والد سعيد باشا واليها بعد ذلك - فاجمع أهل الحل و العقد و بينهم ينيجري آغاسي أحمد آغا و الوجوه و ذوو الشأن على أن يكون الكتخدا علي باشا قائم مقام للمتوفى و هو صهره، و عرضوا الأمر على الآستانة طالبين نصبه واليا فشرع الباشا يقوم بمهام الولاية و بينما كانوا بانتظار الجواب المؤيد لطلبهم أخبر أحمد آغا الباشا بان الحاجة ماسة إلى ضبط (ايج قلعة) - القلعة الداخلية - مقر وزارة الدفاع اليوم - فاذن له بذلك فتحصن فيها و هو ينوي مخالفته و كان الآغا قد شعر بان سليم بك الصهر الثاني لسليمان باشا يوافقه على معارضته للقائم المقام فوجه أحمد آغا إلى السراي رمي بالمدافع و قطع الجسر فكان قتال و حرب و كان حصار للقلعة فاضطر الآغا إلى الفرار ثم فتش عنه و عمن كان يواليه فقبض عليهم و أذيقوا جزاء أعمالهم اه.
و حكى أيضا عن مختصر مطالع السعود نحوه الا انه قال: فبينما اشتد الأمر على علي باشا الا و جاء الفرج و المبشر بقتل أحمد آغا المذكور ففرح و اطمان و ملك القلعة و عفا عن أكثر من فيها و هدأت الفتنة اه ثم تعقب قوله و جاء المبشر بقتله بأنه انفرد بهذه الرواية و ان المكتوب الايطالي و غيره من مدونين في بغداد في زمن الحادثة خالفوا ذلك و قالوا كما مر اه و لأحمد آغا ابن أخ اسمه علي آغا يترجم في محله.
و مما قاله السيد إبراهيم ابن السيد محمد العطار المتقدمة ترجمته في ج ۵ في مدح الحاج أحمد آغا المذكور و هو في الشام من قصيدة عدد أبياتها ۵۲ أولها:من ذي فؤاد بنار الوجد مشتعلو طيف فكر بذكر الالف مشتغليقول فيها:سمي أحمد خير الخلق كلهمو أشرف الناس من حاف و منتعلسيف الوزير الجليل الشأن فخر بني عثمانمن ذكره قد سار كالمثلشمس الامارة إبراهيم من سطعتقدما بنور سناه جبهة الدوللولاكم لم تهجني الشام مطربةمن حيث لا ناقتي فيها و لا جمليو قد أتاني كتاب من جنابكمأبهى من الروض غب العارض الهطلو مما قاله الشيخ إبراهيم بن يحيى العاملي عن لسان الحاج أحمد آغا المذكور في مدح علي أفندي المرادي من قصيدة عدد أبياتها ۳۵ و أولها:ألمت بنا لمياء بعد صدودعلى رغم واش في الهوى و كنوديقول فيها:و كيف ينال الذل مني مرادهو آل مراد عدتي و عديديلهم نسب كالشمس شد نطاقهعلى خير آباء و خير جدودإذا قيل طه سيد الخلق جدهمأقر لهم بالفضل كل حسودشباب و فتيان كان وجوههمنجوم سماء في بروج سعودو لا سيما المولى علي فإنهلفسطاط دين الله خير عمودطرحت عنائي بعد معرفتي لهكما ارتفق الحران بعد ورودو لكنه اصغى إلى قول حاسديو قابل اخلاصي له بصدودفيا علم الاعلام شرقا و مغرباو أفضل مبد في الورى و معيدأ يسخطكم مثلي بشيء و انماقيامي في مرضاتكم و قعوديأمرت بامر لو تجنبت وردهأباح ولي الأمر قطع وريديصدرت إليك العذر التمس الرضاو أنت كريم الحلم غير حقود
احمد بن إبراهيم بن أبي رافع بن عبيد بن عازب
أخي البراء بن عازب الأنصاري قال النجاشي أصله كوفي سكن بغداد كان ثقة في الحديث صحيح الاعتقاد له كتب منها: (۱) كتاب الكشف فيما يتعلق بالسقيفة. (۲) الاشربة ما حل منها و ما حرم. (۳) الفضائل. (۴) الصفاء في تاريخ الأئمة. (۵) السرائر مثالب. (۶) النوادر و هو كتاب حسن أخبرنا عنه بكتبه الحسين بن عبيد الله (و في الفهرست) احمد بن إبراهيم بن أبي رافع الصيمري يكنى أبا عبد الله من ولد عبيد الله بن عازب أخي البراء الأنصاري أصله الكوفة و سكن بغداد ثقة في الحديث صحيح العقيدة صنف كتبا و ذكرها كما من النجاشي الا انه قال كتاب الضياء بدل الصفاء و لا شك انه صحف أحدهما بالآخر و قال أيضا عن النوادر و هو كتاب حسن أخبرنا بكتبه و رواياته الشيخ المفيد أبو عبد الله و الحسين بن عبيد الله و أحمد بن عبدون و غيرهم بسائر كتبه و رواياته. (و ذكره الشيخ في رجاله) فيمن لم يرو عنهم ع و قال روى عنه التلعكبري و قال كنا نجتمع و نتذاكر و روى عني و رويت عنه و أجاز لي جميع رواياته و أخبرنا عنه الحسين بن عبيد الله و محمد بن محمد بن النعمان و أحمد بن عبدون و ابن غرور و في الخلاصة (الصيمري) بفتح الصاد المهملة و إسكان ألباء المثناة التحتية و ضم الميم بعدها راء و في نضد الإيضاح رافع بالفاء و عبيد مصغرا و عازب بالمهملة و الزاي و الصيمري بفتح الميم و العلامة ضبطه بضمها و الصواب الفتح و الصيمرة بلدة من أرض مهرجان على خمس مراحل من الدينور و ناحية بالبصرة و في القاموس أهلها يعبدون رجلا يقال له عاصم و ولده بعده و لهم في ذلك أخبار و ذكره العلامة في الإيضاح مرتين و ظاهره التعدد و هو سهو (اه) و في القاموس صيمر كحيدر و قد تضم ميمه بلد من بلاد خوزستان و بلاد الجبل و نهر بالبصرة عليه قرى ثم قال و الصيمرة كهينمة بلد قرب الدينور و ناحية بالبصرة بفم نهر معقل (اه).
السيد أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن أحمد الحسيني
فاضل ثقة قاله منتجب الدين.
الشيخ أحمد ابن الشيخ إبراهيم ابن الحاج صالح بن أحمد بن عصفور بن أحمد بن عبد الحسين بن عطية بن شنبة الدرازي البحراني
[والد ]الشيخ يوسف صاحب الحدائق.
ولد حدود سنة ۱۰۸۴ و توفي في ۲۲ صفر سنة ۱۱۳۱ في بلدة القطيف بعد أخذ الخوارج البحرين و خروج جميع أعيانها إلى بلاد القطيف و دفن في مقبرتها المعروفة بالحناكة و عمره قريب ۴۷ سنة.
(أقوال العلماء فيه)
ذكره ولده في كشكوله في الجزء الثاني و قال قد قدمنا ترجمته في هذا الكتاب و عدد مصنفاته (اه) و لم أجد له ترجمة فيه بعد التفتيش التام فقال:
كان مجتهدا فاضلا جليلا و فقيها نبيلا [لا] يجاريه في البحث مجاري و لا يباريه فيه مباري و كان لا يمل من البحث و لا يغتاظ و لا يظهر التعب و لا الانقباض كما هو عادة جملة من الفضلاء الذين ليس لهم قدرة ملكة البحث و كان يدرس في أول خطبة الكافي و في الحلقة جملة من الفضلاء منهم الشيخ علي بن عبد الصمد الاصبعي و كان فاضلا دقيق النظر فوقع البحث في قوله احتجب بغير حجاب و استمر البحث من أول الدرس من الصبح إلى الظهر و هما ينتقلان من علم إلى علم و من مسألة إلى أخرى و انفصل المجلس بدخول وقت الظهر ثم بعد العصر جلسوا للدرس فعاد الشيخ علي في البحث و استمر الكلام إلى الغروب قال في اللؤلؤة قرأت عليه كتاب قطر