الشيخ الحاج أحمد آغا

الشيخ الحاج أحمد آغا آغات الفول [القول] في دمشق و ممدوح للشيخ إبراهيم بن يحيى العاملي سيد شريف جليل القدر من السلالة الطاهرة النبوية العلوية الفاطمية من أهل العراق و سكن دمشق الشام و تولى فيها منصب آغات القول مدة من الزمان في أواخر القرن الثاني عشر و هو من المناصب العسكرية في الدولة العثمانية ثم نقل إلى العراق و للشيخ إبراهيم بن يحيى العاملي فيه مدائح كثيرة موجودة في ديوانه الذي جمعناه قالها حين هربه من جبل عامل إلى دمشق في حادثة الجزار و اتصاله بصاحب الترجمة و قد ذكرنا جملة منها في ترجمة الشيخ إبراهيم المذكور و مما لم نذكره هناك قوله يمدحه و يهنئه بالعيد و يذكر وقعة له بدمشق : اما و الهوى لو لا الجفون الفواتر لما صرعت أسد العرين الجاذر و لو لا خدود كالشقيق نواضر لما نثرت در الدموع النواظر و بيضة خدر لا تزال لحاظها تصيد فؤاد الليث و الليث خادر إذا سفرت عن وجهها قوض الدجى و كيف بقاء الليل و الصبح سافر و في وجهها ماء و نار كلاهما ينص على ان المهيمن قادر و بين ثناياها غدير مدامة ترد يد الحران عنه الظفائر لهوت بها و العيش غض و للصبا على البيض ناه لا يرد و آمر و لما ذوى غرس الشبيبة أعرضت لسرعان ما مج العقار المعاقر و ما الشعرات البيض في لمة الفتى و جمته للبيض الا ضرائر و لا عجب أن تخفر البيض ذمتي فأكبر من أخلصته الود خافر إذا قلب الدهر المجن تواثبوا على فهم جند له و عساكر و ما نالني و الحمد لله جميعهم بشر و لي من أحمد الخير ناصر حليف العلى و المكرمات و تربها و أكرم فرع طبن منه العناصر و أبي فياض اليدين نواله على علل الأيام هام و هامر أعاد حياة الجود و الجود ميت و شاد ربوع المجد و المجد داثر يخاطر في كسب المعالي و قلما ينال خطير المجد الا المخاطر مفيد و متلاف يرى الحمد مغنما عظيما و ان خاست لديه المتاجر و كل فتى لا يكسب الحمد و الثنا و ان ربحت أمواله فهو خاسر من النفر الغر الذين إليهم تئول المعالي كلها و المفاخر إذا ولد المولود منهم تهللت له الأرض و اهتزت اليه المنابر و ان ذكرت اسماؤهم سلم الصفا عليهم و عجت بالصلاة المشاعر بحور أحاطت بالعباد هباتهم فغرد باد بالثناء و حاضر نبذت الورى لما ظفرت بحبهم يعاف الحصى من في يديه الجواهر سعى أحمد للمكرمات كسعيهم و تجري على أعراقهن الضوامر له الله من ندب أغر و ماجد على مثله في الفضل تثني الخناصر تلافى صلاح الشام عند تلافها برأي له السيف الصقيل مؤازر فألبسها درع السلامة بعد ما أطلت نيوب للردى و أظافر و دارت على الباغين فيها رحى الردى كذاك على الباغي تدور الدوائر و لكن نجا شيطانها و قرينه و للأجل المحتوم لا شك آخر و فر فرار الطير أهوى لصيدها من الجو معروق الجناحين كاسر و لما أراد الله قتلهما معا و من عدله أن ليس يسلم جائر أصابهما الضاري فأمسى ثعالة قتيلا و أمست في الرباط حضاجر فيا راحلا لا قرب الله داره لقد جرت البلوى إليك الجرائر و يا مجرما أدناه من سيف أحمد تبسمه و هو الهزبر المكاشر لعمري لقد نالت يد الشام منكما مناها و طارت للعراق البشائر و ثم فروع من يزيد و حزبه لدينا و في كلتا يديك البواتر و قد صنعوا بالسبط ما قد عرفته و أنت بثار السبط لا شك ثائر ليهنك عيد قيل انك مثله مغالطة و الفرق كالصبح ظاهر و دونكها عذراء طيبه الشذا و كل حديث في معاليك عاطر أضربها طول الظماء فصرحت بحاجتها للبحر و البحر زاخر فان تولها فضلا فما زلت مفضلا و ان تكن الأخرى فاني عاذر و حقك ما في الشام غيرك ماجد يرجى و لا في الشام غيري شاعر و قال يمدحه أيضا و يذكر تلك الوقعة: بشرى فقد أهدت لك الأقدار ما تشتهي منها و ما تختار و حباك ربك بالمعالي فاغتدى متواضعا من خوفه الجهار عاثوا زمانا في الشام و أفسدوا فيها و عقبى المفسدين بوار و عصوا ولي الأمر و انحازوا إلى شق الشقاق و كلهم أغمار و رموك عن قوس العداوة حيث لا ينجيك الا الواحد القهار و أتوك من بقر البلاد بجحفل لجب و لكن الرئيس حمار فوثبت وثبة ضيغم أنيابه سمر القنا و سيوفه الأظفار فتركتهم ما بين مطرح على وجه الصعيد ضيوفه الأطيار و مكلم يبغي الفرار و قلما ينجي إذا حم الحمام فرار فأصيب منهم من تعرض للقنا و انجاب ذاك الجحفل الجرار بذلوا لك الأموال خوفا عند ما قتل أطل عليهم و أسار يبغون رد غشمشم لا درهم يثني عزيمته و لا دينار فعفوت عنهم و العبيد إذا هفت منت عليها السادة الأحرار إلا عن الرجس الذي شبت به في الجانب الشامي تلك النار ما زلت تطلبه كما أهوى على فحل الحبارى أجدل مغوار حتى ظفرت به و بالوغد الذي قد كان يختار الذي يختار

فقضيت حق المشرفية منهما و البيض لا تغدو لها أوتار و أرحت من فوق البسيطة منهما و بشكر فضلك طارت الأخبار فضل حباك به الذي خلق الورى و انهل فيهم جوده المدرار فاشكر إلهك ما قدرت فإنه غرس له ما تشتهيه ثمار و الخير كل الخير انعاش الفتى في شدة قلت بها الأنصار و العدل ان العدل أفضل مركب لا يعتريه مدى الزمان عثار و الجود لكن لا تريد مذكرا بالجود و هو أليفك المختار أنت الذي بالفضل أنعشت الورى حتى كان هباتك الأمطار و إذا أراد الله إحياء الكلا ساق الغيوث اليه و هي غزار خذها و لا من عليك فريدة عصماء يكبو دونها بشار من مخلص لك في المودة لم تكن لو لا هواك شعاره الاشعار و أسلم و لا تنفك ما هب الصبا قطرا تعيش بصوبه الأقطار و له أيضا يمدحه من قصيدة أرسلها اليه من أصفهان إلى بغداد و كان قد نقل إليها من الشام : همام إذا ما هم لم يثن همه قراع العوالي و المهندة البتر و ان حضر النادي تخطت به العلى إلى صدره و الصدر أجدر بالصدر و ان رفعت أعلامه جزم العدي لجمعهم قبل الملاقاة بالكسر جواد يبذ الأغنياء ذوي الندى سماحا و ان أمسى مقلا من الوفر و جود الفتى في كل حال فضيلة و أفضله ما كان في زمن العسر فصيح إذا نص البيان حسبته يبدد عند القول عقدا من الذر و يفرق منه الليث و الليث خادر و تأمن في أكنافه بيضة الخدر وصلت به حبلي فأصبحت ممسكا بمنصلت يفري و ذي كرم يقري و عهدي به في الشام و هو أميرها و راحته كالقطر في ذلك القطر أروح و أغدو آمنا في جواره على علل الأيام من سطوة الفقر فما راعني الا و قد قوضت به عتاق المهارى و المطهمة الضمر يسير كبدر التم في حندس الدجى و من حوله الأصحاب كالأنجم الزهر و ما ذاك الا انه شيم خطة يضام بها و الضيم صعب على الحر و أجدر خلق الله باللوم قادر على الناي يغدو جار فرعون في مصر فخيم في الزوراء في ظل اصيد مطاع معاليه تجل عن الحصر فيا خير من يعزى إلى الدوحة التي ترف على الأيام بالورق النضر أبثك أشواقا إليك تركتني و حاشاك مطوي الضلوع على الجمر نعم حبذا دار السلام و حبذا (عيون ألمها بين الرصافة و الجسر ) هي الروضة الغناء بل هي جنة ترى الكوثر السلسال من تحتها يجري أقمت زمان القيظ فيها و عند ما خبت ناره الحمراء ناديت بالنفر و لو لا فساد الرأي ما اخترت فارسا مقرا على بغداد في زمن القر و دونكها عذراء خامر قلبها هواك فلم تحفل بزيد و لا عمرو هدية مولى أثمر الغرس عنده و أنت ولي الغرس بالحمد و الشكر و لي في حماك الرحب فرخ تركته فريدا أعيذ الوتر بالواحد الوتر و أنت له بعد المهيمن عدة و ذخر و تعويل الضعيف على الذخر و له من قصيدة يمدحه فيها: أ تلك ثغور أم بروق لوامع و أعين عين أم سيوف قواطع و طرة مي ما ارى أم هو الدجى و نور محياها أم الصبح طالع دعاني جمال العامرية للهوى على رسله اني مطيع و سامع و أطمع منها بالوصال و انما يقطع أعناق الرجال المطامع و بي ظما برح و في الثغر منهل نمير و لكن حوله السم ناقع أ ما تتقين الله في قتل مسلم على مثله في الفضل تثني الأصابع و ان كان لي ذنب كما تدعينه فحسبي من الإخلاص يا مي شافع و لو لا الهوى ما لان عودي لغامز و كيف يلين الطود و الطود فارع و ما ضرني ان غار وفري و مزقت قميص الغنى عني رياح زعازع فقد يفجع البازي بفقدان ريشه و يخلق غمد السيف و السيف قاطع و ليس الغنى في الناس الا وديعة و لا بد يوما ان ترد الودائع و لست أبالي بعد ادراكي العلى أ ضاق علي الرزق أم هو واسع و ان كان في نظم القوافي لناظم فخار ففخري في البرية شائع انرت دياجيه و أوريت زنده و قارعت من فرسانه من يقارع و لي قصبات السبق في كل حلبة تقطر فيها مستقيم و ضالع انا السابق المتبوع فيها إلى المدى و كل مجيد جاء بعدي تابع و ما زلت أكفى صاحبي ما أهمه و أكدح في حاجاته و هو وادع و أعذل أيامي و أشكو جفاءها فلا العذل مسموع و لا الشكو نافع و ما زلت مذ نيطت علي تمائمي تصارعني أحداثها و أصارع و لو لا أذاها ما تركت منازلي و فيها من الأحباب كهل و يافع و لا صرت في الدنيا غريبا تضمني مرابع أقوام و تأبى مرابع أروح و أغدو في الشام كأنني أفتش عن باب الغنى و هو ضائع و لكنني صادفت فيها أماجدا أكفهم للواردين مشارع و لا سيما بحر المكارم أحمد حليف العطاء الجزل و الدهر مانع فتى وجهه في الحرب ضاح و ضاحك و معروفه في السلم هام و هامع يبشره مرآه بجدواه مثلما تبشر بالغيث البروق اللوامع هو الروض أما ظله فهو سابغ ظليل و أما عرفه فهو ضائع و يشرق في العام المحيل جبينه و للبدر في جنح الظلام مطالع به قام سوق الشعر شرقا و مغربا و قد قل شار للثناء و بائع غرست لديه المدح فهو حديقة لها ثمر من جود كفيه يانع و لا غرو ان يزكو لدي صنيعه فعند كرام الناس تزكو الصنائع و اقترح عليه الآغا المذكور نظم قصيدة لفظها له و معانيها للاغا فقال: أ لا طرقتنا و الخليون هجع و لليل تاج بالنجوم مرصع نؤوم الضحى مجدولة النقد تنثني كما اهتز خوط البان و الريح زعزع و تفتر عن كنز من الدر نوره يلوح على رغم الظلام و يلمع تذود الافاعي عنه و هي ظفائر فاي فتى في ذلك الكنز يطمع أتتنا على يأس الرجاء و ربما أباح لك المطلوب من كان يمنع و نضت محيا لو تطلع ناسك اليه لهام الناسك المتطلع و حيث باجفان مراض و انها لأفتك من غرب الحسام و اقطع لعمرك يا لمياء اني متيم و للبيض عندي ذمة لا تضيع و لكن أبى لي ان أميل إلى الخنا عفاف و وجه بالحياء مبرقع أ لم تعلمي يا بيضة الخدر انني حجاب على البيض الحسان ممنع و اني اصون البيض بالبيض حيث لا ولي و أحمي السمر و السمر شرع سلي بي الست الضارب الهام في الوغى بمنصلت يفري العظام و يقطع سلي بي أ لم أغش الكريهة حاسرا و قد ندرت فيها رؤوس و أذرع سلي بي ألم الق الجري على اللقا و أسد الشري من خيفة تتكعكع سلي بي أ لست القاتل الفقر بالندا و حامل اعباء بها الدهر يضلع

سلي بي أ لست الباذل المال للورى و غيري يذود الناس عنه و يدفع انا ابن الاباة الضيم من آل هاشم حماة الحمى و البيض بالبيض تقرع بدور الدجى و المنعشون بني الرجا و أكرم من فوق البسيط و أشجع و هم روضة المعروف و الدوحة التي فروع الهدى عن أصلها تتفرع أقر الموالي و المعادي بفضلهم و كيف جحود الصبح و النور يسطع تمل أحاديث الكرام و ذكرهم (هو المسك ما كررته بتضوع) أولئك يا لمياء قومي و أسرتي و عرقي إليهم يا ابنة القوم ينزع و يا رب باغ قد بغاني بكيده فنكسته و الشر بالشر يدفع و كم خامل في الناس أدلى بوده إلي و روض الود عندي ممرع فأكرمت مثواه و نوهت باسمه فصار له في قنة المجد موضع و حقك يا لمياء لولاي ما اغتدت طيور الثنا في دوحة الشعر تسجع و نحن أناس لا يزال لباسنا مدى الدهر جلباب الشتاء الموشع لنا من سرابيل المديح جديدها و للناس منها المسترث المرقع و من أعوزت فيه المعالي فمدحه ضلال و هل يحتاج للمشط أقرع و قافية ضم البديع نسيبها إلى فخرها خير الرحيق المشعشع يضوع الشذا من كل طيب بعثته إلى الأنف لكن فارة المسك أضوع و قال يمدحه بعد توجهه إلى بغداد من قصيدة: اما و الهوى لو لا هوى لي معرق لما بل نحري عبرة تترقرق فلا تعذلاني ان من يطرح الغضا على ناره كي تنطفي فهو أحمق جوى لزه بالقلب حي تحملوا و سارت مطاياهم تحب و تعنق تنازعني نفسي إليهم و بينها و بين الربيع الطلق بيداء سملق و لو أنصفوا يوم الرحيل أخاهم لما طرحوه في الشام و اعرقوا و اني على القلب الذي سافروا به من الترك في بعض الموامي لمشفق و لا غرو ان فاضت دموعي فإنما يفرق شمل الدمع شمل مفرق اما و هواهم و هي حلقة صادق و ما كل قوال إذا قال يصدق لقد ضاق صدري بعدهم و من العنا حياة الفتى و الصدر بالهم ضيق إذا بلغوا دار السلام و أشرفت عليهم وجوه كالاهلة تشرق و مدوا إلى ماء الفرات اناملا بأمثاله يوم الندى تتدفق فقد تركوا ماء المذلة آجنا و فازوا بماء العز و هو مروق و القوا عصاهم في رياض من العلى بها يثمر المجد الأثيل و يورق و من شط عن دار الهوان تفاديا من الضيم فهو اللوذعي الموفق و ليس سواء جار موسى و ضده و لا نستوي دار السلام و جلق سقى الغيث أكناف العراق فإنها بذلك أحرى من سواها و أخلق و لا غرو ان فضلتها و هي مغرب لانوار رب العالمين و مشرق هم النفر الغر الذين بحبلهم و عروتهم دون الورى نتعلق سراة كرام كل باد و حاضر من الخلق بالإحسان منهم مطوق تبارك من أولاهم الفضل كله فطاروا باقسام المعالي و حلقوا أما و علاهم أن قلبي إليهم من الحائم الصادي إلى الماء أشوق إذا ما ذكرت القرب منهم و لم أجد اليه سبيلا كادت الروح تزهق خليلي قوما و اسقياني سلافة من الشعر لا كان الرحيق المعتق مصفقة كاساتها بثناء من كلفت به خير الرحيق المصفق و ما هو الا أحمد البأس و الندى و جامع شمل الفضل و هو مفرق أبر من الطائي ان عز نائل و أفصح من سحبان ان عز منطق همام كساه الله أفضل حلة من المجد لا تبلى و لا تتمزق اقام زمانا في الشام و ظلها به سابغ و العيش ريان مونق و قد كان لي فيها مجنا من الردى إذا أرعد الأعداء فيها و أبرقوا و بحرا يداوي كظة الفقر بالغنى و بدرا إذا ما أظلم الدهر يشرق فأصبحت فردا في الشام مقلقلا كاني على ورق الغزال معلق أروح و لي قلب يقلبه الجوى و طرف كما شاء الفراق مؤرق و لو لا اتقاء الشامتين لصرحت بمكنون وجدي عبرة تتدفق أ في الحق ان يغدو فتاك مغربا يكابد أشواقا و أنت مشرق أ تتركني ما بين ضد مباين و خب أصافيه الوداد فيمذق و من رام تعذيب البلابل ساقها إلى دوحة فيها غراب و عقعق و ما يصنع الغصان و الماء مفزع له و به أمسى يغص و يشرق أ لست الذي أحيا بمدحك ما قضى من الشعر حتى قيل عاش الفرزدق قواف بروح الدهر و هو مطوق بهن و ان طال المدى و مقرطق لها من معاليك اشتهار و رفعة و من سيفك الماضي مضاء و رونق و لي قصبات السبق في مدحك الذي أدل به لكن أياديك أسبق و لو لا وجوب الشكر كان معرة علي و ان قالوا مجيد و مفلق قال المؤلف مستدركا على الطبعة الأولى: قتل في بغداد يوم الاثنين ۲۲ جمادى الأولى سنة ۱۲۱۷ . مرت ترجمته في محلها و أعدنا ذكره ثانيا لزيادات وجدناها. قال الأستاذ يعقوب سركيس فيما نشره في مجلة الاعتدال النجفية : كلمة (ينيجري) تركية و أصحابها الترك يكتبونها (يكيجري) و يلفظون الكاف كافا فارسية و هي مركبة من كلمتين معناهما (الجند الجديد)، و العرب قالوا فيها انكشاري و جمعوها على انكشارية . ثم حكى عن مكتوب بالايطالية لأحد تجار بغداد تاريخه ۲۱ أيلول سنة ۱۸۰۲ م الموافق جمادى الأول سنة ۱۲۱۷ ه أن الحاج أحمد آغا البغدادي كان قواسا في بغداد و فر و هو شاب بسبب قتل، فذهب إلى دمشق فكان تفكجي ثم تفكجي باشي و أخيرا ينيجري آغاسي و بعد أن كان متفقا مع أحمد باشا الجزار اختلفا فنجا منه و معه أمواله و جاء إلى بغداد سنة ۱۷۹۱ م - ۱۲۰۶ ه فأحسن لقاءه الوالي سليمان باشا ثم نصبه ينيجري آغاسي خلفا لقاسم آغا و بقي على ذلك حتى وفاة الباشا و على أثر هذه الوفاة اجتمع الذين لهم حق القول فيمن يكون خلفا للمتوفى - و كان بينهم أحمد آغا - فاجمعوا على نصب علي باشا مكانه و بعدئذ خالفهم هذا الآغا فأضرم في ۱۲ الجاري (أيلول) ثورة كان أضمر القيام بها فهجم أولا على مشايعي العثمانيين يريد أصحاب الباشا و حفر خنادق و وجه مدافعه و قنابله إلى السراي بمساعدة أعوانه و كانت النتيجة ان الظفر جاء بجانب علي باشا في ۲۰ الجاري فاستولى على القلعة و قد فر العصاة منها فأمر الباشا بالتفتيش عنهم فوجد أحمد آغا المسبب للثورة و قبض عليه فقتله مع جماعة شركائه في الأمر و سجن الباقين و قد دامت هذه الثورة ثمانية أيام كان خلالها تخريب للعصاة في المدينة و سلب و قتل و غصب أموال و نهب عام اه و استولى علي باشا على القلعة يوم السبت ۲۰ جمادى الأول سنة ۱۲۱۷ و كان أحمد آغا قد هرب ففتش عنه فوجد يوم الاثنين ۲۲ جمادى الأولى في دار واقعة في محلة رأس القرية فجيء به إلى الوالي فقتل. قال و جاء ذكر هذه الواقعة في غرائب الأثر في حوادث ربع القرن الثالث عشر لياسين العمري الموصلي كما في نسخة مخطوطة و ينتهي بأخبار ۱۲۲۵ قال و قبضوا على أحمد آغا و حملوه إلى علي باشا فشتمه و ضربه بالسيف ثم ضربه اتباع الحاكم - قائم مقام علي باشا - فمات اه و حكى أيضا عن كتاب دوحة الوزراء التركي في تاريخ بغداد المخطوط ان أحمد آغا كان في سنة ۱۲۱۷ ه ۱۸۰۲ م ينيجري آغاسي بغداد و في تلك السنة مات واليها سليمان باشا -

والد سعيد باشا واليها بعد ذلك - فاجمع أهل الحل و العقد و بينهم ينيجري آغاسي أحمد آغا و الوجوه و ذوو الشأن على أن يكون الكتخدا علي باشا قائم مقام للمتوفى و هو صهره، و عرضوا الأمر على الآستانة طالبين نصبه واليا فشرع الباشا يقوم بمهام الولاية و بينما كانوا بانتظار الجواب المؤيد لطلبهم أخبر أحمد آغا الباشا بان الحاجة ماسة إلى ضبط (ايج قلعة) - القلعة الداخلية - مقر وزارة الدفاع اليوم - فاذن له بذلك فتحصن فيها و هو ينوي مخالفته و كان الآغا قد شعر بان سليم بك الصهر الثاني لسليمان باشا يوافقه على معارضته للقائم المقام فوجه أحمد آغا إلى السراي رمي بالمدافع و قطع الجسر فكان قتال و حرب و كان حصار للقلعة فاضطر الآغا إلى الفرار ثم فتش عنه و عمن كان يواليه فقبض عليهم و أذيقوا جزاء أعمالهم اه. و حكى أيضا عن مختصر مطالع السعود نحوه الا انه قال: فبينما اشتد الأمر على علي باشا الا و جاء الفرج و المبشر بقتل أحمد آغا المذكور ففرح و اطمان و ملك القلعة و عفا عن أكثر من فيها و هدأت الفتنة اه ثم تعقب قوله و جاء المبشر بقتله بأنه انفرد بهذه الرواية و ان المكتوب الايطالي و غيره من مدونين في بغداد في زمن الحادثة خالفوا ذلك و قالوا كما مر اه و لأحمد آغا ابن أخ اسمه علي آغا يترجم في محله. و مما قاله السيد إبراهيم ابن السيد محمد العطار المتقدمة ترجمته في ج ۵ في مدح الحاج أحمد آغا المذكور و هو في الشام من قصيدة عدد أبياتها ۵۲ أولها: من ذي فؤاد بنار الوجد مشتعل و طيف فكر بذكر الالف مشتغل يقول فيها: سمي أحمد خير الخلق كلهم و أشرف الناس من حاف و منتعل سيف الوزير الجليل الشأن فخر بني عثمان من ذكره قد سار كالمثل شمس الامارة إبراهيم من سطعت قدما بنور سناه جبهة الدول لولاكم لم تهجني الشام مطربة من حيث لا ناقتي فيها و لا جملي و قد أتاني كتاب من جنابكم أبهى من الروض غب العارض الهطل و مما قاله الشيخ إبراهيم بن يحيى العاملي عن لسان الحاج أحمد آغا المذكور في مدح علي أفندي المرادي من قصيدة عدد أبياتها ۳۵ و أولها: ألمت بنا لمياء بعد صدود على رغم واش في الهوى و كنود يقول فيها: و كيف ينال الذل مني مراده و آل مراد عدتي و عديدي لهم نسب كالشمس شد نطاقه على خير آباء و خير جدود إذا قيل طه سيد الخلق جدهم أقر لهم بالفضل كل حسود شباب و فتيان كان وجوههم نجوم سماء في بروج سعود و لا سيما المولى علي فإنه لفسطاط دين الله خير عمود طرحت عنائي بعد معرفتي له كما ارتفق الحران بعد ورود و لكنه اصغى إلى قول حاسدي و قابل اخلاصي له بصدود فيا علم الاعلام شرقا و مغربا و أفضل مبد في الورى و معيد أ يسخطكم مثلي بشيء و انما قيامي في مرضاتكم و قعودي أمرت بامر لو تجنبت ورده أباح ولي الأمر قطع وريدي صدرت إليك العذر التمس الرضا و أنت كريم الحلم غير حقود