المنقول من تحف العقول للحسن بن علي بن شعبة الحلبي

المنقول من تحف العقول للحسن بن علي بن شعبة الحلبي من وصية له لجابر بن يزيد الجعفي : أوصيك بخمس: إن ظلمت فلا تظلم و إن خانوك فلا تخن و إن كذبت فلا تغضب و إن مدحت فلا تفرح و إن ذممت فلا تجزع و فكر فيما قيل فيك فان عرفت من نفسك ما قيل فيك فسقوطك من عين الله جل و عز عند غضبك من الحق أعظم عليك مصيبة مما خفت من سقوطك من أعين الناس و ان كنت على خلاف ما قيل فيك فثواب اكتسبته من غير ان تتعب بدنك و اعلم انك لا تكون لنا وليا حتى لو اجتمع عليك أهل مصرك و قالوا انك رجل سوء لم يحزنك ذلك [و] لو قالوا انك

رجل صالح لم يسرك ذلك و لكن اعرض نفسك على كتاب الله فان كنت سالكا سبيله زاهدا في تزهيده راغبا في ترغيبه خائفا من تخويفه فاثبت و ابشر فإنه لا يضرك ما قيل فيك و ان كنت مباينا للقرآن فما الذي يغرك من نفسك. ان المؤمن معني بمجاهدة نفسه ليغلبها على هواها فمرة يقيم أودها و يخالف هواها في محبة الله و مرة تصرعه نفسه فيتبع هواها. فينعشه الله فينتعش و يقيل الله عثرته فيتذكر و يفزع إلى التوبة و المخافة فيزداد بصيرة و معرفة لما زيد فيه من الخوف و ذلك بان الله يقول: إِنَّ اَلَّذِينَ اِتَّقَوْا إِذٰا مَسَّهُمْ طٰائِفٌ مِنَ اَلشَّيْطٰانِ تَذَكَّرُوا فَإِذٰا هُمْ مُبْصِرُونَ يا جابر استكثر لنفسك من الله قليل الرزق تخلصا إلى الشكر و استقلل من نفسك كثير الطاعة لله إزراء على النفس و تعرضا للعفو و ادفع عن نفسك حاضر الشر بحاضر العلم و استعمل حاضر العلم بخالص العمل و تحرز في خالص العمل من عظيم الغفلة بشدة التيقظ و استجلب شدة التيقظ بصدق الخوف و توق مجازفة الهوى بدلالة العقل و قف عند غلبة الهوى باسترشاد العلم و استبق خالص الأعمال ليوم الجزاء و ادفع عظيم الحرص بإيثار القناعة و استجلب حلاوة الزهادة بقصر الأمل و اقطع أسباب الطمع ببرد الياس و سد سبيل العجب بمعرفة النفس و تخلص إلى راحة النفس بصحة التفويض و تعرض لرقة القلب بكثرة الذكر في الخلوات و استجلب نور القلب بدوام الحزن و تحرز من إبليس بالخوف الصادق و إياك و الرجاء الكاذب فإنه يوقعك في الخوف الصادق. و إياك و التسويف فإنه بحر يغرق فيه الهلكى و إياك و الغفلة ففيها تكون قساوة القلب و إياك و التواني فيما لا عذر لك فيه فإليه يلجا النادمون و استرجع سالف الذنوب بشدة الندم و كثرة الاستغفار و تعرض للرحمة و عفو الله بخالص الدعاء و المناجاة في الظلم و استجلب زيادة النعم بعظيم الشكر و اطلب بقاء العز باماتة الطمع و ارفع ذل الطمع بعز الياس و استجلب عز الياس ببعد الهمة و تزود من الدنيا بقصر الأمل و بادر بانتهاز البغية عند إمكان الفرصة و إياك و الثقة بغير المأمون و اعلم انه لا علم كطلب السلامة و لا عقل كمخالفة الهوى و لا فقر كفقر القلب و لا غنى كغنى النفس و لا معرفة كمعرفتك بنفسك و لا نعمة كالعافية و لا عافية كمساعدة التوفيق و لا شرف كبعد الهمة و لا زهد كقصر الأمل و لا عدل كالإنصاف و لا جور كموافقة الهوى و لا طاعة كأداء الفرائض و لا مصيبة كعدم العقل و لا معصية كاستهانتك بالذنب و رضاك بالحالة التي أنت عليها و لا فضيلة كالجهاد و لا جهاد كمجاهدة الهوى و لا قوة كرد الغضب و لا ذل كذل الطمع و إياك و التفريط عند إمكان الفرصة فإنه ميدان يجري لأهله بالخسران. و قال ع خذوا الكلمة الطيبة ممن قالها و ان لم يعمل بها فان الله يقول: اَلَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ اَلْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولٰئِكَ اَلَّذِينَ هَدٰاهُمُ اَللّٰهُ‌ ، ويحك يا مغرور أ لا تحمد من تعطيه فانيا و يعطيك باقيا درهم يفنى بعشرة تبقى إلى سبعمائة ضعف مضاعفة، إنما أنت لص من لصوص الذنوب كلما عرضت لك شهوة أو ارتكاب ذنب سارعت اليه و أقدمت بجهلك عليه فارتكبته كأنك لست بعين الله أو كان الله ليس لك المرصاد [بالمرصاد] . يا طالب الجنة ما أطول نومك و أكل مطيتك و أوهى همتك فلله أنت من طالب و مطلوب و يا هاربا من النار ما أحث مطيتك إليها و ما أكسبك لما يوقعك فيها. ما روي عنه في قصار هذه المعاني قال ع : ما شيب شيء بشيء أحسن من حلم بعلم، كل الكمال التفقه في الدين و الصبر على النائبة و تقدير المعيشة. المتكبر ينازع الله رداءه. قم بالحق و اعتزل ما لا يعنيك و تجنب عدوك و أحذر صديقك. و لا تصحب الفاجر و لا تطلعه على سرك و استشر في أمرك الذين يخشون الله. صحبة عشرين سنة قرابة، ان استطعت ان لا تعامل أحدا الا و لك الفضل عليه فافعل. ثلاثة من مكارم الدنيا و الآخرة: ان تعفو عمن ظلمك و تصل من قطعك و تحلم إذا جهل عليك. الظلم ثلاثة ظلم لا يغفره الله و ظلم يغفره الله و ظلم لا يدعه الله فاما الظلم الذي لا يغفره الله فالشرك بالله و اما الظلم الذي يغفره الله فظلم الرجل نفسه فيما بينه و بين الله و أما الظلم الذي لا يدعه الله فالمداينة بين العباد. ما من عبد يمتنع من معونة أخيه المسلم و السعي في حاجته قضيت أو لم تقض الا ابتلي بالسعي في حاجة فيما يؤثم عليه و لا يؤجر. و ما من عبد يبخل بنفقة ينفقها فيما يرضي الله الا ابتلي بان ينفق أضعافها فيما أسخط الله. في كل قضاء الله خير للمؤمن. ان الله كره إلحاح الناس على بعضهم في المسألة و أحب ذلك لنفسه ان الله جل ذكره يحب ان يسال و يطلب ما عنده. من لم يجعل الله له من نفسه واعظا فان مواعظ الناس لن تغني عنه شيئا. من كان ظاهره أرجح من باطنه خف ميزانه. كم من رجل لقي رجلا فقال له كب الله عدوك و ما له من عدو الا الله. لا يكون العبد عالما حتى لا يكون حاسدا لمن فوقه و لا محقرا لمن دونه. إنما مثل الحاجة إلى من أصاب ماله حديثا كمثل الدرهم في فم الأفعى أنت اليه محوج و أنت منها على خطر. ثلاث خصال لا يموت صاحبهن ابدا حتى يرى وبالهن: البغي و قطيعة الرحم و اليمين الكاذبة يبارز الله بها. و ان اعجل الطاعة ثوابا لصلة الرحم. و ان القوم ليكونون فجارا فيتواصلون فتنمى أموالهم و يثرون و ان اليمين الكاذبة و قطيعة الرحم ليذران الديار بلاقع من أهلها. لا يقبل عمل الا بمعرفة و لا معرفة الا بعمل و من عرف دلته معرفته على العمل و من لم يعرف فلا عمل له. و الله ما شيعتنا الا من اتقى الله و أطاعه و ما كانوا يعرفون الا بالتواضع و التخشع و أداء الأمانة و كثرة ذكر الله و الصوم و الصلاة و البر بالوالدين و تعهد الجيران من الفقراء و ذوي المسكنة و الغارمين و الأيتام و صدق الحديث و تلاوة القرآن و كف الألسن عن الناس الا من خير و كانوا أمناء عشائرهم في الأشياء. اربع من كنوز البر: كتمان الحاجة و كتمان الصدقة و كتمان الوجع و كتمان المصيبة. من صدق لسانه زكا عمله و من حسنت نيته زيد في رزقه و من حسن بره بأهله زيد في عمره. من استفاد أخا في الله على ايمان بالله و وفاء باخائه طلبا لمرضاة الله فقد استفاد شعاعا من نور الله و أمانا من عذاب الله و حجة يفلح بها يوم القيامة و عزا باقيا و ذكرا ناميا. التواضع الرضا بالمجلس دون شرفك و ان تسلم على من لقيت و ان تترك المراء و ان كنت محقا. ان المؤمن أخو المؤمن لا يشتمه و لا يحرمه و لا يسيء به الظن. اصبر نفسك على الحق فإنه من منع شيئا في حق أعطى في باطل مثيله [مثليه] . من قسم له الخرق حجب عنه الايمان. ان الله يبغض الفاحش المتفحش. ان لله عقوبات في القلوب و الأبدان ضنك في المعيشة و وهن في العبادة و ما ضرب عبد بعقوبة أعظم من قسوة القلب. يقول الله تعالى يا ابن آدم اجتنب ما حرمت عليك تكن من أورع الناس. أفضل العبادة عفة البطن و الفرج. البشر الحسن و طلاقة الوجه مكسبة للمحبة و قربة من الله و عبوس الوجه و سو [سوء] البشر مكسبة للمقت و بعد من الله. الحياء و الايمان مقرونان في قرن فإذا ذهب أحدهما تبعه صاحبه من علم باب هدى فله مثل أجر من عمل به و لا ينقص اولئك من أجورهم شيئا. و من علم باب ضلال كان عليه مثل أوزار من

عمل به و لا ينقص اولئك من أوزارهم شيئا. ليس من أخلاق المؤمن الملق و الحسد الا في طلب العلم. أ لا أنبئكم بشيء إذا فعلتموه يبعد السلطان و الشيطان منكم فقال أبو حمزة بلى فقال عليكم بالصدقة فبكروا بها فإنها تسود وجه إبليس و تكسر شرة السلطان الظالم عنكم في يومكم ذلك و عليكم بالحب في الله و التودد و المؤازرة على العمل الصالح فإنه يقطع دابرهما - يعني السلطان و الشيطان - و ألحوا في الاستغفار فإنه ممحاة للذنوب. ان هذا اللسان مفتاح كل خير و شر فينبغي للمؤمن ان يختم على لسانه كما يختم على ذهبه و فضته فان رسول الله ص قال: رحم الله مؤمنا أمسك لسانه من كل شر فان ذلك صدقة منه على نفسه ثم قال لا يسلم أحد من الذنوب حتى يحزن [يخزن] لسانه، من الغيبة ان تقول في أخيك ما ستره الله عليه و أن البهتان ان تقول في أخيك ما ليس فيه. ان أشد الناس حسرة يوم القيامة عبد وصف عدلا ثم خالفه إلى غيره. عليكم بالورع و الاجتهاد و صدق الحديث و أداء الامانة إلى من ائتمنكم عليها برا كان أو فاجرا فلو أن قاتل علي بن أبي طالب ائتمنني على أمانة لأديتها اليه. صلة الأرحام تزكي الأعمال و تنمي الأموال و تدفع البلوى و تيسر الحساب و تنسئ في الأجل، و قال أيها الناس انكم في هذه الدنيا أغراض تنتضل فيكم المنايا لن يستقبل أحد منكم يوما جديدا من عمره الا بانقضاء آخر من اجله فاية اكلة ليس فيها غصص أم اي شربة ليس فيها شرق استصلحوا ما تقدمون عليه بما تظعنون عنه فان اليوم غنيمة و غدا لا تدري لمن هو أهل الدنيا سفر يحلون عقد رحالهم في غيرها قد خلت منا أصول نحن فروعها فما بقاء الفرع بعد أصله اين الذين كانوا أطول أعمارا منكم و أبعد آمالا. آتيك يا ابن آدم ما لا ترده و ذهب عنك ما لا يعود فلا تعدن عيشا منصرفا عيشا ما لك منه الا لذة تزدلف بك إلى حمامك و تقربك من أجلك فكأنك قد صرت الحبيب المفقود و اسواد المخترم فعليك بذات نفسك دع ما سواها و استعن بالله يعنك. و قال : من صنع مثلما صنع اليه فقد كافا و من أضعف كان شكورا و من شكر كان كريما. و من علم ان ما صنع كان إلى نفسه لم يستبطئ الناس في شكرهم و لم يستردهم في مودتهم فلا تلتمس من غيرك شكر ما أتيته إلى نفسك و وقيت به عرضك و اعلم ان طالب الحاجة لم يكرم وجهه عن مسألتك فأكرم وجهك عن رده. و قال ان الله يتعهد عبده المؤمن بالبلاء كما يتعهد الغائب اهله بالهدية و يحميه عن الدنيا كما يحمي الطبيب المريض. و قال انما شيعة علي المتباذلون في ولايتنا المتحابون في مودتنا المتزاورون لأحياء الدين إذا غضبوا لم يظلموا و إذا رضوا لم يسرفوا بركة على من جاوروا سلم لمن خالطوا. و قال : الكسل يضر بالدين و الدنيا، لو يعلم السائل ما في المسألة ما سال أحد أحدا و لو يعلم المسئول ما في المنع ما منع أحد أحدا و قال : ان لله عبادا ميامين مياسير يعيشون و يعيش الناس في أكنافهم و هم في عباده مثل القطر و لله عباد ملاعين مناكيد لا يعيشون و لا يعيش الناس في أكنافهم و هم في عباد الله مثل الجراد لا يقعون على شيء الا أتوا عليه و قال : قولوا للناس أحسن ما تحبون ان يقال لكم فان الله يبغض اللعان السباب الطعان على المؤمنين الفاحش المتفحش السائل الملحف و يحب الحليم العفيف المتعفف. و قال : ان الله يحب إفشاء السلام. و قال يوما لمن حضره ما المروءة‌؟ فتكلموا فقال المروءة ان لا تطمع فتذل و لا تسأل فتقل و لا تبخل فتشتم و لا تجهل فتخصم فقيل و من يقدر على ذلك فقال من أحب ان يكون كالناظر في الحدقة و المسك في الطيب و كالخليفة في يومكم هذا في القدر و قال يوما رجل عنده: اللهم أغننا عن جميع خلقك فقال أبو جعفر (ع) لا تقل هكذا و لكن قل اللهم أغننا عن شرار خلقك فان المؤمن لا يستغني عن أخيه. و قال (ع) : ما عرف الله من عصاه و انشد: تعصي الاله و أنت تظهر حبه هذا لعمرك في الفعال بديع لو كان حبك صادقا لأطعته ان المحب لمن أحب مطيع (اه‍) تحف العقول . من كتاب نثر الدرر للآبي قال محمد بن علي الباقر لابنه جعفر ع : ان الله خبا ثلاثة أشياء في ثلاثة أشياء خبا رضاه في طاعته فلا تحقرن من الطاعة شيئا فلعل رضاه فيه، و خبا سخطه في معصيته فلا تحقرن من المعصية شيئا فلعل سخطه فيه، و خبا أولياءه في خلقه فلا تحقرن أحدا فلعله ذلك الولي. و سئل لم فرض الله الصوم على عباده‌؟ قال: ليجد الغني مس الجوع فيحنو على الفقير! قال : ان قوما عبدوا الله رغبة فتلك عبادة التجار، و ان قوما عبدوا الله رهبة فتلك عبادة العبيد، و ان قوما عبدوا الله شكرا فتلك عبادة الأحرار. ( ۱ ) و قال أبو عثمان الجاحظ في كتاب البيان و التبيين : جمع محمد بن علي الباقر صلاح شان الدنيا بحذافيرها في كلمتين فقال : صلاح شان المعاش و التعاشر ملء مكيال ثلثان فطنة و ثلث تغافل. من مطالب السئول نقل عنه ع انه قال : ما من عبادة أفضل من عفة بطن و فرج. بعض ما أثر عنه من الادعية روى أبو نعيم في الحلية بسنده عن جعفر بن محمد عن أبيه ع انه كان في جوف الليل يقول : امرتني فلم آتمر و زجرتني فلم أزدجر ها أنا ذا عبدك بين يديك و لا اعتذر. و قال الآبي في نثر الدرر كان يقول : اللهم أعني على الدنيا بالغنى و على الآخرة بالعفو، و قال لابنه : يا بني إذا أنعم الله عليك بنعمة فقل الحمد لله، و إذا أحزنك امر فقل: لا حول و لا قوة الا بالله، و إذا أبطا عنك الرزق فقل استغفر الله. دعاءه ع بعد الطعام و فيه من تعداد نعم الله تعالى العظام بأوجز عبارة ما يقصر عنه البيان: روى الكليني في الكافي بسنده عن الصادق (ع) كان أبي يقول : الحمد لله الذي أشبعنا في جائعين و أروانا في ظامين و آوانا في ضاحين و حملنا في راجلين و آمننا في خائفين و أخدمنا في عانين. ما أثر عنه من الشعر في كشف الغمة : نقلت من كتاب جمعه الوزير السعيد مؤيد الدين أبو طالب محمد بن احمد بن محمد بن علي بن العلقمي قال ذكر الأجل أبو الفتح يحيى بن محمد بن حياء الكاتب قال حدث بعضهم و ذكر خبرا في

آخره أنه رأى غلاما بين مكة و المدينة فسأله من أنت‌؟ إلى أن قال فأنشد: لنحن على الحوض ذواده ندود [نذود] و يسعد وراده فما فاز من فاز الا بنا و ما خاب من حبنا زاده فمن سرنا نال منا السرور و من ساءنا ساء ميلاده و من كان غاصبنا حقنا فيوم القيامة ميعاده و في أنوار الربيع : نسب إلى أبي جعفر الباقر (ع) قوله: عجبت من معجب بصورته و كان من قبل نطفة مذره و في غد بعد خسف صورته يصير في القبر جيفة قذره و هو على عجبه و نخوته ما بين جنبيه يحمل العذرة و في المناقب عن أبي خالد البرقي في كتاب الشعر و الشعراء ان الباقر (ع) تمثل: و أطرق إطراق الشجاع و لو يرى مساغا لنابيه الشجاع لصمما ما أوصى به عند وفاته روى الكليني في الكافي بسنده إلى الرضا (ع) قال : قال أبو جعفر الباقر (ع) حين احتضر إذا انا مت فاحفروا لي و شقوا لي شقا فان قيل لكم ان رسول الله ص لحد له فقد صدقوا (أقول) و ذلك لأنه (ع) رأى أن الشق أصلح له من بعض الوجوه من اللحد فأمرهم به و ان كان اللحد أفضل. و روى الكليني بسنده عن الصادق (ع) قال : ان أبي استودعني ما هنالك (يعني ما كان محفوظا عنده من الكتب و السلاح و آثار الأنبياء و وداعهم) فلما حضرته الوفاة قال ادع لي شهودا فدعوت اربعة من قريش فيهم نافع مولى عبد الله بن عمر فقال اكتب: هذا ما وصى به يعقوب بنيه يٰا بَنِيَّ إِنَّ اَللّٰهَ اِصْطَفىٰ لَكُمُ اَلدِّينَ فَلاٰ تَمُوتُنَّ إِلاّٰ وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ‌ . و اوصى محمد بن علي إلى جعفر بن محمد و امره ان يكفنه في برده الذي كان يصلي فيه يوم الجمعة و ان يعممه بعمامته و ان يربع قبره و يرفعه اربع أصابع و ان يحل عنه أطماره عند دفنه. ثم قال للشهود انصرفوا رحمكم الله فقلت له يا أبت ما كان في هذا بان يشهد عليه فقال يا بني كرهت ان تغلب و ان يقال انه لم يوصى اليه فأردت ان تكون لك الحجة. أراد ان يعلمهم انه وصيه و خليفته و الامام من بعده. و روى الكليني في الكافي بسنده عن أبي عبد الله الصادق (ع) قال : ان أبي قال لي ذات يوم في مرضه يا بني ادخل أناسا من قريش من أهل المدينة حتى أشهدهم فأدخلت عليه أناسا منهم فقال يا جعفر إذا انا مت فغسلني و كفني و ارفع قبري اربع أصابع و رشه بالماء فلما خرجوا قلت يا أبت لو امرتني بهذا صنعته و لم ترد ان ادخل عليك قوما تشهدهم فقال يا بني أردت ان لا تنازع (اي لا تنازع في الامامة و الخلافة من بعدي متى علموا انك وصيي). و روى الكليني في الكافي بسنده عن أبي عبد الله الصادق (ع) قال : كتب أبي في وصيته ان أكفنه في ثلاثة أثواب أحدها رداء له حبرة كان يصلي فيه يوم الجمعة و ثوب آخر و قميص فقلت لأبي لم تكتب هذا فقال أخاف ان يغلبك الناس و ان قالوا كفنه في اربعة أو خمسة فلا تفعل و عممني بعمامة و ليس تعد العمامة من الكفن انما يعد ما يلف به الجسد. و روى الكليني في الكافي بسنده ان أبا جعفر اوصى بثمانمائة درهم لمأتمه و كان يرى ذلك من السنة لأن رسول الله ص قال اتخذوا لآل جعفر طعاما فقد شغلوا.