أقوال العلماء فيه
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع فقال حبيب بن زيد الأنصاري المدني [البدري] دخل الكوفة عداده في الكوفيين ثم ذكر أيضا في أصحاب الصادق ع حبيب بن زيد الأنصاري. و عن تقريب ابن حجر: حبيب بن زيد بن خلاد الأنصاري المدني و قد ينسب إلى جده.
من السابعة و في تهذيب الكمال قال أبو حاتم صالح و قال النسائي ثقة روى له الأربعة اه. و في لسان الميزان حبيب بن زيد الأنصاري الندبي ذكره الطوسي في رجال الشيعة و قال عن جعفر الصادق رحمة الله تعالى اه.
و في تهذيب التهذيب: حبيب بن زيد بن خلاد الأنصاري المدني روى عن عباد بن تميم و أنيسة بنت زيد بن أرقم و ليلى مولاة جدته أم عمارة. روى عنه شعبة و ابن إسحاق و نسبه إلى جده [خلاد] و شريك. قال أبو حاتم صالح، و قال النسائي ثقة. قلت: و قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة. و قال ذكره ابن حبان في الثقات. و وقع في معاني الآثار للطحاوي عن إبراهيم بن أبي داود البرنسي ان عبد الله بن زيد بن عاصم هو جد حبيب بن زيد هذا، فلعله جده لأمه اه.
حبيب السجستاني.
روى الكشي في رجاله عن محمد بن مسعود ان حبيب السجستاني كان أولا شاريا - أي خارجيا - ثم دخل في هذا المذهب، و كان من أصحاب أبي جعفر و أبي عبد الله ع منقطعا إليهما اه. و ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب علي بن الحسين ع، و قال في أصحاب الباقر ع: حبيب السجستاني روى عنه و عن أبي عبد الله ع، و ذكره في أصحاب الصادق و قال روى عنهما اي الباقر و الصادق ع. و عن كتاب طب الأئمة ع عن محمد بن إبراهيم السراج عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن حبيب السجستاني و كان أقدم من حريز السجستاني الا ان حريزا كان أسبغ علما من حبيب هذا، قال: شكوت إلى الباقر ع (الخبر) اه. و لا يبعد اتحاده مع حبيب بن المعلى السجستاني الآتي و هو الذي استظهره صاحب النقد. و في التعليقة حبيب السجستاني. حكم خالي - اي المجلسي الثاني محمد باقر - بكونه ممدوحا، و كذا في البلغة، و لعله لحكاية الانقطاع إليهما ع و لا يخلو من تأمل، و خالي حكم بكونه ثقة أيضا، و لعله لاتحاده عنده مع ابن المعلل الآتي لما سيجيء عنهما ان في بعض النسخ ابن المعلى، و هذا أيضا لا يخلو من تأمل، لكن الجماعة وصفوا حديثه بالصحة في كتاب الديات، و اتفاقهم عليه بارادة الصحة اليه بعيد اه. و في رجال أبو علي الظاهر وقوع اشتباه في نسخته من الوجيزة، و الذي رأيته ابن المعلى السجستاني و ابن المعلل الخثعمي ثقة. و في بعض نسخ الحديث ابن المعلى اه.
و كيف كان فابن المعلى السجستاني لا وجه لاتحاده مع ابن المعلل الخثعمي سواء أ كان ابن المعلى أم المعلل.
الشيخ حبيب بن طالب بن علي بن أحمد بن جواد البغدادي الكاظمي مسكنا الشيبي المكي
أصلا - كما وجدناه بخطه - نزيل جبل عامل.
كان حيا سنة ۱۲۶۹، و الله اعلم كم عاش بعدها.
شاعر مجيد متفنن خفيف الروح، يجمع شعره الرقة و الانسجام و أنواع الطرائف، الا أنه غير مهذب. أصله من العراق من بلد الكاظمين ع (الكاظمية). سكن جبل عامل و مدح أمراءها حمد البك و أبناء عمه في القرن الثالث عشر و أعيانها، ثم عاد إلى الكاظمية و توفي هناك. و لا تزال ذريته في جبل عامل إلى اليوم. ذكره الشيخ محمد آل مغنية في كتابه جواهر الحكم فقال: الشاعر المفلق الذي إذا خطب أعجب و إذا انشد اطرب، لم أر في عصري أفكه من هذا الشاعر المجيد، و كان أسرع الناس بديهة و أذكى قريحة، رأيته مرارا لا يتوقف في كتابة ما أراد من الشعر و الإملاء، سريع البديهة حسن المحاضرة، صاحب اجوبة مسكتة، جزل الكلام، إذا تكلم أعجب كل سامع. ينشئ القصيدة الطويلة في الوقت القصير، و شعره كثير لا يكاد يحصى، من السهل الممتنع. تعلق أولا على أمير عامل و أحد رجال الدنيا المرحوم حمد البك أيام خموله ثم لما نبه الدهر من شان البك و حكم جبل عامل و صارت له الرئاسة المطلقة و حارب عسكر إبراهيم باشا في نواحي صفد و أطراف جبل عامل مدحه بقصيدته الطنانة اه. (تأتي) في ترجمة حمد البك. و من طرائفه انه مدح محمد بك الأسعد بقصيدة كان قد مدح بها غيره فلما رآها عاتبه في ذلك. فقال: البرذعة برذعتي و أضعها على اي دابة شئت. و كان له ولد رضيع و أمه نائمة - و هي زوجة الشيخ عبد النبي الكاظمي تزوجها بعد وفاته - فجعل الولد يبكي و أراد ايقاظها و نسي اسمها فجعل يصيح يا أم الولد يا زوجة الشيخ حبيب حتى انتبهت.
أشعاره في أهل البيت عبني النبي لكم في القلب منزلةبها لغير ولاكم قط ما جنحايلومني الناس في تركي مديحكمو كم زجرت بكم من لامني و لحاعذرا بني المصطفى ان عنكم جمحتقريحتي و هي مثل الزند مقتدحافلا ارى الوهم و الافهام مدركةما عنون الذكر من اسراركم مدحاسبقتم الناس في علم و معرفةو الأمر تم بكم ختما و مفتتحاإلى ان يقول:لكنما الناس في عشواء خابطةليلا و آثاركم في المعجزات ضحىان شاهدوا الحق فيما لا تحيط بهعقولهم جعلوا للحق منتزحاتجارة الله لم تبذل نفائسهاالا لمن كان عن غش الهوى نزحاو ربما خاضت الألباب إذ شعرتو مضامن النور دون الستر قد لمحافاض كل على دعوى مكاشفةتوهما ان باب الستر قد فتحاشاموا ظواهر آيات لها وقفتألبابهم غير ان الوهم قد شرحاو هم على خوض ما ألفوه من اثركمثل أعمش من بعد رأى شبحافليس يدري لتشعيب الظنون بهأ سانحا ما رأى أم بارحا سرحاان المدى لبعيد و السراة غدتفيه كلالا و كل في السري دلحاو كلما شيم من آثار معجزةفإنها رشح ما عن فيضكم طفحافالحجب عن سعة الآثار ما بخلتو الحكم في صفة الأسرار ما سمحاإلى ان يقول:و رب مدح لقوم عنكم جنحواأنشدته حيث عذري كان متضحاناتي من الوصف ما لا يدركون لهمعنى و لا شربوا من كاسه قدحاو لو أتيناهم في حق وصفهملأوهم الناس ان الروم قد فتحافأين هم عن مدى القوم الذين لهمصنع المهيمن ممن خف أو رجحاو له يرثي الحسين ع في سنة ۱۲۵۰: