الشيخ إبراهيم ابن الشيخ يحيى ابن الشيخ محمد بن سليمان العاملي الطيبي

الشيخ إبراهيم ابن الشيخ يحيى ابن الشيخ محمد بن سليمان العاملي الطيبي نزيل دمشق . مولده و وفاته ولد سنة ۱۱۵۴ بقرية الطيبة من جبل عامل و توفي سنة ۱۲۱۴ بدمشق عن ۶۰ عام و دفن بمقبرة باب الصغير شرقي المشهد المنسوب إلى السيدة سكينة و كان له قبر مبني و عليه لوح فيه تاريخ وفاته رأيته و قرأته فهدم في زماننا. أقوال العلماء في حقه كان عالما فاضلا أديبا شاعرا مطبوعا نظم فأكثر حتى اشتهر بالشعر و ورث ذلك منه أولاده و أحفاده فكلهم شعراء أدباء كولديه الشيخ نصر الله و الشيخ صادق و حفيديه الشيخ إبراهيم بن نصر الله و الشيخ إبراهيم بن صادق و ولده و غيرهم و لا يخلو شعره من نكتة بديعية أو كناية أو إشارة إلى واقعة لكن كثيرا من شعره محتاج للتهذيب فيظهر انه قلما كان يعيد النظر فيه

و كانت له اليد الطولى في التخميس و كان مولعا به و قد خمس جملة من القصائد المشهورة كالبردة و رائية أبي فراس الحمداني في الفخر و ميميته في مدح أهل البيت ع و لاميته المرفوعة التي قالها في الأسر و عينية ابن زريق البغدادي و كافية السيد الرضي المكسورة و زاد عليها مخمسا و جعلها في مدح النبي ص و رائية ابن منير المعروفة بالتترية بل قيل انه خمس أكثر المشهور من غرر الشريف الرضي و انه خمس ديوان الأمير أبي فراس برمته و نظم محبوكات عارض بها ارتقيات الصيفي الحلي و هي في مدح الشيخ علي بن أحمد فارس الصعبي من أمراء جبل عامل المعروف بالشيخ علي الفارس و له فيه أيضا مدائح غيرها و في أخيه الشيخ حيدر الفارس و توهم بعضهم ان القصيدة العينية التي على مشبك الضريح العلوي هي له و الصواب انها لحفيده الشيخ إبراهيم بن صادق كما مر في ترجمته و في الطليعة : كان فاضلا أديبا مشاركا في العلوم مصنفا في جملة منها انتهى و قال الشيخ علي السبيتي العاملي الكفراوي مؤرخ جبل عامل في بعض مؤلفاته ان ثلاثة من تلاميذ السيد أبي الحسن الحسيني العاملي (هو والد جد المؤلف) برعوا في الفضل في زمانهم حتى فضلهم من رآهم على أستاذهم و هم ولده السيد حسين ابن السيد أبي الحسن و ابن أخيه السيد جواد صاحب مفتاح الكرامة و الشيخ إبراهيم بن يحيى و هؤلاء الثلاثة سافروا بعد وفاة أستاذهم للعراق و اشتهر كل منهم بفن: السيد جواد بالفقه و السيد حسين بالأصول و الشيخ إبراهيم بالشعر و الأدب انتهى. أحواله لما استولى الجزار على جبل عامل بعد قتل الأمير ناصيف بن نصار و قبض على من قبض من رؤسائه و علمائه و قتل من قتل كالشيخ علي الخاتوني و سلمان البزي و أمثالهم و هرب من أفلت منهم من الجزار فبعضهم ذهب إلى بعلبك كالسيد محمد الأمين والد جد المؤلف و بعض آل الحر و بعضهم إلى عكار و بعضهم إلى العراق و بعضهم إلى الهند و بعضهم إلى دمشق . كان المترجم في جملة من هرب إلى بعلبك و ذلك في شهر رمضان و لقي في هربه شدة عظيمة حتى قيل انه بقي أياما لا يذوق الطعام حتى وصل بعلبك فبقي فيها نحو عشرين يوما و في ذلك قال القصيدة اللامية الآتية يصف فيها ما ناله ثم تردد بين دمشق و بعلبك ثم سافر إلى العراق فأقام بها مدة قرأ في اثنائها على السيد مهدي بحر العلوم الطباطبائي و الشيخ جعفر النجفي صاحب كشف الغطاء ثم سافر لزيارة الرضا ع ثم عاد إلى دمشق و توطنها إلى ان مات و كان يتردد إلى بعلبك و يكثر الإقامة فيها و صاهره بعض اجلاء سادة آل المرتضى فيها على ابنته و حج في سنة ۱۱۹۲ . مشائخه جل قراءته على جدنا السيد أبي الحسن موسى بن حيدر بن احمد الحسيني في مدرسة شقراء قرأ عليه فيها حتى توفي السيد و لم تطل المدة حتى حدثت واقعة الجزار المعروفة و هرب إلى دمشق ثم سافر إلى العراق فقرأ على السيد مهدي بحر العلوم الطباطبائي و الشيخ جعفر النجفي كما مر. مؤلفاته له ارجوزة في التوحيد وجدتها بخطه في آخر مجموعة شعرية له فنسختها بخطي و جمعت شعره في ديوان كبير يقارب سبعة آلاف و خمسمائة بيت بعد تفتيش و تنقيب كثير و رتبته على حروف المعجم و كنت عثرت له على مجموعة شعرية بخطه من نظمه عند أسباطه من السادات آل المرتضى الكرام بمدينة بعلبك و الظاهر ان فيها شعره الذي نظمه بعد خروجه من جبل عامل عقيب حادثة الجزار دون ما كان قبل ذلك فإنه قد ذهب أكثره الا ما كان منه في مجاميع ممدوحيه و غيرهم بدليل اننا وجدنا له شعرا كثيرا في أمراء جبل عامل و في جدنا السيد أبي الحسن و في غيرهم لم يوجد في مجموعته تلك بل وجد في مجاميع جبل عامل و أخبرنا الشيخ محمد السماوي النجفي ان عنده نسخة ديوان شعره و لم يتيسر لنا الاطلاع عليها و مقابلتها على نسختنا. شعره ( ۱ ) قال في مدح النبي ص : حبذا اعلام نجد و رباها و غصون تتثنى في ذراها و تود العين لو اكحلتها من ثراها كل يوم لا تراها دمن يضحك فيهن الدجى عن ثنايا الفجر ان لاحت دماها يا سقى الله زمانا مر لي بين هاتيك المعاني و سقاها و رعى الله عهودا سلفت عند جيران بحزوى و رعاها لست انسى ليلة الخيف و قد هزم البرق اليماني دجاها قلت للاصحاب ما هذا السنا فأجابت كل نفس بهواها و تماروا ثم قالوا ما ترى قلت بشراكم ارى أنوار طاها سيد الكونين مولانا الذي حاز اشتات المعالي و حواها راحة الجود الذي غيث السما و بحور الأرض من بعض نداها روضة العلم الالهي التي عرفها طاب كما طاب جناها حجة الله التي شعشعها فهي كالشمس وها أنت تراها هو نور الله لا يجحده غير عين كتب الله عماها مبدأ العلياء طه المصطفى و اليه بعد هذا منتهاها ذو خلال كالدراري أشرقت مثل إشراق الدراري في سماها معجزات كلما أنكرها ذو عناد فضحته بسناها من يدانيه و قد اوفى على رتبة لا يدرك العقل مداها قمر حف به من آله أنجم ما حلية العرش سواها هم لعمر الله أعلى من رقى في مراقي العز اقدارا و جاها و هم أفضل من ساس الورى و حمى بالبيض و السمر حماها شيدوا بالسيف أركان العلا و على اقطابهم دارت رحاها سادة سودها خالقها و اصطفاها و حباها و اجتباها تنفر العلياء من أعدائهم و إذا مرت بهم ألقت عصاها يا رسول الله يا من يده غمرت كل النوادي بنداها جل من أولاك يا خير الورى رتبة جرت على النجم رداها لا يحل الدهر منها عقدة بعد ما شدت يد الله عراها حبكم في الحشر مفتاح الغنى يوم لا يغني عن النفس غناها انطوي منه على ما لو جرى بعضه في الناس طرا لكفاها و قال في مدح النبي ص و عترته الأئمة الاثني عشر ع : اشاقك بالجرعاء حي و مالف و روض بأكناف العذيب مفوف و نبه منك الوجد إيماض بارق كنبض العميد الصب يقوى و يضعف

نعم نبه البرق اليماني لوعتي فلي مقلة تذري الدموع و تذرف اواري أوار النار بين جوانحي و تنطق عين بالجوى حين تنطف سقى الله حيا بالغضا ريق الحيا إذا غاض منه اوطف فاض اوطف فكم روضة فيحاء في ذلك الحما لها ثمر باللحظ يجنى و يقطف و كم نطفة بين العذيب و بارق عليها قلوب العاشقين ترفرف و يا رب ريم بين رامة و النقا أقول له أنت الهلال فيأنف و ان قلت أنت البدر قال أخا له يشابهني لكنه متكلف و بيضة خدر في الألال يضمها خباء بأشفار السيوف مسجف لها نظرة أولى يروح بها الفتى جريحا و اخرى بعد ذاك تدفف أسر هواها و الدموع تذيعه و هيهات ان يخفى على الناس مدنف تميس كخوط البان رنحه الصبا و لم لا يميس الغصن و الغصن اهيف لها في يفاع الخيف ملهى و ملعب و عند الكثيب الفرد مغنى و مالف فيا ظبية بالمأزمين لشد ما أصابت مني منك المنى و المعرف و لو أنصف الدهر الخئون أباح لي بلوغ المنى لكنه ليس ينصف هنيئا لمن اوفى على الروضة التي يغرد طير الحق فيها و يهتف فثم النبي المصطفى سيد الورى و ثم المليك الأصيد المتغطرف و ثم امام الحق لو لا وجوده لما كان موجود سوى الله يعرف هو الأخضر الطامي علوما و نائلا و لكنه باللؤلؤ الرطب يقذف هو البدر لكن لا يصاب كماله بنقص و لا في رونق التم يخسف هو السيد الندب الذي بولائه يدل على الرحمن عاص و مسرف مجيد له في ذروة المجد حضرة عليها من النور الالهي رفرف و أبلج ميمون النقيبة ذكره به يتقي صرف الزمان و يصرف بدا فانجلى ليل الضلال عن الورى و كيف بقاء الليل و الصبح مشرف و كم اترع التقوى نبي و مرسل و كلهم من ذلك البحر يغرف اليه تناهى كل فضل فما عسى يؤلف اشتات الثناء مؤلف إذا انزل القرآن في جيد مجده فأين يرى عقد النظام المزخرف له عترة كالنيرات و انها لاعرق منها في السناء و اعرف مودتهم أجر الكتاب و حبهم و جدك اجدى ما حواه المكلف حماة كماة ينهضون إلى الوغى خفافا و أصلاب الرجال تقصف يرمون في النادي حياء و عفة كان الفتى منهم حسام مغلف و تلمع في العام المحيل وجوههم كما استن برق في دجى الليل يطرف و يغشى الورى قبل السؤال نوالهم مخافة ان لا يظفر المتعفف و لا خير في خير يحل وثاقه و قد صب فيه نطفة الوجه ملحف و هم حجج الباري و هل يدفع السنا من الشمس الا أكمة متعسف و كل حديث عنهم فهو صادق و كل حديث عن سواهم مزخرف و من ذا يماري في علاهم و منهم (علي) و لا يرتاب في الحق منصف امام الهدى صنو النبي و صهره و أفضل مخلوق سواه و أشرف هو العالم الحبر الذي جاوز الورى إلى غاية العرفان حين توقفوا جواد تخال البر و البحر نقطة لدى جوده الغمر الذي ليس ينزف هو الصارم العضب الذي ترعد العدا إذا ذكرته في الخلاء و ترجف هو الفارس الحامي حقيقة احمد لدى أحد و البيض بالدم ترعف ألظ ( ۱ ) به فهو الزعيم بنصره و أنصاره من حوله تتخطف و قد شبت الحرب العوان بجمرة يفيض عليها السابري المضعف اسود و إبطال يرومون باطلا فانيابهم غيظا على الحق تصرف فكان و كانوا لا رعى الله عهدهم كما اجتمعا في الريح نار و كرسف يقدهم طورا و طورا يقطهم و صارمه في القسمتين ينصف و سل عنه سلعا و النضير و خيبرا و يوم حنين و القنا يتقصف مشاهد لا تخفى و لو اسدل العدا على بدرها ليل الجحود و اسدفوا إذا جمجم الأعداء عنها تعنتا تعرض رمح للبيان و مرهف تبارك من أولاه كل فضيلة بأنوارها طرف الغزالة يطرف اكيف منها ما تبينت حاله و ثم خفي غامض لا يكيف فتى نبذ الدنيا و مر مسلما كذلك ينجو الحازم المتخفف و لما مضى أبقى علينا خليفة ندين به و البدر للشمس يخلف هو (الحسن) الميمون و الطيب الذي بغرته عرش الجليل مشنف اثتنا به (الزهراء) بضعة احمد و أفضل من لاث الخمار و أشرف امام هدى في الحشر فاز وليه و خاب مناويه الذي عنه يصدف و لما أجاب الله أبقى شقيقه يحاط به الدين الحنيف و يكنف (حسين) حسام الدين و ابن حسامه و عامل رب العالمين المثقف و ريحانة الهادي الذي كان مغرما بطلعته يشتم طورا و يرشف هو السيد المقتول ظلما و ربما أصاب الردى شمس النهار فتكسف قضى ظاميا و السبعة الأبحر التي سمعت بها من جوده تتالف و ما كنت أدري يعلم الله انه يصيب الحيا حر الظماء فيتلف مصاب لعمر الله أطلق عبرتي و قلبي في قيد من الحزن يرسف فيا قمرا اودى و أعقب انجما تزول بها الظلماء عنا و تكشف هم التسعة الغر الأولى لرضاهم و غيظهم يرضى الجليل و يأسف (علي) امام العابدين و زينهم و سيدهم و الناسك المتقشف و عيبة اسرار الإله (محمد) امام الهدى و المالك المتصرف و مطلع أنوار الحقيقة (جعفر) و دع ما يقول الجاهل المتصرف و حامي حما الزوراء (موسى بن جعفر) ملاذ بني الأيام و الدهر مجحف (و ضامن ) دار الخلد للزائر الذي أتاه يؤدي حقه لا يسوف و بحر الندا ذاك (الجواد) الذي جرى رويدا فبذ الغيث و الغيث موجف و سيدنا (الهادي) إلى منهج الهدى و قد ضل عنه عارف و معرف و مولى الأنام (العسكري) و ذخرهم و كهفهم و السيد المتعطف و نور الهدى (المهدي) و الفاعل الذي بماضيه أعناق النواصب تحذف لعمري لقد أطريت قوما بمدحهم ينوه إنجيل و يعلن مصحف شموس و أقمار إذا ما ذكرتهم تهلل وجه الصبح و الليل مغدف تخذتهم و الحمد لله جنة أكف بها صرف الردى و اكفكف بهم طاب عيشي في الحياة و في غد بهم يسعد العبد الشقي و يسعف خفضت جناحي راجيا فتح بابهم إذا ضمني يوم القيمة موقف إذا نال إبراهيم برد رضاهم يخوض أوار النار لا يتخوف خدمت علاهم بالقوافي لأنني بخدمتهم دون الورى أتشرف هم المنعمون المفضلون و عبدهم ضعيف بغير الشكر لا يتكلف و كم عطفوا يوما علي بفضلهم و لم يبرح المولى على العبد يعطف و لو جهلوا امري هتفت بشرحه و لكنهم مني بذلك اعرف فان اعرضوا عني و حاشا علاهم فقد عاقبوني بالجفاء و أنصفوا و ان اومض البرق اليماني منهم تيقنت ان الري لا يتخلف

و لي فيهم الغر الحسان التي لها من الدر و الياقوت عقد منصف تحدث عما في الفؤاد من الهوى و بالعرف ما يخفى من المسك يعرف و قال في مدح علي أمير المؤمنين ع : سلام به تغدو الصبا و تروح و يعبق في ذاك الحمى و يفوح تحية مشتاق إذا ذكر الغضا أو السفح بات الجفن و هو سفوح نزحتم فاجفاني تفيض دموعها فليس لها بعد النزوح نزوح و قد كان لي جفن شحيح بدمعه و لكن لامر ما يجود شحيح لي الله كم أخفي الهوى و هو ظاهر و اكتم سري و الدموع تبيح و مما شجا قلبي هديل حمامة مطوقة بين الغصون تصيح تغني سرورا بالحبيب و قربه و أذكر بعدا منكم فانوح و لو ساعدتني بالجناح لكان لي رفيف إلى مغناكم و جنوح الا فارحموا صبا له في عراقكم فؤاد و جسم في الشام طريح تحركه ريح الصبا فاضطرابه بها كاضطراب الطير و هو ذبيح و ان عز وصل منكم فتفضلوا بوعد فوعد الصادقين نجيح و ان كان في هجر المحب رضاكم فكل الذي يرضي المليح مليح ليسقك يا وادي السلام مجلجل من الغيث محلول النطاق دلوح و حسبك يا ربع الهوى من مدامعي غبوق إذا ضن الحيا و صبوح فقد خط في مغناك للمجد و العلا ضريح له قلب الولي ضريح ضريح ثوى فيه الوصي و آدم أبو الناس و الشيخ المطهر نوح ثلاثة اقيال إذا ما ذكرتهم تحرك مرموس و قام سطيح فبعضهم يوحى اليه و بعضهم له ردت الشمس المنيرة يوح و لا عجب ان ردت الشمس للذي بسر علاه تغتدي و تروح امام له من خالص التبر قبة سناها على بعد المزار يلوح أميري أمير المؤمنين و جنتي إذا صد عني مشفق و نصيح امام بنص الذكر قد خاب جاحد لنص كتاب الله و هو صريح و يوم الغدير استوضح الحق سامع مطيع و هل بعد الوضوح وضوح و لكنها مالت رجال عن الهدى و قد لاح وجه للصباح صبيح و قد يكره الشمس المنيرة ارمد و يعرض عن شرب القراح قريح الطوا ( ۱ ) بأسباب الوبال و فارقوا فتى قربه للمنجيات متيح بعيد مناط الفخر اما مقامه فعال و اما ربعه ففسيح خفيف إلى داعي الوغى غير انه وقور إذا طاش الحليم رجيح جواد يبذ الغاديات إذا جرى رويدا و سار الغيث و هو مشيح صفوح عن الجانين من بعد قدرة و كل كريم العنصرين صفوح حيي إذا كان الحياء فضيلة و شهم إذا سيم الهوان جموح جرى للعلى و الحاسدون وراءه على رسلكم ان المناخ طروح و لست ترى في الناس أجهل من فتى يروم لحاق الريح و هو رزيح علا قدره عن كل مدح فقلما يليق بجيد من علاه مديح إذا أفصح القرآن عن مدح حيدر فيا ليت شعري ما يقول فصيح و ما لي إذا اشتد العنا غير حبه و حب بنيه الطاهرين مريح عليهم سلام الله ما انبجس الحيا و اومض برق أو تنسم ريح و قال يمدح أمير المؤمنين (ع) و يشكو الزمان عقيب واقعة الجزار : عج بالغري و قل يا حامي النجف تلافنا قبل ان نفضي إلى التلف عطفا علينا فقد ارسى بعقوتنا من الحوادث صرف غير منصرف خطب من الدهر لا تنبو صوارمه و لا يطيش له سهم عن الهدف ضرب دراك و رمي طل كل دم منا بمتفق منه و مختلف فيا أعز الورى جارا و أقومهم بالقسط في زمن العدوان و الجنف أعجوبة كيف حل الضيم ساحتنا و نحن من حبلك الموضون في كنف يعدو العدو علينا بين منتهب ما نصطفيه من الدنيا و مختطف و ما هنالك ذنب غير حبكم و بغض أعدائكم و الأمر غير خفي و كيف نعدل عن عين الحياة إلى ماء نرى جوفه ملئان بالجيف و لو تلاشى بما نلقاه حبكم كنا كمن يعبد الباري على طرف و عبدك الدهر يسعى في مساء تنا فقل له أيها العبد اللئيم قف و كن لنا واقيا مما نخاف فمن كفيته يا أمير المؤمنين كفي حتى متى نحن في ذل يطيب له طعم المنية عند الماجد الأنف نمسي و نصبح في هم و في حزن و لا معول غير المدمع الذرف مشردين عن الأوطان ليس لنا مغنى يحيط بنا الا من الأسف فوضى إذا ما قطعنا جوف ملتقم من العداة حوانا كف ملتقف إذا طلبنا وصال الوفر فر إلى فراش مشتمل بالبخل ملتحف و ان طلبنا فراق الفقر عانقنا يا للرجال عناق اللام و الالف أرغمت يا دهر و الأقدار غالبة منا انوف أباة الضيم و الأنف كأننا ما رفعنا للعلى علما يناطح الفلك الدوار بالكتف و لا غدونا إلى الهيجاء تحملنا خيل جياد تبذ الريح بالهرف إذا أضبنا عظيما هان مصرعه فينا و أسد الشري تجني و لم تخف و ان أصبنا بندب قال قائلنا ما أطيب الموت بين البيض و الحجف و كم تركنا حياض الجود مترعة و الناس من كارع فيها و مغترف و كم ترعرع فينا ماجد بطل سمح ينوب مناب العارض الوطف إذا تهلل جودا قال حاسده تالله لا عيب في هذا سوى السرف و كم رفعنا من التقوى منار هدى و الناس خابطة في ظلمة السدف و كم تركنا قطوف العلم دانية و الناس ما بين مشتم و مقتطف و كم أناخ بنا و الأرض مجدبة ضيف فالقى العصا في روضة انف فضل من الله آثرت الحديث به و ما سلكت سبيل البذخ و الترف يا لهف نفسي و هل يطفي أوار جوى بين الجوانح قول المرء يا لهفي فيا لها ليلة ليلاء قد عصفت رياحها بجذوع الدوح و السعف و هاكها يا علي الشأن قافية كالبدر حسنا و حاشاها من الكلف حوت صفاتكم ألفاظها فزهت و الفضل للدر ليس الفضل للصدف فاقبل هدية عبد من عبيدكم بالحب محترف بالعجز معترف صلى عليكم إله العرش ما طرفت عين و ما حن مشتاق إلى النجف و قال يرثي الحسين ع : بنفسي اقمارا تهاوت بكربلا و ليس لها الا القلوب لحود بنفسي سليل المصطفى و ابن صنوه يذود عن الأطفال و هو فريد أذاب فؤادي رزؤهم و مصابهم و عهدي به في النائبات جليد فقل لابن سعد اتعس الله جده أ حظك من بعد الحسين يزيد نسجت سرابيل الضلال بقتله و مزقت ثوب الدين و هو جديد و قال في شكوى الزمان من قصيدة: أشكو إلى الله الزمان و طالما مد الكسير يديه للجبار

كم سامني ضيما و هل يرضى الفتى و هو العزيز بذلة و صغار يجني علي مقاربا و مجانبا لا مرحبا بحديدة المنشار خوف و فقر و اغتراب حيث لا يسر و لا عدوى على الإعسار و إذا تاملت الشدائد لم تجد كيمين مغترب بغير يسار خطب رماني حيث لا روض الثنا زاه و لا ماء المكارم جاري ما بين قوم ليس يبرح جارهم في جور جبار و سوء جوار بشر و لو كشف الغطاء وجدتهم ما بين شيطان و بين حمار فلاصبرن فما تطاول غيهب الا محاه الله بالأنوار و الحر يظهر بالنوائب فضله و انظر إلى نار و حر نضار و أماط عني الهم اني واثق بالله في الإعلان و الأسرار و الخير كل الخير في الأمر الذي يجري بحكم الفاعل المختار و بديعة كالروض تمري فوقه أيدي الجنوب حوافل الأمطار ما زال يبكيه الحيا حتى جرت عبراته من أعين الازهار هي نفثة المصدور يخفي داءه ابدا و قد يضطر للاظهار بل تحفة أهديتها لاولى النهى و العطر مجلوب إلى العطار أشعاره في السيد أبي الحسن موسى بن حيدر بن احمد بن إبراهيم الحسيني العاملي الشقرائي جد جد المؤلف. قال يمدحه: أ تهجر سلمى و المزار قريب و تطمع فيها و الحسام خضيب و تعرض عن رشف الثنايا تعففا و صبر الفتى عن مثلهن عجيب و تحلم حتى لا يقال أخو هوى و تجهل حتى لا يقال لبيب خليلي قوما و اسقياني سلافة لها في عظام الشاربين دبيب و خمرا تجلى في الكؤوس كأنها دموع محب شط عنه حبيب و لا تطلبا مني مع الشيب سلوة فان الكرى عند الصباح يطيب و قد تدمع العينان من ذي مسرة و يضحك بعض الناس و هو كئيب الا ليت شعري هل تروق مواردي و المح روض العيش و هو قشيب و ليس يزول الخطب الا برحلة إلى بلد فيه الشريف خطيب أبو الحسن الحبر الذي بعلومه أغاث ربوع الدين فهو خصيب حسيب نسيب من ذؤابة هاشم و خير نجيب من أبوه نجيب خليفة قوم أخلص الله سهمهم فليس لهم الا الكمال ذنوب تخطاهم شر الخطا غير انهم لهم حسنات المخلصين ذنوب إذا نزل القرآن فيهم فما عسى يقول أديب أو يفوه أريب ترعرع في روض الهدى و أماله إليهم نسيم الفضل و هو قضيب خلائقه مثل النجوم و مجده حكى الشمس الا ان تلك تغيب له الرتبة العلياء و الراحة التي تصيب فؤاد المحل حين تصوب له قلم كالسهم ما زال وافدا على مهج الأغراض و هو مصيب يراع يرى آثاره كل معرب كما نثرت حب الجمان غروب إذا ماس في القرطاس كالغصن رفرفت عيون على افنانه و قلوب يرى ارغد الأيام يوم مواهب و يوم القرى عند البخيل عصيب أعادت أياديه النعيم على الورى و قد كان في جسم الأنام شحوب إذا مرضت بالمحل أغصان روضة فليس لها غير السحاب طبيب أبا حسن يا واحد الدهر و الذي له منزل فوق السماك رحيب و يا خير من يرجى إذا ما تزاحمت خطوب زمان لا تزال تنوب أعد نظرا في ذلك الأمر انني دعوتك للجلى و أنت مجيب و أعجب شيء أنه قد تباعدت موارده مني و أنت قريب فقم غير مأمور به ان صعبه عليك لسهل و الاله مثيب و ما ذاك إلا انني قد وكلته إليك و ظني فيك ليس يخيب و دونكها غراء كالنجم تنتمي إليكم و ترنو الناس و هي عضوب و لا زلت مخضر الجناب و لا عدا ربوعك غيث السعد و هو سكوب و قال يمدحه و ذكر في مقدمتها ما صورته: لما ثبت عند أولي الألباب الواردين حياض السنة و الكتاب ان شكر المنعم واجب فلا جرم رأيت مدح مولانا الشريف ضربة لازب فاني غرس نعمته و ربيب جود راحته و هو الذي طوقني الفضل و قد كنت عاطلا و قلدني قلائد العلم و قد كنت جاهلا و هو الأستاذ الجليل الأعظم محيي الفرائض و السنن سيدنا و مولانا السيد أبو الحسن رضي الله عنه فبادرت على اسم الله مناظرا في ذلك الفذ اللبيب الماهر الشيخ أحمد الشاعر المعروف بالنحوي في لاميته التي امتدح بها السيد السند المؤيد بالطاف الله المرحوم المبرور السيد نصر الله المعروف بالحائري طيب الله ثراه و رضي الله عنه و أرضاه فقلت: إلا م يعاني خطة الخسف باسل و حتى متى يغضى عن النقص كامل لقد ظلم النفس النفيسة من يرى خمائل أغصان العلا و هو خامل فما سئمت نفس السري من السري و لا صرمت حبل الرحيل الرواحل أ تظفر من لبني بخير لبانة و قد نزلت حيث المنون نوازل و تطمع من ريا بري و دونها مهامه لا تدري بها و مجاهل سباسب لم تسحب بها السحب ذيلها و لا وضعت فيها الغيوم الحوامل و لا سار فيها الريح و الريح راكب و لا مر فيها البرق و البرق راجل و لا رشفت ريق الغوادي ثغورها و لا رضعت ثدي الجيا و هو حافل طلول كان الطل يخشى اكامها فليس له ذيل هنالك رافل و صادية الأحشاء عطشى و فوقها بحور سراب ما لهن سواحل و مظلمة الارجاء ليس يجوزها دجى الليل الا و النجوم مشاعل لي الله كم أدلجت فيها تقلني امون و يعدو بي على الهول صاهل أحاول من سلمى سلاما و دونها صدور رماح أشرعت و سلاسل و قد نفحت من جانب الغور نفحة و في طيها للعاشقين رسائل و عيشك لا انسى هناك غزالة تغازلني أحداقها و أغازل عقيلة حي من عقيل و طفلة أوائلها في سالف الدهر وائل و خود كغصن البان لو زايل الردى لواحظها غنت عليها البلابل منعمة الأعطاف كاد قوامها يسيل من الساقين لو لا الخلاخل تقنصتها حيث الشبيبة غضة و روق الصبا أشراكها و الحبائل على روضة فيحاء اما هزارها فقس و اما زهرها فهو بأقل كان غصون البان فيها كواعب زن على اعطافهن الغلائل كان نضير الورد بين اقاحها خدود غوان رابهن عواذل كان غدير الروض تحت نسيمه أخو جنة قد أوثقته السلاسل فيا لك من روض اريض و نعمة نعمنا بها و الدهر إذ ذاك غافل إلى ان جرى نهر النهار على الدجى فنواره من ذلك النور ذابل هناك نهضنا للوداع و قلما يدوم على صرف الزمان التواصل ليهنك مني أوبة بعد رحلة إلى بحر جود ما له قط ساحل أبي الحسن النور الالهي و الذي تبلج في برج الهدى و هو كامل هو البحر علما و السحاب مواهبا فما الناس الا سائل أو مسائل كريم المحيا و البنان كأنما له البدر وجه و الغوادي أنامل

فتى ترد الاعلام أبحر علمه فتصدر عنها و هي منها نواهل و ينخزل الغيث الركام عن الورى و راحته في الشرق و الغرب وابل توجه تلقاء العلوم فضمها اليه كما ضم الأنابيب عامل (إشاراته) فيها (الشفا) من العمى (و تلويحه) فيه (الفصول) الفواصل خبير (بتحرير) القواعد (سالك) (مسالك) مأثور (الشرائع) فاصل بصير (بتهذيب الأصول) موكل (بإيضاح) ما قد أضمرته الأفاضل حري (بتسهيل) (الفوائد) مظهر (لباب) المعاني حيث تخفي المسائل ينادي (باسرار البلاغة) لفظه فيظهر للاعجاز فيه (دلائل) جواد جرى و الغيث في حلبة الندى فغبر في وجه الحيا و هو هاطل و ما هو الا كعبة الدين و الهدى فلا غرو ان حجت اليه القبائل فان أنكر الحساد باهر فضله فكم أنكر الصبح المبين غافل و ما ضر من كانت أسافل مجده رؤوس المعالي ما تقول الأسافل حسيب نسيب أصبح الكون مشرقا باسلافه و هي البدور الكوامل هم النفر البيض الذين بنورهم تزين ساق العرش إذ هو عاطل و هم خير هذا الخلق من غير شبهة و أفضل من تعزى اليه الفضائل رواجبهم للوافدين موائد و راحاتهم للواردين مناهل و راجيهم في ذروة الفوز صاعد و ضيفهم من جانب الأفق نازل و آثارهم للسائرين معالم و اسماؤهم للسائلين وسائل حماة كماة ينزلون إلى الوغى فرادى و مثنى و المنون نوازل إذا خفقت اعلامهم فوق فيلق رأيت جنود الله فيه تقاتل ملوك لهم في غامض العلم صارم صقيل له الأمر الالهي حامل كاني به من ذلك الغمد مصلتا يصول به رب السما و هو فاصل الا يا ربيع المجدبين و من به تلوذ اليتامى حسرا و الأرامل و يا علم العلم الالهي و الذي أقام قناة الدين و الدين مائل ليهنك يا غصن النبوة حلة من المجد فيها للنبي شمائل نثرت من العلم النفيس جواهرا على الناس حتى ليس في الأرض جاهل و قلدت أعناق الأنام قلائدا من الفضل حتى ليس في الناس عاطل و دونكها غراء كالبدر قابلت علاك فأمسى وجهها و هو كامل وردتك يا بحر المكارم صاديا فلا غرو ان اهدى لك الحمد ناهل و قال يرثي شيخه السيد أبا الحسن المذكور المتوفى سنة ۱۱۹۴ و يعزي ولديه السيد محمد الأمين و السيد حسين : أ تعجب من دمعي السخي إذا جرى لانت خلي ما سمعت بما جرى أ لم‌تر ان المجد جب سنامه و ان فؤاد المكرمات تقطرا و ان رياض الفضل صوح نبتها و كان لعمري بالفضائل مزهرا و ان عقود العلم من بعد جيدها أبي الحسن الماضي محللة العرى فقدنا به بدر السماء و نوره يشق الدياجي و الربيع منورا فدمعي ياقوت و قد كان لؤلؤا و فودي كافور و قد كان عنبرا فيا قبره واريت منه مهندا صقيلا باسرار العلوم مجوهرا و يا قبره واريت و الله موردا لكل جميل في الوجود و مصدرا و يا قبره واريت أفضل عالم تستر نور العلم لما تسترا و يا قبره واريت شمسا منيرة بها كان ينجاب الظلام عن الورى فديت الذي أمسى رهين جنادل ظفرن بخير الناس مرء ا و مخبرا فديت الذي أمسى رهين جنادل سلبن من العافين منتجع القرا و ما كنت أدري قبل ما غاب بينها محياه ان البدر يغرب في الثرى فمن لأصول الدين يفصح روحها بتحقيقه حتى ترى الحق مزهرا و من لمعاني الذكر يبدي بديعها باورى زناد في البيان و اسورا و من لاحاديث النبي و آله يميط غطاها موضحا و مقررا و من لفنون النحو يبدي عويصها و يظهر من معناه ما كان مضمرا و من للمعاني و البيان مبين بأفصح ما قال البليغ و احصرا لقد أصبح الدين الحنيفي بعده ذليلا فيا لله من حادث عرا تحول عن دار الشقاء مكرما و صار إلى دار النعيم مطهرا و ما زال ذاك النور حتى أفادنا هلالين بل بدرين لن يتسترا و لا جف ذاك البحر حتى أفادنا بوبلين بل بحرين لن يتكدرا رضيعي لبان العلم و الحلم و الندى و أفضل من فوق البسيطة عنصرا لقد زال عنا بالأمين و صنوه حسين فولى الحزن عنا و أدبرا لقد لبس الإسلام بعد أبيهما قميصا بياقوت الدموع مزررا فقد البساه ثوب عز لمثله تواضع كسرى و انحنى عرش قيصرا سرور اتانا بعد حزن كما دجا ظلام فلاح الصبح يضحك مسفرا حسودهما خفض عليك فقلما ترى الأفق الأعلى من النور مقفرا اعزيكما عن خير حي و ميت و إن كنتما بالصبر أحرى و أجدرا و لا زلتما كالشمس في رونق الضحى و كالبدر في برج السعادة مبدرا و دونكماها يا خليلي ثاكلا تحن حنين العود أجهضه السري سقى الله مثواه سحائب رحمة و اردفها من ريق العفو ابحرا و لا زالت الأرياح تنشر فوقه لطائف مسك طيب النشر أذفرا و قال يمدح الأمير أبا حمد محمود بن نصار أخا الأمير الشيخ ناصيف بن نصار من آل علي الصغير أمراء جبل عامل : نظرت إلى هذا الأنام فلاح لي بان الورى أهل الحلوم العوازب و ما سرني في سالف الدهر كاذب من الظن الا ساءني في العواقب سارحل عن دار الهوان و أهلها فليس مقام السوء ضربة لازب و غانية مثل الهلال تركتها و أدمعها تنهل فوق الترائب تقول إلى من تقطع البر صاديا فقلت إلى محمود بحر المواهب أبي حمد حامي البلاد و من جرى ندى كفه في شرقها و المغارب جواد جرى في حلبة المجد سابقا فغادر عين المال من غير حاجب أنامله في الحرب خمس صواعق و في السلم لا تنفك خمس سحائب لعمرك ما أنساه يوم تالبت عليه الاعادي من فتى و شائب رماحهم مثل الافاعي و خيلهم تدب على وجه الثرى كالعقارب أغار على جيرانهم فتواثبت إليهم حماة الحي من كل جانب و ثار لهم من آل نصار عصبة على كل معروق الجناحين شازب هم الأسد فالخطي في الروع غابهم و أسيافهم محمرة كالمخالب وقائعهم سود و سمر رماحهم من الغارة الشعواء حمر الذوائب جيادهم ان أظلم النقع أضرمت سنابكها للقوم نار الحباحب يكاد ظلام النقع فوق رؤوسهم يواريهم لو لا ضياء المناقب بدور كمال في بروج منيفة تصول بأمثال النجوم الثواقب فأقلقهم وقع الحسام و أدبروا يروعون من أسد الشري كالثعالب كاني بهم عند المضيق و قد هوى هنالك رأس القوم من غير ضارب جواد تردى عن جواد مطهم و ما زال ظهر البغي شر المراكب فلست ترى إلا سلاحا على الثرى و خيلا بها فقر إلى كل راكب

و أعجب شيء ان خمسين فارسا تمزق ألفي فارس بالقواضب كتبت باقلام الرماح لمن يرى سطور المعالي في صدور الكتائب و قال يمدح الأمير الشيخ علي الفارس الصعبي سنة ۱۱۸۴ و يصف قلعة الشقيف من قصيدة: ما لي و للدهر ما استجديته فرحا إلا و اتحفني بالحادث الجلل ما زلت أساله وردا و يمنعني حتى وفدت على بحر الساح علي الماجد البطل ابن الماجد البطل ابن الماجد البطل ابن الماجد البطل بحر المواهب و الأنواء باخلة حامي الحقيقة و الابطال في وجل كبش الكتيبة مقدام إذا سطعت نار الوغى غير هياب و لا وكل مولى إذا قال قول الصدق اتبعه فعلا و لا خير في قول بلا عمل منزه عن عيوب الناس قاطبة و مالك الفضل و الإحسان عن كمل و كل عيب قبيح في الأنام و لا كالجبن في الرجل المشهور و البخل و القائد الخيل تردى في أعنتها و فوقها كل حامي حوزة بطل شعث النواصي إلى الأعداء حاملة أسد الشري فوقها غاب من الأسل سود الوقائع لا تنفك بيضهم حمر الخدود و حاشاها من الخجل شم العرانين و هابون ما ملكوا من الذخائر نحارون للإبل تدفقوا كرما يوم العطاء و قد تغيبوا في ظلال العارض الهطل أطريت خير فتى أورى بهمته زند السماح و زند العلم و العمل لاه ابن أحمد من أحيا بنائله جود ابن زائدة في الاعصر الأول لاه ابن احمد من سارت فضائله في الشرق و الغرب حتى صار كالمثل لاه ابن احمد من تغنيه همته في النائبات عن الأنصار و الخول يا أيها العلم الفرد الذي خفقت راياته في أعز الملك و الدول أنت العزيز و دار العز داركم بل أنت شمس الضحى في دارة الحمل حصن حصين و أبراج تدور على قطب السعود و لا تنحط عن زحل و شاهق راح يحكيها فقلت له ليس التكحل في العينين كالكحل أبا حسين رعاك الله من رجل رعى و ما مثله في الناس من رجل و قال يمدحه و يهنيه بعيد الفطر سنة ۱۱۸۰ من قصيدة: و ما انس لا انس الغداة و قد سرى فريدا ينادي من يجيب المناديا فثار اليه الجيش من كل جانب فلست ترى إلا سيوفا عواريا فحكم فيهم سمهريا تخاله شهابا على جمع الشياطين هاويا فلست ترى إلا قتيلا و هاربا و منجدلا يشكو الجراح و عانيا و أقلقهم وقع الحسام فأسلموا عتاق المذاكي و الرماح العواليا فأرسل كل نفسه في تنوفة يجوب الفيافي واديا ثم واديا رأوا من سيوف الهند بحرا و أصبحوا يدورون في الدولاب ( ۱ ) شعثا ظواميا و من سل سيف البغي راح بحده قتيلا و شر الناس من كان باغيا فلو نطق العدل الذي تدعونه لكان بكم عن ذلك العدل ناهيا الا يا علي القدر و الماجد الذي أنامله تحكي البحور الطواميا لك الطلعة الغراء و الهمة التي رأينا بها السبع الطباق ثمانيا ليهنك عيد الفطر ان هلاله أنار من الافراح ما كان داجيا و قال يمدحه من قصيدة: كريم المحيا و اليدين بنانه تفيض على العافين بالجود و الجدا أناخ على حزب الطغاة بعارض سحائبه تنهل في موقف الردى على كل معروق الجناحين شازب طويل الشوى مستشرف الجيد اجردا فلست ترى إلا طريحا و ساقطا جريحا و مأسورا ذليلا مصفدا يشلهم من آل صعب غضنفر مخالبه تجري نجيعا من العدي فغادرهم صرعى تخال رؤوسهم مفارقة الأجسام عقدا مبددا يكر عليهم كالقضاء و سيفه يلوح كما عاينت خدا موردا و قال يمدحه عام ۱۱۸۳ و يصف قلعة الشقيف من قصيدة: علي ربيع المجدبين و من به تألف شمل الجود بعد التبدد شجاع مطاع فارس و ابن فارس حسيب نسيب سيد و ابن سيد هزبر هصور اريحي مقذف له تشهد الأعداء في كل مشهد و أكرم من أوس بن لام اناملا و أربط جاشا من يزيد بن مزيد جواد على متن الجواد و باسل يقول متون الخيل أشرف مقعد كاني به في عرصة الجيش ينكفي على الجيش فردا بالحسام المجرد ينابذهم بالهندواني ضاربا به كل ولاج على الدين ملحد فاحجم عنه ذلك الجمع إذ رأى فتى غير هياب و لا طائش اليد و أدبر لا يثني عنانا إلى الوغى على كل نجدي له غير منجد و حقك لو عاينته يطرد العدي بمنصلت ماضي الغرار مهند رأيت به مثل القطامي واقعا هناك على سرب البغاث المبدد ظباء رمال نبهت ساكن الغضا إليها فكانت كالسنام المسرهد و قد هتنت في آل نصار مزنة ببيض المواضي و الوشيج المقصد على كل موار العنان يقودها إلى الروع عداء على كل معتدي الا يا علي القدر و العارض الذي سحائبه تنهل من غير موعد تسنمت عرش المجد كهلا و يافعا و سدت شيوخ الفضل في سن امرد لك القلعة الغراء أشرق نورها و إن كره الحساد في فرق فرقد جذبت بها حتى بلغت بها السها و قصر عنها كل قصر مشيد و أبرزتها للوافدين فأقبلت تنادي على شحط المدى كل مجتدي الا قاتل الله الذين توازروا على نقض ما أبرمت في اليوم و الغد يسومونكم سوء الردى و بنانكم تروح عليهم بالجميل و تغتدي نظرت إليهم مغضبا فتباعدوا من الخوف و انثالوا إلى غير مسعد و اقسم لو لا حلمكم عن جرائم أتوها و راشوها بنصل محدد وثبت عليهم وثبة الليث طاويا ثلاثا على سرب الظباء المقيد تجاوزت عن أفعالهم بعد قدرة عليهم و خير العفو عفو المؤيد و كفكفت عنهم سطوة فارسية يذوب لها يوم الوغى كل جلمد خلائق غر كالنجوم ورثتها و أحرزتها من سيد بعد سيد و قال و أرسلها من أصفهان إلى محروسة دمشق الشام لبعض الاخوان: غرام و تشتيت و شوق مبرح فلله ما يلقى الفؤاد المقرح أما و الهوى يامي لو لا معاهد لاحبابنا فيهن مسرى و مسرح لما بت في نار من الوجد اصطلي لظاها و في بحر من الدمع اسبح أ ما تتقين الله يامي في فتى على سروات النيب يمسي و يصبح يشيم بروق الشام و هو بفارس لقد بعد المغدى و شط المروح ليسقكم يا جيرة الشام وابل من المزن محلول النطاقين مدلح و ما زلت مذ فارقتكم في صبابة لواعجها في حبة القلب تقدح

و تضطرب الأحشاء عند ادكاركم كما اضطرب المذبوح ساعة يذبح فيا ليت شعري هل يبل بقربكم فؤاد بأسياف البعاد مقرح و هل تنظر العينان يامي أوجها لها شبه بالصبح بل هي أصبح و انزل في الحي الذي ترتع ألمها به و الظباء الحاجريات تسنح و اطرح رحلي بين أهل و جيرة لهم في سواد القلب مغنى و مطرح و أصبح في الأحباب حيث يلفني و إياهم روض من العيش افيح منى ارتجيها من كريم و قادر فما زال يوليني الجميل و يمنح أطوف في الآفاق شرقا و مغربا و لكنني عن بابه لست أبرح و ما اخترت هذا البعد ابغي تجارة يبور بها دين الفتى حين يربح و لكنني و الحمد لله زائر قبورا إذا ما زارها المرء يفلح و لما قضيت الفرض هبت إلى السري نجائب منها ناجيات و رزح إذا ما تخطت صحصحا من مفازة اتيح لها من قاتم ألد و صحصح أسير بها أبغي الرضا و هي حاجة إذا أنعم الرحمن بالنجح تنجح و ما لي أنيس غير نفس عزيزة علي كنفسي بل من النفس أرجح و حسبي بنصر الله لا زال سالما أنيسا به صدري إذا ضاق أشرح فيا أيها الناء ون عني عليكم سلام يمسي حيكم و يصبح تحية مشتاق يكني عن الهوى حياء و لكن الدموع تصرح أحاول صبرا عنكم فيذودني عن الصبر نار في الجوانح تلفح و أرسل طرفي كي أراكم فينبري لتشييعه دمع على الخد يسفح و دونكموها غادة ساقها الهوى إليكم فجاءتكم تكد و تكدح و مرت على الزوراء تهدي تحيتي إلى ماجد كالبحر بل هو أسمح و لا زلتم في خفض عيش و نعمة يغرد طير السعد فيها و يصدح و كتب إلى السيد موسى جمال الدين الحسيني الموسوي من بعلبك إلى دمشق من قصيدة: و حسبك يا موسى بن موسى بن جعفر بهم مفخرا يعنو له كل اصيد أبوك جمال الدين أورثك العلى فمن ينتحلها غيرك اليوم يطرد لقد ظفرت منك الشام بماجد إذا هم بالمعروف لم يتردد ابثك يا فرع النبوة انني و هي جلدي من بعدكم و تجلدي إذا ما ذكرت القرب منك تبددت فرائد هذا الدمع أي تبدد و قد كان وعد منك أومض باللقى فنحن نرجي الري في اليوم و الغد فلا تبخلن حاشا لك البخل بالمنى و قم غير مأمور بذلك و اقعد فلا تنطفي الا بقربك لوعة توقد في الأحشاء اي توقد و لي أمل أن يجمع الله شملنا على خير ما نرجوه في خير مقعد لدى جبع الغراء حيث تنافست بنو المجد في كسب الثناء المخلد و حيث عيون المكرمات تفجرت على رائح يشكو الظماء و مغتدي و حيث الهدى و الدين شد نطاقه على كل حر بالفضائل مرتدي و حيث الرياض الخضر يبكي بها الحيا فتضحك عن مثل الجمان المنضد و حيث لجين الماء يجري و فوقه من الدوح أزهى خيمة من زبرجد منازل أحباب و دار مسرة و مطمح آمال و غاية مقصد سقى الله هاتيك البلاد و أهلها ملث الغوادي من لجين و عسجد و اطلع في آفاقها أنجم الهدى و طهرها من كل رجس و معتدي ورد إلى أوطانه كل شاسع يكابد ذلا بعد عز موطد فقد عيل صبر الصابرين و مزقت يد الجور جلد الصابر المتجلد و دونكها يا ابن النبي فريدة تزف إلى مولى بعلياه مفرد و لا زلت في روض من الفضل يحتوي على كل طير بالثناء مغرد و قال في العراقيات الاخوانيات و أرسلها من العراق إلى الشام إلى صديقه السيد موسى الحكيم : سلام و هل يشفي الغليل سلام و قد نزحت دار و عز مرام تحية مشغوف يحن إلى اللقا حنين وليد نال منه فطام حليف سهاد طلق النوم بعدكم ثلاثا فراح اليوم و هو حرام قضى لي هواكم ان أبيت مسهدا و أنتم نيام و الخلي ينام و ما ضر إبراهيم نار غرامه إذا صح برد منكم و سلام لعمري لقد أججتم بفراقكم لواعج لا يخبو لهن ضرام و حملتم جسمي على ضعفه جوى يئط ثبير تحته و شمام أما و هواكم و هي حلفة صادق يرى أن مكذوب الكلام كلام لقد لعبت أيدي الهوى بحشاشتي كما لعبت بالشاربين مدام أشيم بروق الشام شوقا إليكم و هيهات من دار السلام شام و ارمي بطرفي نحوكم كي أراكم فتأبى موام بيننا و اكام ليسقكم يا جيرة الشام وابل ركام و هل يسقي الغمام غمام و لا غرو ان سقت الحيا لمعالم لافلاذ قلبي بينهن مقام مسرة نفسي و الجديرون بالهوى و إن نبهوني للغرام و ناموا تركتهم فوضى و حسبي و حسبهم من الله مولى كافل و عصام نعم حبذا تلك المغاني و حبذا نزولي بها و المزعجات نيام قضى حسنها أن لا نلام بحبها و من هام بالفردوس كيف يلام معاهد يأتيها الخلي من الهوى فيصدر عنها و الغرام غرام و ثم رياض مونقات يزينها من النور فذ مشرق و توأم حدائق بالأكمام يرقص دوحها إذا ما تغنى في الغصون حمام و إني لحران إلى مائها الذي له بين هاتيك الرياض زحام لي الله كم خيمت فيهن نازلا و ما لي سوى الظل الظليل خيام و حولي اخوان كرام تعاقدوا على المجد شيخ منهم و غلام مساميح إماما أصابوا من الغنى فطل و أما جودهم فركام ميامين تنجاب الهموم بقربهم كما انجاب من نور الصباح ظلام يضيع ذمام الود الا لديهم و عند كريم لا يضيع ذمام و قال لما وقع الطاعون بدمشق و نواحيها سنة ۱۲۰۷ فتفرق أصحابه في جهات شتى منهم السيد موسى جمال الدين الموسوي فكتب إلى بعضهم من قصيدة: خليلي ان شطت منازل من أهوى فلست ابالي و الفؤاد لهم مثوى ترامت بهم أيدي النوى خيفة الردى فشنوا على رحب الفضا غارة شعوا و طار فريق للحجاز تقلهم نجائب تطوي كل فج و لا تطوى سروا يخبطون البيد و الحج قصدهم و نيتهم و الخير أفضل ما ينوى و ما ضرهم بعد الشام إذا غدت تحوزهم تلك المعالم من حزوى و عرق منهم فرقة فوق ضمر سواهم أدنى سيرها يفضل العدوا إذا وردوا ماء الفرات و شاهدوا قبابا حديث الجود عن أهلها يروى فقد وردوا عين الحياة و أدركوا من الخير كل الخير غايته القصوى معالم لو حلت يد الدهر حبوتي سعيت إليها كل حين و لو حبوا و هل يدرك المقصور مثلي مرامه من الخير و الأيام تمنعه الخطوا

فساروا على اسم الله في دعة الذي أحاط بإعلان البرية و النجوى و القى العصا في النبك منهم عصابة كرام إذا مل الكرام من الجدوى و قال رحمه الله و هي من الشاميات يشكو الزمان: اكفكف دمع العين و هو غزير و اكتم نار القلب و هي تفور و انتشق الأرواح من نحو عامل و فيها لمثلي سلوة و سرور و انهض من شوق إلى ذلك الحمى و كيف نهوضي و الجناح كسير منازل أحباب إذا ما ذكرتهم شرقت بماء المزن و هو نمير و بي ظما برح و فيها موارد و ما هي الا أوجه و ثغور و لي عندها أفلاذ قلب تركتها و منها صغير باغم و كبير و قد كان يشجيني تفرق ساعة فكيف و قد مرت علي شهور و لي أمل أن يجمع الله بيننا و ينظم هذا الشمل و هو نثير فقد زال صبري عنهم و تصبري و إن كان شيء منه فهو يسير و غراء من عليا نزار تطلعت إلي بعين الظبي و هو غرير تسائل عني لا بألفاظ ناطق و لكن باغصان اللجين تشير فقلت لها و العين يرفض دمعها و قد بادرتني أنة و زفير كريم رماه الدهر في دار غربة فأصبح في دور الضلال يدور صبور على جور الزمان و قلما يخيب و إن طال البلاء صبور تروح عليه النائبات و تغتدي و ليس يبالي بالرياح ثبير قضى ما قضى في عامل و تصرمت حبال الاماني و الحياة غرور و قوض عنها حين أظلم جوها و غابت من الحي الحلال بدور و كيف يطيب العيش بين منازل و فيهن كلب للكرام عقور و اعجبني منها أمور و رابني أمور بها مشنوءة و أمور منازل أشرار إذا ما سبرتها وجدت قصورا حشوهن قصور هي النار لو زال الغطاء و إن بدا لعينيك منها جنة و حرير لها عند أرباب البصائر باطن و ظاهر حال مظلم و منير إذا جعجع المقدار فيها مهذبا عزيزا أصاب الذل حيث يسير خليلي أن الظلم طال ظلامه فهل من تباشير الصباح بشير سئمت مقامي في دمشق و قلما يسر و ما زال الوثاق أسير أروح و أغدو ظاميا في ربوعها و للماء حولي صيحة و خرير لحى لله دهرا سامني خطه الردى و جار و بعض المالكين يجور و حملني ما لا أطيق احتماله الا كل شيء لا يطاق عسير و أخلى سماء المجد من زهرة العلا و كان لها نور يضوع و نور و بدد أنصاري على الدهر حيث لا يصاب لمثلي في الزمان نصير و صيرهم ما بين حي مروع يطير مع العنقاء حيث تطير و بين قتيل يشهد الله أنه شهيد له قبل النشور نشور كان لم يكونوا في مقام من العلى علي يرد الطرف و هو حسير و لا خطبوا بكر العلا و نفوسهم لها و هي أغلى ما يساق مهور و لا فاز منهم بالأمان و بالمنى غني أتاهم خائفا و فقير و لا نال ما يرجو من الدهر عنوة رئيس ثوى في ظلهم و أمير و لا خفقت اعلامهم فوق فيلق كما رفرفت فوق الفضاء طيور و لا سمعوا صوت المنادي فبادروا كبير كسرحان الغضا و صغير و لا طوقوا بالمشرفية و القنا وزيرا غشوما يقتفيه وزير و لا ارغموا من آل قيس معاطسا لها العز شرب و الثناء سمير و ما انس لا انس الغداة و قد أتوا لهم عدد فيما يرون كثير الموا بنا راد الضحى ثم هجهجوا بنا فتلاقى زائر و مزور فما واقفوا الا قليلا و أدبروا فقل في هشيم دغدغته دبور يشلهم من آل نصار ضيغم و صل إذا سيم الهوان يثور و أبلج ميمون النقيبة وجهه إذا ما دجا ليل القتام منير طويل إذا ما طاولته بنو العلى و إن طلب الأوتار فهو قصير فغادرهم صرعى كان جسومهم زقاق جرى منها الغداة خمور و جب سنام المجد منهم فأصبحوا و للذل فيهم روحة و بكور و من نكد الأيام أن شهابهم له بعد ما زال النهار ظهور فلا تعذلاني ان شكوت فإنما يجرجر من حمل الثقيل بعير و لا تانفا لي أن شكرت عصابة بهم طاب عيشي فالكريم شكور و ما عذر مثلي ان يضن بشكره على منعم اني إذا لكفور و عندي مما خول الله مقول يدور البديع الفرد حيث يدور قواف إذا جرت جلابيب حسنها تطامن حسان لها و جرير و إن كثر المستشعرون فعندنا لباب و عند المدعين قشور و لا تستوي و الحق أبلج واضح قصور تناجيها الصبا و قبور و لا ارتجي بل الغليل من الورى فقد قل ورد فيهم و صدور و ما لي لا أرجو كريما نواله يريك المحيط الغمر و هو غدير أمد له كلتا يدي لانه لمثلي من الذنب العظيم طهور عناء لعمري نالني بعد راحة و للدهر ظل مرة و حرور سأصبر أو تنجاب كل ملمة و للصبح من بعد الظلام سفور و قال حين فارق وطنه بعد وقعة الجزار يتشوق إلى اهله و وطنه و يذم الزمان و يذكر هموما جاش بها صدره و أغراضا اعتلجت في فكره و ختمها بمدح النبي ص و أهل بيته ع و مدح سادات آل المرتضى الموسويين الشهيرين: من لي برد مواسم اللذات و العيش بين فتى و بين فتاة و رجوع أيام مضين بعامل بين الجبال الشم و الهضبات عهدي بهاتيك المعاهد و الدمى فيهن مثل الحور في الجنات و الروض افيح و الجناب ممنع و الورد صاف و الزمان مواتي و الشمل مجتمع و اخوان الصفا احنى من الآباء و الامات إذ لا ترى إلا كريما كفه و الوجه عين حيا و عين حياة أو مولعا بالجود تفهق قدره و يداه بالمعروف في اللزبات تختال في المغني الرحيب ضيوفه إن الكرام رحيبة الساحات أو فارسا يغشى الوغى بمهند ينقض مثل النجم في الهبوات يجلو بهمته الهموم إذا دجت ان الهموم تزول بالهمات ما دام في قيد الحياة فدهره يومان يوم وغى و يوم هبات و إذا مضى لم يبق غير مكرم و مطهم و مخذم و قناة أو عالم حبر إذا باحثته حشد المحيط عليك بالغمرات و إذا اقتبست النور من مشكاته اهدى إليك البدر في الظلمات أو عابد لله تعظيما له لم يعن بالرغبات و الرهبات يخشى الإله و ما أصاب محرما فكأنه يخشى من الحسنات حتى إذا سيم الهوان رأيته كالليث أيقظه نطاح الشاة أو شاعرا ذرب اللسان تخاله قحا ترعرع في الزمان العاتي طبا بكل غريبة وحشية نشات مع الارام في الفلوات و يصوغ كل بديعة حضرية مصقولة الألفاظ كالمرآة

ان قال بذ القائلين و قصروا عن درك سباق إلى الغايات لهفي على تلك الديار و أهلها لو كان تنفع غلتي لهفاتي يا ليت شعري هل ارى ذاك الحمى حال من الفتيان و الفتيات سرعان ما درجت أوقات اللقا ان البروق سريعة الخطوات أشكو إلى الرحمن بعد احبة عصف الزمان بهم و قرب عداة خطب دعاني للخروج من الحمى فخرجت بعد تلوم و اناة و تركته خوف الهوان و ربما ترك النمير مخافة الهلكات مستوطنا دار الضلال و ربما القى الغريب عصاه بين عصاة ما لي و للبلد الذي نشر الخنا فيه بضائعه على الطرقات قسم الفجور به على طول المدى و الجور بين رعية و رعاة لا يخدعنك ثلة من اهله مثل الكلاب تهر في الحلقات قالوا عبيد الله نحن و ربهم يدري بأنهم عبيد اللات فانظر إلى العلماء منهم هل ترى الا تهالكهم على الشهوات ينوون عصيانا و يبدون التقى للناس و الأعمال بالنيات و انظر بعين العقل ما يقضي به في ملة الإسلام شر قضاة من قهر أيتام و ظلم أرامل قعد الزمان بهم عن الأقوات وثبوا على الأموال وثبة ضيغم مرت بساحته صغار شياة ميلا إلى الدنيا فكم من مصرع للدين بين هن و بين هنات فاحكم كما حكم الكتاب بذمهم و بظلمهم في محكم الآيات و انفض يديك من... و أهلها نفض الأنامل من ثرى الأموات و ابرأ إلى الرحمن من سكانها حاشا ذوي الايمان و الطاعات أطريت قوما أبصروا طرق الهدى و الغي فاختاروا طريق نجاة بيض الوجوه يلوح في جبهاتهم للناظرين دلائل الخيرات و هم الكرام الأتقياء فدأبهم بذل الصلات و كثرة الصلوات خيمت في أكنافهم فكانني ظام أناخ بدجلة و فرات و وجدت قوما من أتاهم بادروا قبل السؤال اليه بالبدرات منح يشد كبيرها و صغيرها رمي الحجيج أحاط بالجمرات يزداد نور وجوههم يوم العطا و البرق يكثر في الزمان الشاتي قوم رتقت بقربهم فتق النوى من بعد ما صدع الفراق حصاتي طابت أصولهم فلا عجب إذا أتت الفروع بأطيب الثمرات نسب يؤول إلى النبي محمد خير الأنام و سيد السادات مولى إذا قرع المسامع ذكره عجت جميع الخلق بالصلوات و إلى أخيه المرتضى و شريكه في المكرمات و كاشف الكربات ذاك الذي صدع الكتاب بمدحه و منزل الإنجيل و التوراة و أبو الائمة و الهداة من العمى أكرم بخير أئمة و هداة قوم بهم بزغت مصابيح الهدى و الناس في ليل من الشبهات هم خيرة الرحمن خيرة خلقه و الصبح لا يحتاج للاثبات و هم العباد المخلصون من الورى و الذاكرون الله في الخلوات و العالمون بكل علم أحجمت عنه الخواطر غير كنه الذات ملكوا أمور العالمين فأمرهم ماض على الأحياء و الأموات اثنى عليهم بالجميل و كيف لا يثني النبات على الأتي الآتي نلت السعادة في الحياة بحبهم و بهم أنال الفوز بعد مماتي و اخالهم لا يمنعون لهاهم من عبدهم و الروح في اللهوات ان المكارم لا تعد مكارما الا إذا اتصلت إلى الغايات صلى الإله عليهم عدد الحصا و الرمل و الحركات و السكنات و قال رحمه الله تعالى يشكو الزمان و يرثي أمير جبل عامل الشيخ ناصيف النصار و يصف دمشق الشام و يمدح السيد موسى جمال الدين أحد أبناء العائلة المرتضوية بدمشق و ذلك عند خروجه من الوطن هاربا إلى دمشق حين استيلاء احمد باشا الجزار على جبل عامل بعد قتله أميره الشيخ ناصيف بن نصار : مضى ما مضى و الدهر بؤس و أنعم و صبر الفتى ان مسه الضر أحزم و ان كان في الشكوى كما قيل راحة فعندي منها ما يمض و يؤلم إلى الله نشكو لا إلى الناس انه بنا من ذوي القربى أبر و ارحم منينا باحداث يضيق بها الفضا و ليس إلى أوج السلامة سلم فراق و لا وصل و فقر و لا غنى و خوف و لا امن و ضد محكم يقولون بعد الالف أعظم شدة و قرب العدي عندي أشد و أعظم يعز علينا ان نروح و مصرنا لفرعون مغنى يصطفيه و مغنم منازل أهل العدل منهم خلية و فيها لأهل الجور جيش عرمرم فلا باذل زادا و لا قائل هدى و لا دافع ضيما و لا متكرم و عهدي بها ماهولة و ربيعها على كل مرتاد العناد محرم و كان لها من آل نصار صارم صقيل و سهم لا يطيش و لهذم هو الليث بل أعدى من الليث في العدي هو الغيث بل اندى بنانا و أكرم جواد جرى و السابقين إلى العلا فجاز مداها و الكرام تجمجم و لا امتري ان الأنابيب فضلها جلي و لكن السنان المقدم هو البدر وافاه المحاق و انما يكون خسوف البدر و هو متمم قضى في ظلال المرهفات مطهرا و اي شهيد لا يطهره الدم فقدناه فقدان الصباح و من لنا بطلعته الغراء و الدهر مظلم فجعنا به و الشمس في رونق الضحى فلم نمس الا و البلاء مخيم و عاثت يد الأيام فينا فمجدنا و بالرغم مني ان أقول مهدم و لست ترى الا قتيلا و هاربا سليبا و مكبولا يغل و يرغم و كم عالم في عامل طوحت به طوائح خطب جرحها ليس يلأم و أصبح في قيد الهوان مكبلا و أعظم شيء عالم لا يعظم و كم من عزيز ناله الضيم فاغتدى و في جيده حبل من الذل محكم يدين بدين الكافرين مخافة الا رب شيء حل و هو محرم و كم هائم في الأرض تهفو بلبه قوادم أفكار تغور و تتهم و لما رأيت الظلم طال ظلامه و ان صباح العدل لا يتبسم ترحلت عن دار الهوان و قلما يطيب الثوا في الدار و الجار أرقم أخاطر بالنفس النفيسة قاطعا بلادا يشب الكفر فيها و يهرم تملكها و الملك لله فاجر سواء لديه ما يحل و يحرم عتل زنيم يظهر الدين كاذبا و هيهات ان يخفى على الله مجرم و لما بلغت الشام صادفت جنة بها الحور و الولدان فذ و توأم هي الغادة الحسناء ترقص فرحة فينثر دينار عليها و درهم تبختر في ثوب الغنى و هو مسبل و تختال في برد الهنا و هو معلم و انهارها تفتر عن درر الحصا و يظهر مكنون الثغور التبسم و كم روضة فيحاء قد نثر الحيا عليها فريدا قلما يتنظم رياض إذا هز النسيم غصونها تاوه مشتاق و حن متيم و ان أخرجت من كمها يانع الجنا تشارك فيه العين و الأنف و الفم

لها مبسم بالاقحوان مفضض و خد اسيل بالشقيق معندم تبارك من اولى الشام محاسنا غرائبها يمن لمن يتشام محاسنها شتى جلي و غامض و جوهرها في الحسن لا يتقسم هي الدار نعم الدار لو ان عيشها يدوم و لكن الفناء محتم و فيها هنات لو أردت كشفتها و لكنني عن مثل ذلك ملجم تخيرت منها منبت الدين و التقى و خيمت فيه حين طاب المخيم فصادفت إخوانا كراما يزينهم عفاف و حلم وافر و تكرم سراة كرام ليس يكتم فضلهم و للمسك عرف طيب ليس يكتم هم القوم كل القوم لو لا صدودهم عن الجار و هو الخائف المتذمم نزلت بهم ابغي الجوار فأظهروا كراهة من يأبى الجوار و يسأم و ما كنت أرجو يعلم الله عندهم نصيبا من النعماء و الله منعم و كيف يرجي حازم غاض وفره غناء من المربوب و الرب أكرم و لكنني صادفت ماء مودة فعرجت و الصادي على الماء يهجم و لو عرفوا قدر المعارف أمسكوا بذيل فتى و الحمد لله يعلم و لكنهم لا أبعد الله دارهم سواء لديهم عالم و معلم فقوضت عنهم كارها لفراقهم و ما كل محبوب من الدهر يقسم على ان لي فيهم خليلا مهذبا تجمع فيه الفضل و هو مقسم حسيب نسيب من ذؤابة هاشم و ناهيك بالقوم الذين هم هم إذا زمزم الحادي بهم في مفازة على ظما كادت توافيه زمزم لموسى يد بيضاء عندي فقد حلا بها طعم عيشي و هو صاب و علقم تخلصت من فرعون همي بقربة و ما لي عصا الا هواه المخيم و ليس خليلا من يودك في الرخا و ينبو إذا اشتد الزمان و يكهم و لكنه الماضي على كل حالة من الدهر لا ينبو و لا يتثلم إلى الله نشكو من خطوب أخفها يئط ثبير تحته و يلملم لقد جرحتنا شر جرح و ما لنا سوى فرج ياتي به الله مرهم و ظني ان الله جل جلاله سيجبر هذا الكسر منا و يرحم وسيلتنا انا عبيد عبيده و عبد الكرام المكرمين يكرم أ يربح قطمير و نخسر في الهوى و يعطي بحب الطيبين و نحرم إذا فضياء الصبح لا شك ظلمة و جنة عدن في القياس جهنم إذ كان أغرانا باخلاف جوده فكيف و لما نملك الحول نفطم تفضله بالخير مبتدئا به يبشر ان الله بالخير يختم و قال يشكو الزمان و يمدح السيد موسى جمال الدين و أهل البيت ع : تذكرت و المحزون جم التذكر مسرة أيام مضين و أعصر إذا الدهر سمح و الشبيبة عودها رطيب و صفو العيش لم يتكدر ندير كئوس الود تطفح بالصفا و ناوي إلى روض من العيش أخضر منازلنا مأوى الغريب و ظلنا ترف حواشيه على كل مصحر و أكنافنا مخضلة و اكفنا تفيض على مثر لدينا و مقتر نسوق الابي المستميت بأبيض صقيل و نقتاد الحرون بأسمر و جار سوانا في الحضيض و جارنا منصته فوق السحاب المسخر و تشرق إشراق الصباح وجوهنا إذا ما دجا في مازق ليل عثير نغلس في كسب المعالي و غيرنا نؤوم الضحى و المجد حظ المبكر نسوس الورى بالعدل شرقا و مغربا فكم أسد جار حكم جؤذر و سامرنا في الحي كل مهلل يصيح بأعلى صوته و مكبر و ما زال هذا دأبنا و زنادنا وراء المنى من كل مكرمة وري و لا غرو ان جار الزمان فإنه على سنة في الجور لم تتغير و حسب الفتى من رحمة الله كافل إذا طرقت في الدهر أم حبوكر و لما طغى في عامل كل عامل و غطى على معروفها كل منكر تداركني و الحمد لله لطفه فانقذني و الجور كالأسد الجري و قربني من خير دار و معشر و ابعدني عن شر دار و معشر نزلت بال المصطفى فوجدتهم مالا لملهوف و مالا لمعسر وجوه كايماض البروق تهللا و أيد كشؤبوب الغمام الكنهور جزى الله عني و الجزاء بفضله حليف الندى موسى بن موسى بن جعفر شريد فريد في الشام مقلقل كاني بها ثاو على روق اعفر ثلاثة أعوام أكابد ضيمها صبورا على مثل الشراب المصبر و قال و هو في الحلة الفيحاء بالعراق من قصيدة: لقد طال عمر الهجر يا أم عامر ورثت حبال الصبر من كل صابر و حن إلى ارض الشام معرق تدافعه عنها أكف المقادر و باح بمكنون الصبابة مدنف على حمل اعباء الهوى غير قادر و ما كلفي بالشام و الله عالم لزاه يروق الناظرين و زاهر و لا هزني مر النسيم بناضر من الدوح يغري بالهوى كل ناظر و لا نزعت نفسي إلى ظلها الذي له هجرتي كانت زمان الهواجر و لا آنست نار الهوى من اوانس هنالك أمثال الظباء النوافر ربارب لا ينجو من الأسر ضيغم لديها إذا بثت حبال الظفائر و ليس حنيني للشام و انما حنيني لافلاذ الفؤاد الأصاغر تركتهم و الله خير خليفة و أسلمتهم و الله أعظم ناصر رعى الله احبابا إذا ما ذكرتهم حسبت فؤادي في مخاليب كاسر اسائل عن اخبارهم كل وارد و اطرح اخباري على كل صادر و ان ضحك البرق الشامي أسبلت جفوني بمنهل من الدمع هامر و ان خفقت ريح الشمال تبرجت على الرغم مني محصنات السرائر فيا ليت شعري هل يزول دجى النوى و نصبح في صبح من الوصل سافر و يلقي العصا بين الاحبة مزمع مضى عمره ما بين خف و حافر و يسفر وجه الدين في ارض عامل على رغم ضليل هناك و كافر و ينشر فيها العدل رايته التي يذوق الردى في ظلها كل جائر أكف رفعناها إلى خير منعم و كسر شكوناه إلى خير جابر فراق و فقر و اغتراب ثلاثة قد اعترضت بين اللهى و الحناجر و أصبح باقينا ترامى به النوى فمن منجد في المنجدين و غائر ففي جلق يوما و يوما ببابل و بالمنحنى يوما و يوما بحاجر و لا كر حيلي للعراق يطير بي من العرمس الوجناء ايمن طائر أخاطر بالنفس النفيسة راكبا متون السري و المجد حظ المخاطر إذا ما أماط الصبح عني رداءه لبست جلابيب الدجى و الدياجر و لا نهر الا سراب بقيعة و لا سمر الا حنين الأباعر و قال يشكو الزمان و يتشوق إلى الأهل و الأوطان و يصف نزوله بعلبك و يمدح بها السيد زين العابدين ابن السيد إسماعيل العلواني من قصيدة: غريب يمد الطرف نحو بلاده فيرجع بالحرمان و هو همول إذا ذكر الأوطان فاضت دموعه كما استبقت يوم الرهان خيول

و ان ذكر الأحباب حن إليهم كما حن من بعد الفطام فصيل هم الأهل لا برق المودة خلب لديهم و لا ربع الوداد محيل مساميح اما ما حوته اكفهم فنزر و اما جودهم فجزيل فيا روضة فيحاء لي من لبابها و لا فخر فرع طيب و أصول سقى الله مغناكم و جاد بلادكم من الغيث محلول النطاق هطول فيصبح في جيد الرياض و سوقها قلائد من دمع الحيا و حجول و ان بخل الوسمي عنكم بمائه فجفني لكم بالغاديات كفيل خرجت برغمي من بلاد و اسرة و يسر فهل بعد الخروج دخول و صرت غريبا لا حميم و لا حمى فهل في حماكم للغريب مقيل و اني لحران الفؤاد إليكم فهل لي إلى عين الحياة سبيل و تعترض الحاجات بيني و بينكم و ليس لنا غير النسيم رسول ليهنكم ان القلوب لديكم و ان بعدت منا الجسوم حلول أزيدكم حبا و ان زدتم نوى و أكرم نفسي ان يقال ملول و انتحل السلوان عنكم و ربما تماسك بعض الناس و هو نحيل إلى الله أشكو ما لقيت من النوى و عهدي به يعطي المنى و ينيل و يحلو لعيني ان تراكم و جفنها بتربكم طول الزمان كحيل و كيف اكتحالي من ثراكم و بيننا من الأرض ميل لا يرام وميل و مما شجا قلبي و اجرى مدامعي و القى علي الهم و هو ثقيل نزولي و قد فارقتكم في عصابة سواء لديهم عالم و جهول و كيف يطيب العيش بين معاشر جوادهم بالابيضين بخيل سواسية لا يأمن الجور جارهم و لو انه للنيرين سليل يضام لدى أبياتهم كل نازل و عند كريم لا يضام نزيل و ليس مقام الذل ضربة لازم و في الأرض حزن واسع و سهول و اي نتاج يرتجى من مطالب مواعيد عرقوب لهن بعول نزلت نزول الغيث فيها و ليتني عبرت عبور الريح و هو عجول لقد جار دهر ساقني لجوارهم و مني و منهم شمال و قبول و انزلني في بعلبك و قلما اقام بها لو لا القضاء نبيل تراب لها من بلدة لو وردتها سقتك بكأس الهم و هو قتول اقام بها من عهد عاد و جرهم و طاب له المثوى فليس يحول يطوف بلاد الله شرقا و مغربا و ياوي إليها مسرعا و يؤول وجدت بها مس الهوان كأنني مهين و مجدي لو علمت اثيل أكابد ذلا بعد عز موطد و كل غريب في اللئام ذليل كاني لم اسحب من الفضل حلة لها فوق أعناق السحاب ذيول و لا ضمني صدر رحيب تحوطه اسود لها زرق الأسنة غيل و لا طار ذكري في رجال تخالهم بزاة إذا لف الرعيل رعيل بلابل صدر تبعث القول عنوة لكل جواد في الرباط صهيل انابذها و الصبر لي خير ناصر و اصدر عنها و النصير قتيل لقد عثرت منا الجدود و حسبنا من الله و هو المستعان مقيل و يعجبني خطب من الدهر أدهم له غرر من لطفه و حجول كذاك تناهي الشر خير لانه على فرج الله القريب دليل و ما ضرني ان ثلم الدهر مضربي فليس يعيب المشرفي فلول و لكن أماط لهم عني مهذب قئول لما يرضي الإله فعول هو الشهم زين العابدين و من له فخار و مجد لا يرام اثيل و قال مؤرخا قتل احمد الزعفرنجي و قد وجد ملقى في خندق قلعة دمشق بعد ما كان محبوسا بها: رأيت الأرض مشرقة المحيا و أهل الشام في هرج و مرج و قد برزت نساء مومسات مصبغة معاجرها بغنج تجاهر بالدعاء على كريم له الباري من الأسواء منجي و يكثرن الوقيعة في هلال اقام من العلى في خير برج فقلت أظن عجل الشام اضحى قتيلا و الحسام لكل علج فقال مبشر بالخير ارخ أجل قتل اللعين الزعفرنجي سنة ۱۲۰۶ و قال مؤرخا خنق نبو بدمشق : و سائل يسال عن خائن عاقبه بالخنق مولاه يقول لي ان فلانا قضى و ما علمنا كيف عقباه أ في جنان الخلد أم في لظى يا ليت شعري اين مأواه فقلت في تاريخه معلنا اما نبو فالنار مثواه سنة ۱۲۰۵ و قال مؤرخا الغلاء الواقع بدمشق أيضا: يا رب يا رب أنت المستعان على عام شديد على الفجار و البررة عام كان على وجه الفقير به من المجاعة في تاريخه غبره سنة ۱۲۰۷ و قال مؤرخا عام انقضاء الغلاء في دمشق : لما حبانا ربنا برضاه من بعد الغضب ذهب الغلاء فقلت في تاريخه شر ذهب سنة ۱۲۰۷ و قال مؤرخا حجه إلى بيت الله الحرام : يا من حباني حجة تستوجب الشكر الجميلا راجيك إبراهيم في تاريخها يبغي القبولا سنة ۱۱۹۲ و قال مؤرخا شهادة الأمير ناصيف بن نصار أمير جبل عامل لما قتله عسكر الجزار قرب قرية يارون في الوقعة المشهورة: قتل ابن نصار فيا لله من مولى شهيد بالدماء مضرج و تداولتنا بعده ايدي العدي من فاجر أو غادر أو اهوج هي دولة عم البلاد الظلم في تاريخها و الله خير مفرج سنة ۱۱۹۵ هكذا في النسخة المنقول عنها بخط الناظم و لا يخفى أن عدد حروف التاريخ و هي (و الله خير مفرج) بحساب الجمل تبلغ و لعل الصواب ( و [ ] الله خير مفرج) بدون واو.