و في الاختصاص زياد بن المنذر الأعمى و هو أبو الجارود و زياد بن أبي رجاء و هو أبو عبيدة الحذاء و زياد بن سوقة و زياد مولى أبي جعفر و زياد بن أبي زياد المنقري و زياد الأحلام من أصحاب أبي جعفر و من أصحابه أبو بصير ليث بن البختري المرادي و أبو بصير يحيى بن أبي القاسم مكفوف مولى لبني أسد و اسم أبي القاسم إسحاق و أبو بصير كان يكنى بأبي محمد.
من روى عنه الباقر ع
روى عن أبيه عن أجداده عن رسول الله ص و
hadithقال المفيد: روي عنه ع انه سئل عن الحديث يرسله و لا يسنده فقال إذا حدثت بالحديث فلم أسنده فسندي فيه أبي عن جدي عن أبيه عن جده رسول الله ص عن جبرائيل عن الله عز و جل (اه) و في حلية الأولياء: أسند أبو جعفر محمد بن علي عن جابر بن عبد الله الأنصاري و روى عن ابن عباس و أبي هريرة و أبي سعيد الخدري و أنس بن مالك و عن الحسن و الحسين و أسند عن سعيد بن المسيب و عبد الله بن أبي رافع (اه).
و في كشف الغمة: قال أبو الفرج بن الجوزي في كتابه صفوة الصفوة:
أسند أبو جعفر ع عن جابر بن عبد الله و أبي سعيد الخدري و أبي هريرة و ابن عباس و انس و الحسن و الحسين و روى عن سعيد بن المسيب و غيره من التابعين (اه) أقول روايته عن أكثر هؤلاء لنوع من المصلحة و الا فهو غني بعلوم آبائه عن ان يروي عن غيرهم.
مؤلفاته
(۱) كتاب التفسير قال ابن النديم عند ذكر الكتب المصنفة في التفسير: كتاب الباقر محمد بن علي بن الحسين ع رواه عنه أبو الجارود زياد بن المنذر رئيس الجارودية الزيدية (اه) و قد روى هذا الكتاب عن أبي الجارود عند سلامة حاله أبو بصير يحيى بن القاسم (أو أبي القاسم) الأسدي و كذا أخرجه علي بن إبراهيم بن هاشم في تفسيره.
(۲) رسالته إلى سعد الخير من بني امية.
(۳) رسالة اخرى منه اليه أوردهما الكليني في روضة الكافي.
(۴) قال ابن النديم أبو جعفر محمد بن علي له من الكتب كتاب الهداية. (اه) و يمكن ان يريد به الباقر (ع). و قد روي عنه في فنون العلم الشيء الكثير و ألف أصحابه في ذلك المؤلفات الكثيرة المذكورة في تراجمهم.
ما أثر عنه في صفة الخالق و توحيده
hadithقال المرتضى في الامالي: اتى اعرابي أبا جعفر محمد بن علي (ع) فقال أ رأيت ربك حين عبدته فقال لم أكن لأعبد شيئا لم أره فقال كيف رأيته فقال لم تره الأبصار بالمشاهدة و العيان بل رأته القلوب بحقائق الايمان لا يدرك بالحواس و لا يقاس بالناس معروف بالآيات منعوت بالعلامات لا يجور في القضية هو الله الذي لا إله إلا هو فقال الأعرابي ayah ۶:۱۲۴اَللّٰهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسٰالَتَهُ (اه) و سال ذعلب اليماني أمير المؤمنين ع نحوا من هذا فأجابه قريبا من هذا الجواب كما في نهج البلاغة.
ما أثر عنه ع من الحكم و الآداب و المواعظ المنقول من حلية الأولياء لأبي نعيم الاصفهاني
و كله بالأسانيد المتصلة و نحن ننقله بحذف الأسانيد كلها للاختصار
hadithقال ع: ما دخل قلب امرئ شيء من الكبر الا نقص من عقله مثل ما دخله من ذلك قل أو اكثرا. الصواعق تصيب المؤمن و غير المؤمن [و] لا تصيب الذاكر. و
hadith قال (ع) في قوله عز و جل: ayah ۲۵:۷۵أُوْلٰئِكَ يُجْزَوْنَ اَلْغُرْفَةَ بِمٰا صَبَرُوا. قال على الفقر في دار الدنيا. و في قوله عز و جل:
hadithayah ۷۶:۱۲وَ جَزٰاهُمْ بِمٰا صَبَرُوا جَنَّةً وَ حَرِيراً قال ما صبروا على الفقر و مصائب الدنيا.
hadith سلاح اللئام قبيح الكلام، لكل شيء آفة و آفة العلم النسيان. عالم ينتفع بعلمه أفضل من ألف عابد. و الله لموت عالم أحب إلى إبليس من موت سبعين عابدا،و
hadithقال لابنه يا بني: إياك و الكسل و الضجر فإنهما مفتاح كل شر إنك ان كسلت لم تؤد حقا. و إن ضجرت لم تصبر على حق.
hadith الأعمال ثلاثة: ذكر الله على كل حال. و إنصافك الناس من نفسك و مواساة الأخ في المال. إذا رأيتم القارىء يحب الأغنياء فهو صاحب الدنيا و إذا رأيتموه يلزم السلطان من غير ضرورة فهو لص. شيعتنا من أطاع الله عز و جل.
hadithإياكم و الخصومة فإنها تفسد القلب و تورث النفاق. و
hadithقال: الذين يخوضون في آيات الله هم أصحاب الخصومات. و
hadithقال كان لي أخ في عيني عظيم و كان الذي عظمه في عيني صغر الدنيا في عينه. و
hadithقال من اعطي الخلق و الرفق فقد اعطي الخير كله و الراحة و حسن حاله في دنياه و آخرته و من حرم الرفق و الخلق كان ذلك له سبيلا إلى كل شر و بلية الا من عصمه الله تعالى.
و
hadithقال اعرف المودة لك في قلب أخيك بما له في قلبك. و
hadithقال ع لجابر الجعفي: يا جابر ما الدنيا و ما عسى ان تكون هل هو الا مركب ركبته أو ثوب لبسته أو امرأة أحببتها يا جابر ان المؤمنين لم يطمئنوا إلى الدنيا لبقاء فيها و لم يأمنوا قدوم الآخرة عليهم ففازوا بثواب الأبرار إن أهل التقوى أيسر أهل الدنيا مئونة و أكثرهم لك معونة ان نسيت ذكروك و إن ذكرت أعانوك قوالين بحق الله قوامين بامر الله. يا جابر انزل الدنيا كمنزل نزلت به و ارتحلت منه أو كمال أصبته في منامك فاستيقظت و ليس معك منه شيء إنما هي مع أهل اللب و العالمين بالله تعالى كفيء الظلال فاحفظ ما استرعاك الله من دينه و حكمته. و
hadithقال ما من شيء أحب إلى الله عز و جل من أن يسال و ما يدفع القضاء الا الدعاء و أن أسرع الخير ثوابا البر و أسرع الشر عقوبة البغي و كفى بالمرء عيبا ان يبصر من الناس ما يعمى عليه من نفسه و ان يأمر الناس بما لا يستطيع التحول عنه و ان يؤذي جليسه بما لا يعنيه (اه) المنقول من حلية الأولياء.
المنقول من تحف العقول للحسن بن علي بن شعبة الحلبي
hadithمن وصية له لجابر بن يزيد الجعفي: أوصيك بخمس: إن ظلمت فلا تظلم و إن خانوك فلا تخن و إن كذبت فلا تغضب و إن مدحت فلا تفرح و إن ذممت فلا تجزع و فكر فيما قيل فيك فان عرفت من نفسك ما قيل فيك فسقوطك من عين الله جل و عز عند غضبك من الحق أعظم عليك مصيبة مما خفت من سقوطك من أعين الناس و ان كنت على خلاف ما قيل فيك فثواب اكتسبته من غير ان تتعب بدنك و اعلم انك لا تكون لنا وليا حتى لو اجتمع عليك أهل مصرك و قالوا انك رجل سوء لم يحزنك ذلك [و] لو قالوا انك