و هو الذي روى أن عليا ع كان من معجزات النبي ص كالعصا لموسى و احياء الموتى لعيسى بن مريم و غير ذلك من الاخبار.
أقوال العلماء فيه
قال ابن النديم: كان عالما بالمغازي و السير و الفتوح و اختلاف الناس في الحديث و الفقه و الأحكام و الاخبار اه.
و قال الخطيب في تاريخ بغداد: محمد بن عمر بن واقد أبو عبد الله الواقدي المدني هو ممن طبق شرق الأرض و غربها ذكره و لم يخف على أحد عرف اخبار الناس امره و سارت الركبان بكتبه في فنون العلم من المغازي و السير و الطبقات و اخبار النبي ص و الأحداث التي كانت في وقته و بعد وفاته و كتب الفقه و اختلاف الناس في الحديث و غير ذلك و كان جوادا كريما مشهورا بالسخاء ثم قال كان عالما بالمغازي و اختلاف الناس و أحاديثهم اه و اقتصر السمعاني في الأنساب في وصفه على هذه العبارة التي ذكرها الخطيب من غير أن يسندها اليه فقال: و هو ممن طبق إلى قوله بالسخاء.
و قال ابن خلكان في وفيات الأعيان: أبو عبد الله محمد بن عمر بن واقد الواقدي المدني مولى بني هاشم و قيل مولى بني سهم بن أسلم كان اماما عالما له التصانيف في المغازي و غيرها اه و أسند الخطيب عن محمد بن سلام الجمحي: محمد بن عمر الواقدي عالم دهره. و عن إبراهيم الحربي: الواقدي آمن الناس على أهل الإسلام، كان الواقدي اعلم الناس بامر الإسلام فاما الجاهلية فلم يعمل فيها شيئا و سال رجل إبراهيم الحربي فقال أريد أن اكتب مسائل مالك فاي مسائل ترى أن اكتب قال مسائل الواقدي قلت له و ابن وهب قال لا الا الواقدي، في الدنيا إنسان يقول سالت مالكا و الثوري و ابن أبي ذئب و يعقوب غيره أراد أن مسائله أكثرها سؤال. و سئل مالك بن انس عن المرأة التي سمت النبي ص بخيبر ما فعل بها فقال ليس عندي بها علم و سأسأل أهل العلم فلقي الواقدي فسأله فقال الذي عندنا أنه قتلها فقال مالك قد سالت أهل العلم فاخبروني أنه قتلها. قال أبو بكر الصغاني لقد كان الواقدي و كان، و ذكر من فضله من يحضر مجلسه من الناس من أصحاب الحديث مثل الشاذكوني و غيره و حسن أحاديثه. و قال محمد بن احمد الذهلي و ذكر الواقدي فقال و الله لو لا أنه عندي ثقة ما حدثت عنه اربعة أئمة أبو بكر ابن أبي شيبة و أبو عبيد و احسبه ذكر أبا خيثمة و رجال اخر. و قيل للداراوردي ما تقول في الواقدي قال تسالني عن الواقدي سل الواقدي عني و قال الداراوردي و ذكر الواقدي ذاك أمير المؤمنين في الحديث. و قال أبو عامر العقدي و سئل عن الواقدي:
انما يسال الواقد [الواقدي] عنا ما كان يفيدنا الشيوخ و الأحاديث بالمدينة الا الواقدي و قال الواقدي لقد كانت ألواحي تضيع فأوتي بها من شهرتها بالمدينة فيقال هذه ألواح ابن واقد و قال مصعب الزبيري و الله ما رأينا مثل الواقدي قط و سئل صعب [مصعب] الزبيري عن الواقدي فقال ثقة مأمون قوال [قال ]يزيد بن هارون:
محمد بن عمر الواقدي ثقة و قال أبو عبيد القاسم بن سلام الواقدي ثقة و قال إبراهيم لحربي [الحربي] و اما فقه أبي عبيد فمن كتب محمد بن عمر الواقدي و قال من قال أن مسائل مالك و أبي ذئب توجد عند من هو أوثق من الواقدي فلا يصدق لأنه يقول سالت مالكا و سالت ابن أبي ذئب و قال عبد الله بن المبارك كنت أقدم المدينة فما يفيدني و لا يدلني على الشيوخ الا الواقدي و سئل مجاهد بن موسى عن الواقدي فقال ما كتبت عن أحد احفظ منه.
القدح في الواقدي
حكى الخطيب في تاريخ بغداد عن علي بن المديني عن احمد بن حنبل أنه قال رأيت عنه [عند ]الواقدي أحاديث قد رواها عن قوم قلبها عليهم و ما كان عند علي شيء يحتج به في الواقدي غير هذا و عن احمد: الواقدي يركب الأسانيد و عنه: هو كذاب و حكي عن عبد الله ابن علي المدني قال سمعت أبي يقول عند الواقدي عشرون ألف حديث لم يسمع بها و سمعت أبي يقول محمد بن عمر الواقدي ليس بموضع للرواية و لا يروى عنه و ضعفه. و قال يحيى ابن معين: أغرب الواقدي على رسول الله ص عشرين ألف حديث، و قال: الواقدي ليس بشيء و قال: كان يقلب أحاديث يونس فيصيرها عن معمر ليس بثقة. و قال معاوية بن صالح: أبو عبد الله الواقدي ضعيف. و عن الشافعي أنه قال كتب الواقدي كذب. و عن بندار بن بشار ما رأيت أكذب شفتين من الواقدي و عن محمد بن إسماعيل البخاري:
الواقدي متروك الحديث. و سئل أبو زرعة الرازي عن الواقدي فقال ترك الناس حديثه. و عن احمد ابن شعيب النسائي: الواقدي متروك الحديث و عن إسحاق بن راهويه كان عندي ممن يصنع (أقول): لا يبعد أن يكون قدح من قدح فيه من جهة التشيع فقد جرت العادة بمثل ذلك مع أن ما نقل عن احمد بن حنبل معارض بما نقله الخطيب في تاريخ بغداد أيضا عن عبد الله بن احمد بن حنبل قال كتب أبي عن أبي يوسف و محمد ثلاثة قماطر فقلت له كان ينظر فيها قال كان ربما نظر فيها و كان أكثر نظره في كتب الواقدي.
و أنه سئل إبراهيم الحربي عما أنكره احمد بن حنبل على الواقدي فذكر أن مما أنكره عليه جمعه الأسانيد و مجيئه بالمتن واحدا قال إبراهيم الحربي و ليس هذا عيبا قد فعل هذا الزهري و ابن إسحاق. و أنه قال إبراهيم الحربي سمعت احمد و ذكر الواقدي فقال: ليس أنكر عليه شيئا الا جمعه الأسانيد و مجيئه بمتن واحد على سياقة واحدة عن جماعة و ربما اختلفوا قال إبراهيم و لم و قد افعل هذا ابن إسحاق و الزهري و في خبر كان يفعله حماد بن سلمة أيضا انتهى و قد مر أنهم طلبوا منه إفراد كل حديث بسنده على حده فطالت فطلبوا منه العودة إلى ما كان عليه و بذلك بان عذره فيما فعل. و مما عابه به احمد بن حنبل أنه
hadithروى عن معمر عن الزهري عن نبهان مولى أم سلمة عن أم سلمة قالت كنت عند النبي ص و عنده ميمونة فاقبل ابن أم مكتوم و ذلك بعد أن امر بالحجاب فقال رسول الله ص احتجبا منه فقلنا يا رسول الله أ ليس هو أعمى و لا يبصرنا و لا يعرفنا قال أ فعمياوان أنتما أ لستما تبصرانه فعاب عليه بان الحديث حديث يونس عن الزهري عن نبهان لم يروه غير يونس. (أقول): ليس من لم يطلع حجة على من اطلع فإذا كان الامام احمد لم يطلع على أحد رواه الا يونس لم يناف ذلك أن يكون الواقدي اطلع على من رواه غير يونس و يدل على ذلك ما ذكره الخطيب في سياقة ما تقدم أن الرمادي قدم مصر فحدثه ابن أبي مريم بهذا الحديث عن ابن شهاب عن نبهان عن أم سلمة من غير طريق يونس قال الرمادي و هذا مما ظلم فيه الواقدي اه
أحواله
قال ابن النديم في الفهرست: أبو عبد الله محمد بن عمر الواقدي مولى الأسلميين من سهم بن أسلم كان من أهل المدينة انتقل إلى بغداد و ولي القضاء بها للمأمون بعسكر المهدي ( ۱ ) و قال الخطيب: قدم الواقدي
( ۱ ) قال ابن خلكان: عسكر المهدي هي المحلة المعروفة اليوم بالرصافة بالجانب الشرقي من بغداد عمرها المنصور لولده المهدي فنسبت اليه و هذا يؤيد أن الواقدي كان قاضي الجانب الشرقي لا الغربي - المؤلف -.