أعیان الشیعة، ج ۲، ص ۴۶۴

الندى و أكثر شرح ابن الناظم و المطول إلى البديع و اتفق بعد ذلك مجيء الخوارج لأخذ بلاد البحرين و وقع فيها الهرج و المرج و الخراب و العطال لاشتغالهم بالاستعداد لحرب الأعداء و كانت له ملكة في التدريس لم يسبقه إليها غيره ممن رأيته و حضرت درسه من علماء عصرنا كان لسعة باعه في العلوم يستفيد منه الدارس في علم جملة من مسائل العلوم الآخر مما يفرغه في وقت البحث و يبسطه من الكلام في المقام فيصير عند الدارس قواعد من تلك العلوم قبل الخوض فيها قال المحدث الشيخ عبد الله بن صالح بن جمعة السماهيجي في وصفه: أخي و صديقي بالمصافاة الشيخ العلامة الفهامة الأسعد الأمجد شيخنا الأوحد الشيخ احمد بن المقدس الكريم الحليم الشيخ إبراهيم بن أحمد بن صالح بن عصفور الدرازي البحراني متع الله المسلمين بوجوده و شمل المتعلمين إفادات جوده و هذا الشيخ ماهر في أكثر العلوم لا سيما العلوم العقلية و الرياضية و هو فقيه محدث مجتهد و له‌شان كبير في بلادنا و اعتبار عظيم امام في الجمعة و الجماعة و لي به اختصاص زائد دون سائر الاخوان و الاقران و قد قرأت عليه شيئا من النحو في كتاب الرضي في صغري و أوائل الخلاصة في طريق السفر و له لسان طلق و سرعة في الجواب و حسن إنشاء في العبارة و هو أفضل أهل بلادنا في العلوم العقلية و الرياضية (اه) اللؤلؤة و في أنوار البدرين: كان عالما فاضلا محققا مدققا مجتهدا صرفا كثير التشنيع على الأخباريين كما صرح به ولده في اجازته الكبيرة المشهورة. (مشائخه) قال ولده في اللؤلؤة: طلب له والده رجلا يسمى الشيخ أحمد بن إبراهيم المقابي يجيء كل يوم إلى البيت لتدريسه و عين له وظيفة في مبدأ اشتغاله في الطلب ثم لما صارت له قوة قوية في علمي النحو و الصرف اشتغل عند الشيخ محمد بن يوسف البحراني ثم عند الشيخ سليمان ابن الشيخ عبد الله بن علي بن حسن بن أحمد بن يوسف بن عمار البحراني السراوي. (تلاميذه) فهم مما مر ان له عدة تلاميذ من جملتهم: (۱) الشيخ علي بن عبد الصمد الاصبعي. (۲) الشيخ عبد الله بن صالح بن علي بن أحمد بن ناصر ابن محمد بن عبد الله السماهيجي. (۳) ولده الشيخ يوسف صاحب الحدائق. (مؤلفاته) في اللؤلؤة له جملة مصنفات و تصانيفه مهذبة محررة و عباراته مع دقتها ظاهرة مسفرة فمن مصنفاته: (۱) رسالة في بيان حياة الأموات بعد الموت. (۲) رسالة في الجوهر و العرض. (۳) رسالة في الجزء الذي لا يتجزى اختار فيها مذهب الحكماء (يعني القدماء منهم مثل ديمقراطيس و غيره الذين أثبتوه اما المتأخرون فقالوا بامتناعه). (۴) رسالة في الأوزان. (۵) الرسالة الاستثنائية في الإقرار. (۶) شرح المحمدية لشيخه الشيخ سليمان بن عبد الله المتقدم و قد مدحه في صدرها و اثنى عليه غاية الثناء و اطراه نهاية الإطراء أخبر أنه لما عرضها عليه و قد كان فيها جملة من الاعتراضات على المصنف أعجب بها و قال بعد ملاحظة الاعتراضات مداعبا له: ان حصل من يتصدى للجواب أعناه فقال له الوالد: ayah ۱۷:۸إِنْ عُدْتُمْ عُدْنٰا. (۷) رسالة في ثبوت الولاية على البكر البالغة الرشيدة. (۸) رسالة في هدم الطلقة أو الطلقتين بتحليل المحلل و عدمه اختار فيها عدم الهدم خلاف القول المشهور رد في هاتين الرسالتين على بعض المعاصرين و أراد به المحدث الشيخ عبد الله بن صالح. (۹) رسالة في القرعة حسنة في فنها. (۱۰) رسالة في التقية عجيبة غريبة الا ان هاتين الرسالتين ذهبتا فيما وقع علينا في قضية البحرين مع جملة من الكتب و كان يتلهف عليهما غاية التلهف و يتأسف على عدم حفظهما نهاية التأسف. (۱۱) رسالة في شرح عبارة اللمعة في مبحث الزوال. (۱۲) رسالة في حكم المهر عند موت أحد الزوجين قبل الدخول. (۱۳) رسالة في الدعوى على الميت هل تثبت بشاهد و يمين اختار فيها الثبوت و رد على بعض المعاصرين و هو الشيخ عبد الله بن علي البلادي. (۱۴) رسالة في العدول من سورة إلى أخرى. (۱۵) رسائل في أجوبة مسائل الشيخ ناصر الخطي الجارودي حسنة جيدة تشتمل على تحقيق في طلاق الفدية و انه هل يفيد فائدة الخلع أو لا. (۱۶) الرسالة العطارية و هي أجوبة جملة من المسائل للشيخ علي بن لطف الله الجدحفصي تتعلق بالعطارة و تنتظم في كتاب التجارة. (۱۷) رسالة في أجوبة مسائل السيد يحيى ابن السيد حسين الاحسائي. (۱۸) رسالة في مسألة المتنجس بعد زوال عين النجاسة هل ينجس أم لا و هي مسألة المحدث الكاشاني التي تفرد بها رد عليه فيها. (۱۹) رسالة في أجوبة مسائل الشيخ عبد الامام الاحسائي. (۲۰) رسالة في دخول الرقبة في الرأس في الغسل و قد كان الشيخ عبد الله بن صالح كتب رسالة في عدم دخولها و قد أشرنا إلى ذلك في كتاب الحدائق الناضرة (اه).

أحد أجداد المؤلف لأبيه. المنتهي نسبه الشريف إلى يحيى بن الحسين ذي الدمعة ابن زيد الشهيد ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع كان عالما فاضلا جليل القدر عظيم الشأن و هو أو والده السيد إبراهيم أول من انتقل من أجدادنا من العراق من الحلة السيفية إلى جبل عامل في حدود سنة ۱۰۸۰ ه و توطن قرية كفرة من عمل صور و تبنين ثم انتقل إلى مجدل سلم من اعمال ناحية هونين ثم انتقل هو أو أحد أولاده إلى شقراء من عمل ناحية هونين و بقيت ذريته فيها إلى اليوم.

ذكره الشيخ فضل الله الراوندي في سنده إلى أدعية السر قال قرأت بخط الشيخ محمد بن أحمد بن محمد بن الحسين بن مهرويه الكرمندي و أخبرني عنه ابنه الشيخ الخطيب أحمد قال وجدت بخط أحمد بن إبراهيم بن ابان قال اخبرني أحمد بن محمد بن عمر بن يونس اليماني (اليمامي) قال حدثني محمد بن إبراهيم الاصبحي حدثني أبو الخصيب بن سليمان أخبرني أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن أبيه عن علي ع.

النقيب بالحائر على ساكنه السلام في جمال الأسبوع في عمل ليلة السبت: عمل و صلاة للفرج عن المسجون مروي عن الامام الكاظم (ع) ثم قال: ذكر رواية بهذه الصلاة و الدعاء ليلة السبت بشرح و تفصيل و زيادة في دعائها الجميل وجدناها في كتب أمثالها من العبادات مروية عن مولانا موسى بن جعفر الكاظم عليه أفضل الصلاة و هذا لفظها: حدثنا الشريف أبو جعفر أحمد بن إبراهيم العلوي الموسوي النقيب بالحائر على ساكنه السلام قال حدثنا أبو الحسين