمه فماؤها دجلة و الهواء فيها لكل علة شفاء زاهية الجنات بالأشجار لكثرها رخيصة الأسعار و خبزها مثل صدور غيد مهفهفات كاعبات رود أشهى إلى العين من الرقاد من ناعس بالغ في السهاد كذلك القمير كالزنود منهن و التفاح كالخدود و الضرب الماذي كالرضاب من فم من تهوى من الأحباب احلى من الوصل عقيب الهجر و من منال القصد بعد الصبر و لا أطيل الشرح في حسن الثمر فعن جنان الخلد قد ذاع الخبر سبعة أيام بها أقمنا ثم إلى تكريت قد عزمنا حتى إذا تمت ليال اربعه جئنا لتكريت بخفض و دعه و هي لعمري بلدة سخيفه و أهلها كالدود وسط جيفة و ما بها شيء يسر الناظر به سوى البطيخ و هو وافر كذا النساء كالظباء في الحور و الحسن و الرجال أمثال البقر بها أقمنا ليلة اخرى ثم سرينا فوصلنا عصرا لنحو سامراء فابتدرنا سرعان للمزار فاغتسلنا و الكل منا شيق طروب للشوق في احشائه و جيب

نلثم بالعيون و الشفاه و بالخدود الترب و الجباه حتى وردنا مغرب الشموس و موضع التهليل و التقديس نمرغ الخدود بالوجين و نمسح الدموع باليمين حتى إذا جئنا بترتيب العمل فرضا و نفلا و دعاء قد حصل ثنى بنا القصد إلى السرداب للثم ترب الأرض و الاعتاب ثم قضينا العمل المرتبا من كل ما فيه اليه ندبا صلى الإله ما سرى ريح الصبا على امام في فناه غيبا و قد أقمنا ليلتين و اقتضى مسيرنا منها إلى أبي الرضا حتى إذا ما كان يوم الرابع بدا لنور الطهر أسنى لامع يلوح للقبة من بعيد فعندها شرعت في قصيدي قصيدته في حمد البك و من شعره قصيدة تتجاوز مائة بيت، نظمها في انتصار حمد البك المحمود على جيوش إبراهيم باشا يرد بعضها في ترجمة حمد البك المحمود في الجزء الثامن و العشرين.