صاحب حديث أبي ذر الطويل انفرد به عن أبيه عن جده قال الطبراني لم يرو هذا عن يحيى الا ولده و هم ثقات و ذكره ابن حبان في الثقات و غيره قال أبو حاتم أظنه لم يطلب العلم و هو كذاب و قال علي بن الحسين بن الجنيد ينبغي ان لا يحدث عنه و قال أبو زرعة كذاب انتهى و في لسان الميزان قال تمام ثنا [حدثنا ]محمد بن سليمان ثنا [حدثنا ]محمد بن الفيض قال أدركت من شيوخنا بدمشق من يزيغ بعلي بن أبي طالب فذكر جماعة منهم إبراهيم هذا فقال أبو العرب عن أبي الطاهر المقدسي قال إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني دمشقي ضعيف انتهى و الظاهر ان زيغه في علي بسبب تقديمه و يؤيده روايته حديث أبي ذر و لعل تكذيبه لذلك فهو مظنون التشيع و لم يعلم كونه من شرط كتابنا.
إبراهيم بن هلال بن جابان الكوفي.
ذكره الشيخ في أصحاب الصادق ع و جابان بالجيم و ألباء الموحدة.
أبو إسحاق إبراهيم الوطواط الأنصاري.
توفي سنة ۵۷۸.
و هو فارسي الأصل له مطلوب كل طالب من كلام علي بن أبي طالب طبع في ليبسك و بولاق فيه مائة من الحكم المنسوبة إلى أمير المؤمنين ع و عدة أمثال عربية مع ترجمة فارسية و اخرى آلمانية.
إبراهيم بن يحيى.
قال الشيخ في الفهرست: له أصل رواه حميد بن زياد عن إبراهيم بن سليمان عنه انتهى و قال الميرزا: إبراهيم بن يحيى ثقة و هو ابن أبي البلاد و في النقد الظاهر انه غير إبراهيم بن يحيى أبي البلاد لأنه أي الشيخ في الفهرست ذكرهما انتهى و في تكملة الرجال قال المجلسي فيما وجدته بخطه الظاهر انه إبراهيم بن أبي البلاد و ذكر سابقا ان له أصلا و تكرار الذكر لا يدل على التعدد كما يذكره المصنف كثيرا انتهى قال في التكملة و الظاهر هو ما استظهره المصنف من التعدد بدليل ذكر الشيخ إياه في الفهرست مرتين متصلتين على التعدد سيما مع تعدد الطريق إليهما انتهى (أقول) تعدد الذكر في كتاب الرجال للشيخ لا يدل على التعدد لأن الغرض استيفاء ذكر أصحاب كل إمام فيذكر الشيخ الرجال في أصحاب إمامين أو أكثر بل كثيرا ما يعيد ذكره في أصحاب امام واحد بلفظين مختلفين مع الاتحاد اما في الفهرست فتعدد الذكر يدل على التعدد فالحق ما قاله المحقق التفرشي من دلالة ذكر الشيخ لهما في الفهرست مرتين متصلتين على التعدد سيما مع تعدد الطريق إليهما.
الشيخ إبراهيم بن يحيى الاحسائي.
في رياض العلماء: كان من علماء دولة الشاه عباس الماضي الصفوي و كان والده أيضا من العلماء و قال بعض العلماء في وصفه كان عالما زاهدا فاضلا بارعا.
إبراهيم بن يحيى الدوري.
يروي إبراهيم بن محمد الثقفي عنه عن هشام بن بصير في باب حدود الزنا من التهذيب.
إبراهيم بن يحيى أبي البلاد.
بالباء الموحدة المكسورة و اللام المخففة و الدال المهملة و اسم أبي البلاد يحيى بن سليم مصغرا أو ابن سليمان مولى بني عبد الله بن غطفان قال النجاشي يكنى أبا يحيى و قال الصدوق أبا إسماعيل و قال العلامة في الخلاصة أبا الحسن و يفهم من الشيخ في كتاب الرجال أن أبا البلاد يكنى أبا إسماعيل. قال النجاشي: كان ثقة قارئا أديبا و كان أبو البلاد أبوه ضريرا و كان راوية للشعر و له يقول الفرزدق:(يا لهف نفسي على عينيك من رجل)و روى عن أبي جعفر و أبي عبد الله و لإبراهيم محمد و يحيى رويا الحديث و روى إبراهيم عن أبي عبد الله و أبي الحسن موسى و الرضا ع و عمر دهرا و كان للرضا اليه رسالة و اثنى عليه له كتاب يرويه عنه جماعة أخبرنا علي بن احمد عن محمد بن الحسن بن الوليد عن محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عبد الجبار قال حدثنا أبو القاسم عبد الرحمن بن حماد الكوفي عن محمد بن سهل بن اليسع عنه و في الفهرست: له أصل أخبرنا به ابن أبي جيد عن ابن الوليد عن الصفار عن محمد بن الصهبان و اسمه عبد الجبار عن أبي القاسم عبد الرحمن بن حماد عن محمد بن سهل بن اليسع عن إبراهيم بن أبي البلاد الكوفي و في رجال الرضا ع كوفي ثقة و في رجال الكاظم ع و كان أبو البلاد و يكنى أبا إسماعيل له كتاب اي لإبراهيم انتهى و هو يدل على ان المكنى أبا إسماعيل أبوه و لكن الصدوق في مشيخة الفقيه قال ان إبراهيم يكنى أبا إسماعيل و
hadithقال الكشي حدثني الحسين بن الحسن حدثني سعد بن عبد الله حدثني محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن علي بن أسباط قال قال لي أبو الحسن ع ابتداء منه إبراهيم بن أبي البلاد على ما تحبون و مر في ترجمة ابان الأحمر رواية الكشي عن إبراهيم بن [أبي] البلاد قال كنت اقود أبي و كان قد كف بصره الحديث فراجع. و روى الكليني في الكافي في باب النبيذ عن إبراهيم بن أبي البلاد قال دخلت على أبي جعفر بن الرضا (إلى ان قال) فقال هاهنا يا أبا إسماعيل الحديث قال البهبهاني في التعليقة يظهر منه مضافا إلى نباهته دركه للجواد (ع) و تكنيته بأبي إسماعيل انتهى و في مشتركات الكاظمي يعرف إبراهيم انه ابن أبي البلاد يحيى بن سليم أو سليمان الثقة برواية محمد سهل بن اليسع و الحسن بن علي بن يقطين و محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب و موسى بن القاسم عنه و روايته عن الباقر و الصادق و الكاظم و الرضا ع.
الشيخ إبراهيم ابن الشيخ يحيى ابن الشيخ محمد بن سليمان العاملي الطيبي
نزيل دمشق.
مولده و وفاته
ولد سنة ۱۱۵۴ بقرية الطيبة من جبل عامل و توفي سنة ۱۲۱۴ بدمشق عن ۶۰ عام و دفن بمقبرة باب الصغير شرقي المشهد المنسوب إلى السيدة سكينة و كان له قبر مبني و عليه لوح فيه تاريخ وفاته رأيته و قرأته فهدم في زماننا.
أقوال العلماء في حقه
كان عالما فاضلا أديبا شاعرا مطبوعا نظم فأكثر حتى اشتهر بالشعر و ورث ذلك منه أولاده و أحفاده فكلهم شعراء أدباء كولديه الشيخ نصر الله و الشيخ صادق و حفيديه الشيخ إبراهيم بن نصر الله و الشيخ إبراهيم بن صادق و ولده و غيرهم و لا يخلو شعره من نكتة بديعية أو كناية أو إشارة إلى واقعة لكن كثيرا من شعره محتاج للتهذيب فيظهر انه قلما كان يعيد النظر فيه