أعیان الشیعة، ج ۴، ص ۵۵۱

نلثم بالعيون و الشفاهو بالخدود الترب و الجباهحتى وردنا مغرب الشموسو موضع التهليل و التقديسنمرغ الخدود بالوجينو نمسح الدموع باليمينحتى إذا جئنا بترتيب العملفرضا و نفلا و دعاء قد حصلثنى بنا القصد إلى السردابللثم ترب الأرض و الاعتابثم قضينا العمل المرتبامن كل ما فيه اليه ندباصلى الإله ما سرى ريح الصباعلى امام في فناه غيباو قد أقمنا ليلتين و اقتضىمسيرنا منها إلى أبي الرضاحتى إذا ما كان يوم الرابعبدا لنور الطهر أسنى لامعيلوح للقبة من بعيدفعندها شرعت في قصيديقصيدته في حمد البك و من شعره قصيدة تتجاوز مائة بيت، نظمها في انتصار حمد البك المحمود على جيوش إبراهيم باشا يرد بعضها في ترجمة حمد البك المحمود في الجزء الثامن و العشرين.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب علي ع. حبيب العبسي والد عائذ بن حبيب. عده الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر و الصادق ع.

في لسان الميزان: ذكره الطوسي في رجال الشيعة، و ذكر عنه أبو عمرو الكشي انه سمع من جعفر الصادق قصة في الكتاب الذي انزل على موسى فجعله عند هارون، و استمر عند ذريته إلى ان أضاعه بعضهم، و ساقها مطولة. و آثار الوضع لائحة عليها، و قد ذكرتها بتمامها في ترجمة يغوث من كتابي الاصابة في تمييز الصحابة. و الشيخ الطوسي في رجاله ذكر حبيب بن المعلى السجستاني كما ستعرف، و لم يذكر حبيب بن العلاء. و احتمال التصحيف بين المعلى و العلاء قريب، و لكن الكشي ليس في كتابه ذكر لحبيب بن العلاء و لا لهذه القصة التي أشار إليها. و أغرت من ذلك انه قال في ترجمة يغوث: جاء في ذكره في خبر أظنه مصنوعا، قرأت في كتاب طبقات الامامية لابن أبي طي اه. لم يزد على ذلك شيئا مع ان قوله (قرأت) يدل على ان الكلام ناقص لانه لم يذكر المقروء الا ان يكون الصواب قرأته و الله أعلم.

توفي سنة ۱۳۰۷. كان عالما صالحا. و لما توفي رثاه جعفر الحلي بقصيدة في ديوانه من جملتها:لله بدر الجعفريين الذيأبدى برغم المكرمات غروباأودى فابناء الشريعة بعدهشقت له بدل الجيوب قلوباأدعوك يا غوث الصريخ فلم تجبو لقد عهدتك للصريخ مجيباقد كان وجهك يا حبيب ذريعةبك من غدا يدعو الإله أجيباو به تحل عرى المحول فان ابدالم يبق وجه سحابة محجوباو منها في تعزية أخيه الشيخ عباس:صبرا أبا الهادي و ان يك رزؤكمبسهامه الدين الحنيف أصيباصوب و صعد مقلتيك مكررامن عينك التصعيد و التصويباأ فهل ترى وجه امرئ ما غادرتلطمات نائبة عليه ندوباان تخلق الأيام جدة عالممن بيتكم فقد ارتديت قشيبالك فكرة في العلم ان وجهتهاأبدت بمنة ذي الجلال غيوباهل كيف تحجب عنكم و أبوكمكشف الغطاء فبين المحجوباتزهو المحارب ان تقوم مصليابك و المنابر ان تقوم خطيباو تعد نافلة العطاء فريضةو العذر في آثارها تعقيبا

و يقال: هند بن دينار أبو يحيى الاسدي الكاهلي مولاهم الكوفي. توفي سنة ۱۱۹ و قيل سنة ۱۲۲ حكاه في خلاصة تذهيب الكمال. صفته في طبقات ابن سعد: روي لي عن حفص بن غياث: رأيت حبيب بن أبي ثابت رجلا طويلا أعور. أقوال العلماء فيه ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب علي ع فقال حبيب بن أبي ثابت. و ذكره في أصحاب الحسين ع فقال حبيب بن أبي ثابت أبو يحيى الأسدي الكوفي تابعي، و كان فقيه الكوفة أعور، مات سنة ۱۱۹. و ذكره في أصحاب الباقر و الصادق ع فقال: حبيب بن أبي ثابت الأسدي الكوفي تابعي اه. و في مستدركات الوسائل ظاهر ثقة الإسلام في باب الفرق بين من طلق على غير السنة و غيره أنه عامي. و عن تقريب ابن حجر: حبيب بن أبي ثابت قيس، و يقال: هند بن دينار الأسدي مولاهم أبو يحيى كوفي ثقة ثقة جليل، و كان كثير الإرسال و التدليس من الثالثة، مات سنة ۱۱۹. و في ميزان الاعتدال حبيب بن أبي ثابت من ثقات التابعين قال البخاري: سمع ابن عمرو [عمر] و ابن عباس تكلم فيه ابن عون. قلت: وثقه يحيى بن معين و جماعة، و احتج به كل من أفراد الصحاح بلا تردد و غاية ما قال فيه ابن عون: كان أعور، و هذا وصف لا جرح و لو لا أن الدولابي و غيره ذكره لما ذكرته اه. و في طبقات ابن سعد: حبيب بن أبي ثابت الأسدي مولى لبني كاهل، و يكنى أبا يحيى و اسم أبي ثابت قيس بن دينار. قال أبو بكر بن عياش: كان بالكوفة ثلاثة ليس لهم رابع: حبيب بن أبي ثابت و الحكم بن عتيبة و حماد بن أبي سليمان، و كان هؤلاء الثلاثة أصحاب الفتيا و هم المشهورون، و ما كان بالكوفة أحد الا يذل لحبيب أخبرنا الفضل بن دكين و محمد بن عمر - الواقدي - قالا: مات حبيب بن أبي ثابت سنة ۱۱۹. و في تهذيب التهذيب: قال البخاري عن علي بن المديني له نحو مائتي حديث. و قال العجلي كوفي تابعي ثقة و قال ابن معين و النسائي ثقة. و عن ابن معين ثقة حجة قيل له ثبت‌؟ قال نعم انما روى حديثين، قال: أظن يحيى يريد منكرين حديث hadith المستحاضة تصلي و ان قطر الدم على الحصير، و حديث hadith القبلة للصائم، و قال أبو حاتم صدوق ثقة و لم يسمع حديث المستحاضة من عروة. و قال ابن حبان في الثقات: كان مدلسا. و قال العقيلي: غمزه ابن عون. و قال القطان: له