أعیان الشیعة، ج ۱۰، ص ۲۸

لجميع الرجال من الشيعة و غيرهم و اختصره الشيخ الطوسي و سماه اختيار رجال الكشي و هو الموجود بايدي الناس و اما رجال الكشي الاصلي فغير موجود و الاختيار هو المطبوع و هو غير مرتب و عمل في ترتيبه جماعة منهم السيد يوسف بن محمد بن زين العابدين العاملي فرتبه على ترتيب رجال الشيخ و منهم المولى عناية الله بن شرف الدين فرتبه على حروف المعجم و منهم الشيخ داود بن حسن الجزائري

متكلم حاذق من أصحابنا له الصورة في الامامة

المعروف بابن الجعابي قاضي الموصل ولد في صفر سنة ۲۸۴ و قيل سنة ۲۸۵ و قيل سنة ۲۸۶ و توفي ببغداد سنة ۳۵۵ و صلى عليه في جامع المنصور و حمل إلى مقابر قريش فدفن بها. في تاريخ بغداد للخطيب: بال [قال ]الازهري كانت سكينة نائحة الرافضة تنوح على جنازته الخلاف في اسم جديه في الخلاصة ابن سلم بغير ميم قبل السين ابن البراء بن سبرة بن سيار بالراء. و عن الشهيد الثاني قال ابن داود أنه ابن سالم بن سبرة بن سالم بن يسار قال: و بعض أصحابنا (يعني العلامة) توهمه سلما حيث رآه بغير الألف حتى أوقعه هذا الوهم في أن قال سلم بغير ميم قبل السين كأنه احترز أن يتوهم مسلما بالميم و اثبت جده و انما هو يسار بتقديم الياء المثناة تحت اه و في نضد الإيضاح: كان العلامة لما رأى في كتاب النجاشي سالما مكتوبا بغير ألف كما قد يكتب على رسم الخط زعمه سلما فاحتاط و احترز من أن يتوهم متوهم فيجعله مسلما بالميم فقال ذلك و منهم من أثبته ابن سلام بتقديم اللام على الالف (اه) و في التعليقة في أمالي الصدوق محمد بن عمر بن محمد بن سلمة البراء الحافظ. و في الخصال ابن سالم البراء و مضى عمر بن محمد سليم بالياء و مر في ثابت بن دينار مسلم بالميم و بالجملة تختلف النسخ في ذلك (اه) (أقول): في الفهرست و كتاب النجاشي و أنساب السمعاني و تاريخ بغداد للخطيب ابن سالم بالألف و في تذكرة الحفاظ بن سلم و عن رجال الشيخ في موضع ابن سلم و في موضع ابن مسلم و الظاهر أنه سالم و غيره تصحيف أو أن الالف حذفت في الرسم كما في إسحاق و الحارث و هارون و غير ذلك. و في اسناب [أنساب ]السمعاني و موضع من رجال الشيخ يسار بالياء قبل السين و في رجال النجاشي و تاريخ بغداد سيار كما في الخلاصة فتوهم العلامة في ذلك غير ثابت. و في رجال النجاشي و عن الامالي و الخصال سالم البراء بدون لفظ ابن و الظاهر أنه سقط من قلم النساخ نسبته (الجعابي) بالجيم المكسورة و العين المهملة و الالف و ألباء الموحدة و ياء النسبة كأنه نسبة إلى عمل الجعاب أو بيعها. في أنساب السمعاني اشتهر بهذه النسبة أبو بكر محمد بن عمر بن محمد بن سالم بن البراء بن سبرة بن يسار التميمي المعروف بابن الجعابي قاضي الموصل أقوال علماء الشيعة فيه ذكره الشيخ الطوسي في كتاب الرجال فيمن لم يرو عنهم ع و قال في موضع مرة أخبرنا عنه محمد بن محمد بن النعمان و في موضع آخر الحافظ بغدادي روى عنه التلعكبري و أخبرنا محمد بن محمد بن النعمان عنه و قال في الفهرست: محمد بن عمر بن سالم الجعابي يكنى أبا بكر أحد الحفاظ و الناقدين للحديث. و قال النجاشي: محمد بن عمر بن محمد بن سالم بن البراء بن سبرة بن سيار التميمي أبو بكر المعروف بالجعابي الحافظ القاضي كان من حفاظ الحديث و اجلاء أهل العلم. و في الخلاصة: الحافظ الكوفي القاضي كان من حفاظ الحديث و اجلاء أهل العلم الناقدين للحديث فجمع بين عبارتي النجاشي و الشيخ و روى عنه الصدوق مترجما [مترحما ]و في نضد الإيضاح: بغدادي كان من حفاظ الحديث الناقدين له العالمين به اه (أقول) لا ينبغي التوقف في حسن حاله و جلالته مع وصفه بما سمعت و كونه من مشائخ المفيد و التلعكبري و ابن عبدون و كونه من تلامذة الحافظ ابن عقدة كما ستعرف و ترحم عليه الصدوق كما عرفت و سياتي قدح علماء أهل السنة فيه و أن ذلك انما هو للتشيع ( اقول [أقوال] علماء أهل السنة في حقه) ذكره الذهبي في تذكرة الحفاظ فقال: الحافظ البارع فريد زمانه قاضي الموصل أبو بكر محمد بن عمر بن سلم التميمي البغدادي ابن الجعابي تخرج بأبي العباس بن عقدة و صنف الأبواب و الشيوخ و التاريخ قدم أصبهان و سمعوا منه قال أبو علي النيسابوري ما رأيت في أصحابنا احفظ من ابن الجعابي قلت له يوما أبا بكر ايش أسند الثوري عن منصور و ذكر ما ياتي عن الخطيب إلى قوله فحيرني حفظه ثم قال احمد بن عبدان الحافظ وقع إلي جزء من حديث ابن الجعابي فحفظت منه خمسة أحاديث فاجابني فيها ثم قال لي من اين لك هذا قلت من جزئك قال إن شئت الق علي المتن و أجيبك في اسناده أو الق علي الاسناد و أجيبك في متنه و ذكره الذهبي أيضا في ميزان الاعتدال فقال محمد بن عمر أبو بكر الجعابي الحافظ من أئمة هذا الشأن ببغداد على رأس الخمسين و ثلاثمائة الا انه فاسق رقيق الدين ولي القضاء بالموصل و كان أحد الحفاظ المجودين تخرج بابن عقدة و له مصنفات كثيرة و له غرائب و هو شيعي. و قال الدارقطني شيعي و ذكر أنه خلط و قال السمعاني في الأنساب كان أحد الحفاظ المجودين المشهورين بالحفظ و الذكاء و الفهم صحب أبا العباس بن عقدة الكوفي الحافظ و عنه أخذ الحفظ و كان كثير الغرائب و مذهبه في التشيع معروف و هو غال في ذلك رحلته كثيرة قال أبو علي التنوخي ما شهدنا احفظ من أبي بكر الجعابي و سمعت من يقول أنه يحفظ مائتي ألف حديث و يجيب في مثلها الا أنه كان يفضل الحفاظ و ذكر ما ياتي عن الخطيب إلى قوله من يتقدمه فيه في الدنيا ثم قال و قال عمر ابن القاسم بن جعفر الهاشمي سمعت الجعابي يقول احفظ اربعمائة ألف حديث و أذاكر بستمائة ألف حديث اه و ذكر الخطيب في تاريخ بغداد و هو أقدم من السمعاني و ابن حجر و عنه أخذا أكثر ما ذكراه فيه قال: محمد بن عمر بن محمد بن سالم بن البراء بن سبرة بن سيار أبو بكر التميمي قاضي الموصل يعرف بابن الجعابي كان أحد الحفاظ المجودين صحب أبا العباس بن عقدة و عنه أخذ الحفظ و كان كثيرة الغرائب و مذهبه في التشيع معروف و كان يسكن بعض سكك باب البصرة ثم روى مسندا عن أبي علي الحافظ و ما رأيت في المشايخ احفظ من عبدان و لا رأيت احفظ لحديث أهل