من البغي فقمت و قام مشيعا لي إلى الباب فأقسمت عليه حتى رجع و انتهى الخبر إلى الوزير المهلبي فاتتني رسله ليلا فأتيته و أخبرته بالقصة فكان من سروره و ابتهاجه بما جرى ما بعثه على مباكرة معز الدولة فقال له أ علمت ما كان من فلان و المتنبي فقال نعم قد شفى منه صدورنا.
و في اليتيمة عن أبي بكر الخوارزمي و في الصبح المنبي و ربما زاد أحدهما عن الأخر: انه لما قدم أبو الطيب بغداد و ترفع عن مدح الوزير المهلبي ذهابا بنفسه عن مدح غير الملوك شق ذلك على المهلبي فأغرى به شعراء بغداد حق نالوا من عرضه و تباروا في هجائه، و فيهم ابن الحجاج و ابن سكرة الهاشمي و الحاتمي فلم يجبهم و لم يفكر فيهم، و قيل له في ذلك فقال: اني فرغت من اجابتهم بقولي لمن هو ارفع طبقة في الشعر:ارى المتشاعرين غروا بذميو من ذا يحمل الداء العضللاو من يك ذا فم مر مريضيجد مرا به الماء الزلالاو قولي:أ في كل يوم تحت ضبني شويعرضعيف يقاويني قصير يطاوللساني ينطق صامت عنه عادلو قلبي بصمتي ضاحك منه هازلو أتعب من ناداك لا تجيبهو أغيظ من عاداك من لا تشاكلو ما التيه طبي فيهم غير اننيبغيض إلي الجاهل المتعاقلو قولي:و إذا أتتك مذمتي من ناقصفهي الشهادة لي باني كاملقال: و بلغ أبا الحسين بن لنكك بالبصرة ما جرى على المتنبي من وقيعة شعراء بغداد فيه و استحقارهم له كقولهم فيه:اي فضل لشاعر يطلب الفضل من الناس بكرة و عشياعاش حينا يبيع بالكوفة الماء و حينا يبيع ماء المحياو كان ابن لنكك حاسدا له طاعنا عليه هاجيا إياه زاعما ان أباه كان سقاء بالكوفة فشمت به و قال:قولا لأهل زمان لا خلاق لهمضلوا عن الرشد من جهل بهم و عمواأعطيتم المتنبي فوق منيتهفزوجوه برغم أمهاتكملكن بغداد جاد الغيث ساكنهانعالهم في قفا السقاء تزدحمقال و من قوله فيه:متنبيكم ابن سقاء كوفانو يوحى من الكنيف اليهكان من فيه يسلح الشعر حتىسلحت فقحة الزمان عليهو من قوله فيه أيضا:ما اوقح المتنبيفيما حكى و ادعاهأبيح مالا عظيماحتى أباح قفاهيا سائلي عن غناهمن ذاك كان غناهان كان ذاك نبيافالجاثليق الهو مما هجي به المتنبي قول ابن الحجاج:يا ديمة الصفع صبيعلى قفا المتنبيو يا قفاه تقدمحتى تصير بجنبيان كنت أنت نبيافالقرد لا شك ربي
خروج أبي الطيب من بغداد
قال في اليتيمة و الصبح و بين كلاميهما تفاوت: ثم ان أبا الطيب اتخذ الليل جملا و فارق بغداد متوجها إلى حضرة أبي الفضل ابن العميد مراغما للمهلبي الوزير فورد أرجان و احمد مورده.
إباء المتنبي عن مدح الصاحب
فيحكى ان الصاحب أبو القاسم إسماعيل بن عباد طمع في زيارة المتنبي إياه بأصبهان و اجرائه مجرى مقصوديه من رؤساء الزمان و هو إذ ذاك شاب و حاله حويلة و البحر دجيلة و لم يكن استوزر بعد، فكتب اليه يلاطفه في استدعائه و يضمن له مشاطرته جميع ماله فلم يقم له المتنبي وزنا و لم يجبه عن كتابه و لا إلى مراده و قصد حضرة عضد الدولة بشيراز، هكذا في اليتيمة، و هو يدل على ان الصاحب كاتبه إلى أرجان فلم يعرج عليه و سافر من أرجان إلى شيراز، و قيل ان المتنبي قال لأصحابه ان غليما معطاء بالري يريد ان أزوره و امدحه و لا سبيل إلى ذلك، فاتخذه الصاحب غرضا يرشقه بسهام الوقيعة و يتتبع عليه سقطاته في شعره و هفواته و ينعى عليه سيئاته و هو اعرف الناس بحسناته و احفظهم لها و أكثرهم استعمالا إياها و تمثلا بها في محاضراته و مكاتباته و كان مثله معه كما قال الشاعر:يقال لما وقع البزاز في الثوب علمنا انه من حاجته(قال المؤلف) عمل الصاحب رسالة صغيرة في انتقاداته على المتنبي و هي مطبوعة، و أورد محصلها الثعالبي في اليتيمة و ذكر جملة من الانتقادات الحاتمي في مناظرته المتقدمة مع المتنبي، و إذا فرضنا ان الذي دعا الصاحب إلى عمل هذه الرسالة هو استياؤه من المتنبي حيث تعاظم عن مدحه فانا نجده لم يتحامل عليه بالباطل في شيء منها و لم يظلمه بحرف واحد جاء فيها و لم يعبه الا بما هو عيب لا يمكن للمتنبي و لا لغيره ان يعتذر منه و أنصفه فيما وصفه و هذه مفخرة للصاحب في كفه نفسه عند الغضب و الحنق عن تجاوز الحد و التحامل، كما يجري لاكثر الناس في مثل هذه الحال. قال الصاحب في صدر تلك الرسالة: كنت ذاكرت بعض من يتوسم بالأدب الاشعار و قائليها و المجودين فيها، فسألني عن المتنبي فقلت: انه بعيد المرمى في شعره كثير الاصابة في نظمه، الا انه ربما ياتي بالفقرة الغراء مشفوعة بالكلمة العوراء، فرأيته قد هاج و انزعج و حمي و تأجج و ادعى ان شعره مستمر النظام متناسب الأقسام، و لم يرض حتى تحداني فقال: ان كان الأمر كما زعمت فاثبت في ورقة ما تنكره و قيد بالخطة ما تذكره لتتصفحه العيون و تسبكه العقول ففعلت و ان لم يكن تطلب العثرات من شيمتي و لا تتبع الزلات من طريقتي و قد قيل: اي عالم لا يهفو و اي صارم لا ينبو و اي جواد لا يكبو، و انما فعلت ما فعلت لئلا يقدر هذا المعترض اني ممن يروي قبل ان يروى و يخبر قبل ان يخبر فاستمع و أنصت و اعدل و أنصف، فما أوردت فيه الا قليلا و لا ذكرت من عظيم عيوبه الا يسيرا، و قد بلينا بزمن زمن يكاد المنسم فيه يعلو الغارب، و منينا باعيار أغمار اغتروا بمادح الجهال لا يضرعون لمن حلب الأدب أفاويقه و العلم أشطره، لا سيما على الشعر فهو فويق الثريا و هم دون الثرى، و قد يوهمون انهم يعرفون، فإذا حكموا رأيت بهائم مرسنة و أنعاما مجفلة.
وصول المتنبي إلى ابن العميد بارجان
يظهر من ديوان المتنبي ان ابن العميد راسل المتنبي من أرجان إلى