رجل صالح لم يسرك ذلك و لكن اعرض نفسك على كتاب الله فان كنت سالكا سبيله زاهدا في تزهيده راغبا في ترغيبه خائفا من تخويفه فاثبت و ابشر فإنه لا يضرك ما قيل فيك و ان كنت مباينا للقرآن فما الذي يغرك من نفسك. ان المؤمن معني بمجاهدة نفسه ليغلبها على هواها فمرة يقيم أودها و يخالف هواها في محبة الله و مرة تصرعه نفسه فيتبع هواها. فينعشه الله فينتعش و يقيل الله عثرته فيتذكر و يفزع إلى التوبة و المخافة فيزداد بصيرة و معرفة لما زيد فيه من الخوف و ذلك بان الله يقول: ayah ۷:۲۰۱إِنَّ اَلَّذِينَ اِتَّقَوْا إِذٰا مَسَّهُمْ طٰائِفٌ مِنَ اَلشَّيْطٰانِ تَذَكَّرُوا فَإِذٰا هُمْ مُبْصِرُونَ يا جابر استكثر لنفسك من الله قليل الرزق تخلصا إلى الشكر و استقلل من نفسك كثير الطاعة لله إزراء على النفس و تعرضا للعفو و ادفع عن نفسك حاضر الشر بحاضر العلم و استعمل حاضر العلم بخالص العمل و تحرز في خالص العمل من عظيم الغفلة بشدة التيقظ و استجلب شدة التيقظ بصدق الخوف و توق مجازفة الهوى بدلالة العقل و قف عند غلبة الهوى باسترشاد العلم و استبق خالص الأعمال ليوم الجزاء و ادفع عظيم الحرص بإيثار القناعة و استجلب حلاوة الزهادة بقصر الأمل و اقطع أسباب الطمع ببرد الياس و سد سبيل العجب بمعرفة النفس و تخلص إلى راحة النفس بصحة التفويض و تعرض لرقة القلب بكثرة الذكر في الخلوات و استجلب نور القلب بدوام الحزن و تحرز من إبليس بالخوف الصادق و إياك و الرجاء الكاذب فإنه يوقعك في الخوف الصادق. و إياك و التسويف فإنه بحر يغرق فيه الهلكى و إياك و الغفلة ففيها تكون قساوة القلب و إياك و التواني فيما لا عذر لك فيه فإليه يلجا النادمون و استرجع سالف الذنوب بشدة الندم و كثرة الاستغفار و تعرض للرحمة و عفو الله بخالص الدعاء و المناجاة في الظلم و استجلب زيادة النعم بعظيم الشكر و اطلب بقاء العز باماتة الطمع و ارفع ذل الطمع بعز الياس و استجلب عز الياس ببعد الهمة و تزود من الدنيا بقصر الأمل و بادر بانتهاز البغية عند إمكان الفرصة و إياك و الثقة بغير المأمون و اعلم انه لا علم كطلب السلامة و لا عقل كمخالفة الهوى و لا فقر كفقر القلب و لا غنى كغنى النفس و لا معرفة كمعرفتك بنفسك و لا نعمة كالعافية و لا عافية كمساعدة التوفيق و لا شرف كبعد الهمة و لا زهد كقصر الأمل و لا عدل كالإنصاف و لا جور كموافقة الهوى و لا طاعة كأداء الفرائض و لا مصيبة كعدم العقل و لا معصية كاستهانتك بالذنب و رضاك بالحالة التي أنت عليها و لا فضيلة كالجهاد و لا جهاد كمجاهدة الهوى و لا قوة كرد الغضب و لا ذل كذل الطمع و إياك و التفريط عند إمكان الفرصة فإنه ميدان يجري لأهله بالخسران. و
hadithقال ع خذوا الكلمة الطيبة ممن قالها و ان لم يعمل بها فان الله يقول: ayah ۳۹:۱۸اَلَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ اَلْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولٰئِكَ اَلَّذِينَ هَدٰاهُمُ اَللّٰهُ، ويحك يا مغرور أ لا تحمد من تعطيه فانيا و يعطيك باقيا درهم يفنى بعشرة تبقى إلى سبعمائة ضعف مضاعفة، إنما أنت لص من لصوص الذنوب كلما عرضت لك شهوة أو ارتكاب ذنب سارعت اليه و أقدمت بجهلك عليه فارتكبته كأنك لست بعين الله أو كان الله ليس لك المرصاد [بالمرصاد]. يا طالب الجنة ما أطول نومك و أكل مطيتك و أوهى همتك فلله أنت من طالب و مطلوب و يا هاربا من النار ما أحث مطيتك إليها و ما أكسبك لما يوقعك فيها.
ما روي عنه في قصار هذه المعاني
hadithقال ع: ما شيب شيء بشيء أحسن من حلم بعلم، كل الكمال التفقه في الدين و الصبر على النائبة و تقدير المعيشة. المتكبر ينازع الله رداءه. قم بالحق و اعتزل ما لا يعنيك و تجنب عدوك و أحذر صديقك. و لا تصحب الفاجر و لا تطلعه على سرك و استشر في أمرك الذين يخشون الله.
hadithصحبة عشرين سنة قرابة، ان استطعت ان لا تعامل أحدا الا و لك الفضل عليه فافعل. ثلاثة من مكارم الدنيا و الآخرة: ان تعفو عمن ظلمك و تصل من قطعك و تحلم إذا جهل عليك. الظلم ثلاثة ظلم لا يغفره الله و ظلم يغفره الله و ظلم لا يدعه الله فاما الظلم الذي لا يغفره الله فالشرك بالله و اما الظلم الذي يغفره الله فظلم الرجل نفسه فيما بينه و بين الله و أما الظلم الذي لا يدعه الله فالمداينة بين العباد. ما من عبد يمتنع من معونة أخيه المسلم و السعي في حاجته قضيت أو لم تقض الا ابتلي بالسعي في حاجة فيما يؤثم عليه و لا يؤجر. و ما من عبد يبخل بنفقة ينفقها فيما يرضي الله الا ابتلي بان ينفق أضعافها فيما أسخط الله. في كل قضاء الله خير للمؤمن. ان الله كره إلحاح الناس على بعضهم في المسألة و أحب ذلك لنفسه ان الله جل ذكره يحب ان يسال و يطلب ما عنده. من لم يجعل الله له من نفسه واعظا فان مواعظ الناس لن تغني عنه شيئا. من كان ظاهره أرجح من باطنه خف ميزانه. كم من رجل لقي رجلا فقال له كب الله عدوك و ما له من عدو الا الله. لا يكون العبد عالما حتى لا يكون حاسدا لمن فوقه و لا محقرا لمن دونه. إنما مثل الحاجة إلى من أصاب ماله حديثا كمثل الدرهم في فم الأفعى أنت اليه محوج و أنت منها على خطر. ثلاث خصال لا يموت صاحبهن ابدا حتى يرى وبالهن: البغي و قطيعة الرحم و اليمين الكاذبة يبارز الله بها. و ان اعجل الطاعة ثوابا لصلة الرحم. و ان القوم ليكونون فجارا فيتواصلون فتنمى أموالهم و يثرون و ان اليمين الكاذبة و قطيعة الرحم ليذران الديار بلاقع من أهلها. لا يقبل عمل الا بمعرفة و لا معرفة الا بعمل و من عرف دلته معرفته على العمل و من لم يعرف فلا عمل له. و الله ما شيعتنا الا من اتقى الله و أطاعه و ما كانوا يعرفون الا بالتواضع و التخشع و أداء الأمانة و كثرة ذكر الله و الصوم و الصلاة و البر بالوالدين و تعهد الجيران من الفقراء و ذوي المسكنة و الغارمين و الأيتام و صدق الحديث و تلاوة القرآن و كف الألسن عن الناس الا من خير و كانوا أمناء عشائرهم في الأشياء. اربع من كنوز البر: كتمان الحاجة و كتمان الصدقة و كتمان الوجع و كتمان المصيبة. من صدق لسانه زكا عمله و من حسنت نيته زيد في رزقه و من حسن بره بأهله زيد في عمره. من استفاد أخا في الله على ايمان بالله و وفاء باخائه طلبا لمرضاة الله فقد استفاد شعاعا من نور الله و أمانا من عذاب الله و حجة يفلح بها يوم القيامة و عزا باقيا و ذكرا ناميا. التواضع الرضا بالمجلس دون شرفك و ان تسلم على من لقيت و ان تترك المراء و ان كنت محقا. ان المؤمن أخو المؤمن لا يشتمه و لا يحرمه و لا يسيء به الظن. اصبر نفسك على الحق فإنه من منع شيئا في حق أعطى في باطل مثيله [مثليه]. من قسم له الخرق حجب عنه الايمان. ان الله يبغض الفاحش المتفحش. ان لله عقوبات في القلوب و الأبدان ضنك في المعيشة و وهن في العبادة و ما ضرب عبد بعقوبة أعظم من قسوة القلب. يقول الله تعالى يا ابن آدم اجتنب ما حرمت عليك تكن من أورع الناس. أفضل العبادة عفة البطن و الفرج. البشر الحسن و طلاقة الوجه مكسبة للمحبة و قربة من الله و عبوس الوجه و سو [سوء] البشر مكسبة للمقت و بعد من الله. الحياء و الايمان مقرونان في قرن فإذا ذهب أحدهما تبعه صاحبه من علم باب هدى فله مثل أجر من عمل به و لا ينقص اولئك من أجورهم شيئا. و من علم باب ضلال كان عليه مثل أوزار من