أعیان الشیعة، ج ۱۰، ص ۳۰

سمعت فيه الا خيرا و ذلك هو السبب في هجاء ابن سكرة له الذي يرجع إلى اتقائه من خصومه فعد ذلك رياء و نفاقا مع ما هو المعلوم من حال ابن سكرة و تعصبه على العلويين و اتباعهم و قصيدته في ذلك التي ردها أبو فراس الحمداني بالقصيدة الميمية معروفة كتشريد أهل دمشق إياه و كذلك نسبة التخليط و التغير و ترك المذهب و الدين و الصلاة اليه هو من هذا القبيل و قول البرقاني أنه لم يسمع فيه الا خيرا ينفي عنه التخليط اما الكتابة على رجله و رؤيتها بعد ثلاثة أيام أو ثمانية إن صحت فالظاهر أنه يمسح على رجليه و لا يغسلهما يرى ذلك فظنوا تركه للصلاة و الظاهر أن نسبة ترك الصلاة اليه مستند إلى هذا و أشباهه اما نسبة الشرب اليه في مجلس ابن العميد فيتطرق الشك إليها مما ذكرناه من معاداة القوم له بعد ظهور تشيعه و تعصبهم عليه و كيف يقبل قول من روى ذلك فيه و هو يخبر عن نفسه أنه كان مع ابن العميد في مجلس شرابه و هل كان حضر ذلك المجلس للذكر و العبادة فهو يخبر عن نفسه بالفسق و الله تعالى يقول ayah ۴۹:۶(إِنْ جٰاءَكُمْ فٰاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا) مع أن شعره الذي أنشده و جواب ابن العميد له يدل على أنه لم يشرب و أنه اعتذر عن عدم الشرب و الله تعالى ولي أمور عباده.

في تاريخ بغداد للخطيب: حدث عن عبد الله بن محمد بن البختري الحنائي ( ۱ ) و محمد بن الحسن بن سماعة الحضرمي و محمد بن يحيى المروزي و يوسف بن يعقوب القاضي و أبي خليفة الفضل بن الحباب و محمد بن جعفر القتات و محمد بن إبراهيم بن زياد الرازي و محمد بن إسماعيل العطار و جعفر الغريابي و إبراهيم بن علي المعمري و الهيثم بن خلف الدوري و محمد بن سهل العطار و محمود بن محمد الواسطي و عبد الله بن محمد بن وهب الدينوري و احمد بن الحسن الصوفي و خلق كثير من أمثالهم. و في تذكرة الحفاظ ذكر فيمن سمعهم يحيى بن محمد الحنائي و عبد الله بن محمد البلخي و محمد بن حبان. و في ميزان الاعتدال حدث عن أبي حنيفة و محمد بن الحسن و ابن سماعة و أبي يوسف القاضي.

في تاريخ بغداد: روى عنه الدارقطني و ابن شاهين و حدثنا عنه أبو الحسن ابن رزقويه و ابن الفضل القطان و علي بن احمد بن عمر المقري و علي بن احمد الرزاز و محمد بن طلحة الثعالبي و أبو نعيم الحافظ و أبو سعيد بن حسنويه الاصفهاني و غيرهم و عد في تذكرة الحفاظ في جملة من روى عنه أبا عبد الله الحاكم و القاضي أبا عمرو الهاشمي و قال في أبي نعيم الحافظ و هو خاتمة أصحابه. مؤلفاته في الفهرست: له كتب منها كتاب الموالي و تسمية من روى الحديث و غيره من العلوم و من كانت له صناعة و مذهب و نحلة، رواه الدوري عنه و أخبرنا عنه بلا واسطة الشيخ أبو عبد الله و احمد بن عبدون. و قال النجاشي: له كتاب الشيعة من أصحاب الحديث و طبقاتهم و هو كتاب كبير سمعناه عن أبي الحسين محمد بن عثمان و كتاب طرق من روى عن أمير المؤمنين ع أنه لعهد النبي الأمي إلي أنه لا يحبني الا مؤمن و لا يبغضني الا منافق و كتاب ذكر من روى مؤاخاة النبي ص لأمير المؤمنين ع و كتاب الموالي الاشراف و طبقاتهم و كتاب من روى الحديث من بني هاشم و مواليهم و كتاب من روى حديث غدير خم و كتاب اختلاف أبي و ابن مسعود في ليلة القدر و طرق ذلك و كتاب اخبار آل أبي طالب و كتاب اخبار بغداد و طبقات أصحاب الحديث بها و كتاب مسند عمر بن علي بن أبي طالب ع و كتاب اخبار علي بن الحسين ع. أخبرنا بسائر كتبه شيخنا أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان رضي الله عنه امره بإحراق كتبه عند موته في تاريخ بغداد للخطيب: كان اوصى بان تحرق كتبه فأحرقت جميعها و أحرق معها كتب للناس كانت عنده قال الازهري فحدثني أبو الحسين ابن البواب قال كان لي عند ابن الجعابي مائة و خمسون جزءا فذهبت في جملة ما أحرق و في تذكرة الحفاظ عن الدارقطني قال أخبرت بعلة الجعابي فقمت اليه فرأيته يحرق كتبه فأقمت عنده حتى ما بقي منها شيء و قال المسبحي امر عند موته أن تحرق دفاتره بالنار فاستقبح ذلك منه. و قال ابن شاهين دخلت انا و ابن المظفر و الدارقطني على ابن الجعابي و هو مريض فقلت له من انا فقال سبحان الله أنت فلان و هذا فلان و سمانا فدعونا و خرجنا و مشينا خطوات و سمعنا الصائح بموته و رجعنا لعنده فرأينا كتبه تل رماد (قال المؤلف): لم يكن الداعي له إلى إحراق كتبه عند موته الا امر عقلائي و يغلب على الظن أن الداعي له إلى ذلك وجود روايات فيها عمن لا يرتضي طريقتهم و أن المحرق بعضها لا كلها و الله اعلم

مولى بني هاشم و قيل مولى بني سهم بن أسلم المؤرخ المشهور و روى الخطيب في تاريخ بغداد بسنده عن محمد بن سعد كاتب الواقدي أنه قال محمد بن عمر بن واقد مولى عبد الله بن بريدة الأسلمي و روى بسنده عنه أيضا أنه مولى لبني سهم بطن من أسلم. مولده و وفاته ولد سنة ۱۳۰ كما حكاه ابن النديم عن كاتب الواقدي محمد بن سعد. و توفي ببغداد عشية يوم الاثنين لإحدى عشرة ليلة خلت من ذي الحجة سنة ۲۰۷ و قيل ۲۰۹ قال الخطيب البغدادي و الأول أصح اه و له ثمان و سبعون سنة و دفن في مقابر الخيزران و صلى عليه محمد بن سماعة التميمي. نسبته في أنساب السمعاني: الواقدي بفتح الواو و كسر القاف و في آخر الدال المهملة هذه النسبة إلى واقد و هو اسم لجد المنتسب اليه و هو أبو عبد الله محمد بن واقد الواقدي المدني مولى أسلم اه. تشيعه قال ابن النديم في الفهرست: كان يتشيع حسن المذهب يلزم التقية ( ۱ ) يظهر مما في تذكرة الحفاظ أنه وقع هنا سقط و أن الصواب عن عبد الله بن محمد البلخي و يحيى ابن محمد بن البختري الحنائي (المؤلف).