سلي بي أ لست الباذل المال للورىو غيري يذود الناس عنه و يدفعانا ابن الاباة الضيم من آل هاشمحماة الحمى و البيض بالبيض تقرعبدور الدجى و المنعشون بني الرجاو أكرم من فوق البسيط و أشجعو هم روضة المعروف و الدوحة التيفروع الهدى عن أصلها تتفرعأقر الموالي و المعادي بفضلهمو كيف جحود الصبح و النور يسطعتمل أحاديث الكرام و ذكرهم(هو المسك ما كررته بتضوع)أولئك يا لمياء قومي و أسرتيو عرقي إليهم يا ابنة القوم ينزعو يا رب باغ قد بغاني بكيدهفنكسته و الشر بالشر يدفعو كم خامل في الناس أدلى بودهإلي و روض الود عندي ممرعفأكرمت مثواه و نوهت باسمهفصار له في قنة المجد موضعو حقك يا لمياء لولاي ما اغتدتطيور الثنا في دوحة الشعر تسجعو نحن أناس لا يزال لباسنامدى الدهر جلباب الشتاء الموشعلنا من سرابيل المديح جديدهاو للناس منها المسترث المرقعو من أعوزت فيه المعالي فمدحهضلال و هل يحتاج للمشط أقرعو قافية ضم البديع نسيبهاإلى فخرها خير الرحيق المشعشعيضوع الشذا من كل طيب بعثتهإلى الأنف لكن فارة المسك أضوعو قال يمدحه بعد توجهه إلى بغداد من قصيدة:اما و الهوى لو لا هوى لي معرقلما بل نحري عبرة تترقرقفلا تعذلاني ان من يطرح الغضاعلى ناره كي تنطفي فهو أحمقجوى لزه بالقلب حي تحملواو سارت مطاياهم تحب و تعنقتنازعني نفسي إليهم و بينهاو بين الربيع الطلق بيداء سملقو لو أنصفوا يوم الرحيل أخاهملما طرحوه في الشام و اعرقواو اني على القلب الذي سافروا بهمن الترك في بعض الموامي لمشفقو لا غرو ان فاضت دموعي فإنمايفرق شمل الدمع شمل مفرقاما و هواهم و هي حلقة صادقو ما كل قوال إذا قال يصدقلقد ضاق صدري بعدهم و من العناحياة الفتى و الصدر بالهم ضيقإذا بلغوا دار السلام و أشرفتعليهم وجوه كالاهلة تشرقو مدوا إلى ماء الفرات اناملابأمثاله يوم الندى تتدفقفقد تركوا ماء المذلة آجناو فازوا بماء العز و هو مروقو القوا عصاهم في رياض من العلىبها يثمر المجد الأثيل و يورقو من شط عن دار الهوان تفاديامن الضيم فهو اللوذعي الموفقو ليس سواء جار موسى و ضدهو لا نستوي دار السلام و جلقسقى الغيث أكناف العراق فإنهابذلك أحرى من سواها و أخلقو لا غرو ان فضلتها و هي مغربلانوار رب العالمين و مشرقهم النفر الغر الذين بحبلهمو عروتهم دون الورى نتعلقسراة كرام كل باد و حاضرمن الخلق بالإحسان منهم مطوقتبارك من أولاهم الفضل كلهفطاروا باقسام المعالي و حلقواأما و علاهم أن قلبي إليهممن الحائم الصادي إلى الماء أشوقإذا ما ذكرت القرب منهم و لم أجداليه سبيلا كادت الروح تزهقخليلي قوما و اسقياني سلافةمن الشعر لا كان الرحيق المعتقمصفقة كاساتها بثناء منكلفت به خير الرحيق المصفقو ما هو الا أحمد البأس و الندىو جامع شمل الفضل و هو مفرقأبر من الطائي ان عز نائلو أفصح من سحبان ان عز منطقهمام كساه الله أفضل حلةمن المجد لا تبلى و لا تتمزقاقام زمانا في الشام و ظلهابه سابغ و العيش ريان مونقو قد كان لي فيها مجنا من الردىإذا أرعد الأعداء فيها و أبرقواو بحرا يداوي كظة الفقر بالغنىو بدرا إذا ما أظلم الدهر يشرقفأصبحت فردا في الشام مقلقلاكاني على ورق الغزال معلقأروح و لي قلب يقلبه الجوىو طرف كما شاء الفراق مؤرقو لو لا اتقاء الشامتين لصرحتبمكنون وجدي عبرة تتدفقأ في الحق ان يغدو فتاك مغربايكابد أشواقا و أنت مشرقأ تتركني ما بين ضد مباينو خب أصافيه الوداد فيمذقو من رام تعذيب البلابل ساقهاإلى دوحة فيها غراب و عقعقو ما يصنع الغصان و الماء مفزعله و به أمسى يغص و يشرقأ لست الذي أحيا بمدحك ما قضىمن الشعر حتى قيل عاش الفرزدققواف بروح الدهر و هو مطوقبهن و ان طال المدى و مقرطقلها من معاليك اشتهار و رفعةو من سيفك الماضي مضاء و رونقو لي قصبات السبق في مدحك الذيأدل به لكن أياديك أسبقو لو لا وجوب الشكر كان معرةعلي و ان قالوا مجيد و مفلققال المؤلف مستدركا على الطبعة الأولى:
قتل في بغداد يوم الاثنين ۲۲ جمادى الأولى سنة ۱۲۱۷.
مرت ترجمته في محلها و أعدنا ذكره ثانيا لزيادات وجدناها.
قال الأستاذ يعقوب سركيس فيما نشره في مجلة الاعتدال النجفية:
كلمة (ينيجري) تركية و أصحابها الترك يكتبونها (يكيجري) و يلفظون الكاف كافا فارسية و هي مركبة من كلمتين معناهما (الجند الجديد)، و العرب قالوا فيها انكشاري و جمعوها على انكشارية. ثم حكى عن مكتوب بالايطالية لأحد تجار بغداد تاريخه ۲۱ أيلول سنة ۱۸۰۲ م الموافق جمادى الأول سنة ۱۲۱۷ ه أن الحاج أحمد آغا البغدادي كان قواسا في بغداد و فر و هو شاب بسبب قتل، فذهب إلى دمشق فكان تفكجي ثم تفكجي باشي و أخيرا ينيجري آغاسي و بعد أن كان متفقا مع أحمد باشا الجزار اختلفا فنجا منه و معه أمواله و جاء إلى بغداد سنة ۱۷۹۱ م - ۱۲۰۶ ه فأحسن لقاءه الوالي سليمان باشا ثم نصبه ينيجري آغاسي خلفا لقاسم آغا و بقي على ذلك حتى وفاة الباشا و على أثر هذه الوفاة اجتمع الذين لهم حق القول فيمن يكون خلفا للمتوفى - و كان بينهم أحمد آغا - فاجمعوا على نصب علي باشا مكانه و بعدئذ خالفهم هذا الآغا فأضرم في ۱۲ الجاري (أيلول) ثورة كان أضمر القيام بها فهجم أولا على مشايعي العثمانيين يريد أصحاب الباشا و حفر خنادق و وجه مدافعه و قنابله إلى السراي بمساعدة أعوانه و كانت النتيجة ان الظفر جاء بجانب علي باشا في ۲۰ الجاري فاستولى على القلعة و قد فر العصاة منها فأمر الباشا بالتفتيش عنهم فوجد أحمد آغا المسبب للثورة و قبض عليه فقتله مع جماعة شركائه في الأمر و سجن الباقين و قد دامت هذه الثورة ثمانية أيام كان خلالها تخريب للعصاة في المدينة و سلب و قتل و غصب أموال و نهب عام اه و استولى علي باشا على القلعة يوم السبت ۲۰ جمادى الأول سنة ۱۲۱۷ و كان أحمد آغا قد هرب ففتش عنه فوجد يوم الاثنين ۲۲ جمادى الأولى في دار واقعة في محلة رأس القرية فجيء به إلى الوالي فقتل. قال و جاء ذكر هذه الواقعة في غرائب الأثر في حوادث ربع القرن الثالث عشر لياسين العمري الموصلي كما في نسخة مخطوطة و ينتهي بأخبار ۱۲۲۵ قال و قبضوا على أحمد آغا و حملوه إلى علي باشا فشتمه و ضربه بالسيف ثم ضربه اتباع الحاكم - قائم مقام علي باشا - فمات اه و حكى أيضا عن كتاب دوحة الوزراء التركي في تاريخ بغداد المخطوط ان أحمد آغا كان في سنة ۱۲۱۷ ه ۱۸۰۲ م ينيجري آغاسي بغداد و في تلك السنة مات واليها سليمان باشا -