ابن زياد يبشر يزيد و عمرو بن سعيد

ابن زياد يبشر يزيد و عمرو بن سعيد (و كتب) ابن زياد إلى يزيد يخبره بقتل الحسين (ع) و خبر أهل بيته

(و تقدم) إلى عبد الملك بن الحارث السلمي فقال انطلق حتى تأتي عمرو بن سعيد بن العاص بالمدينة (و كان أميرا عليها و هو من بني امية ) فتبشره بقتل الحسين (ع) و قال لا يسبقنك الخبر اليه قال عبد الملك فركبت راحلتي و سرت نحو المدينة فلقيني رجل من قريش فقال ما الخبر؟ قلت الخبر عند الأمير تسمعه قال إنا لله و إنا إليه راجعون قتل و الله الحسين (و لما) دخلت على عمرو بن سعيد قال: ما وراءك‌؟ قلت ما يسر الأمير قتل الحسين بن علي ، فقال أخرج فناد بقتله، فناديت فلم أسمع واعية قط مثل واعية بني هاشم في دورهم على الحسين بن علي حين سمعوا بقتله، فدخلت على عمرو بن سعيد فلما رآني تبسم إلي ضاحكا ثم تمثل بقول عمرو بن معديكرب الزبيدي و قيل انه لما سمع أصوات نساء بني هاشم ضحك و تمثل بذلك فقال: عجت نساء بني زياد عجة كعجيج نسوتنا غداة الأرنب ( ۱ ) ثم قال عمرو : هذه واعية بواعية عثمان ثم صعد المنبر و خطب الناس و أعلمهم قتل الحسين (ع) و قال في خطبته انها لدمة بلدمة و صدمة بصدمة كم خطبة بعد خطبة و موعظة بعد موعظة حكمة بالغة فما تغني النذر و الله لوددت ان رأسه في بدنه و روحه في جسده أحيانا كان يسبنا و نمدحه و يقطعنا و نصله كعادتنا و عادته و لم يكن من أمره ما كان و لكن كيف نصنع بمن سل سيفه يريد قتلنا الا ان ندفعه عن أنفسنا (فقام) عبد الله بن السائب فقال لو كانت فاطمة حية فرأت رأس الحسين (ع) لبكت عليه فجبهه عمرو بن سعيد و قال نحن أحق بفاطمة منك أبوها عمنا و زوجها أخونا و ابنها ابننا لو كانت فاطمة حية لبكت عينها و حرت كبدها و ما لامت من قتله و دفعه عن نفسه. إلى يزيد و أما يزيد فإنه لما وصله كتاب ابن زياد اجابه عليه يأمره بحمل رأس الحسين (ع) و رؤوس من قتل معه و حمل أثقاله و نسائه و عياله فأرسل ابن زياد الرءوس مع زحر بن قيس و أنفذ معه أبا بردة بن عوف الأزدي و طارق بن أبي ظبيان في جماعة من أهل الكوفة إلى يزيد . ثم امر ابن زياد بنساء الحسين (ع) و صبيانه فجهزوا و امر بعلي بن الحسين ع فغل بغل إلى عنقه (و في رواية) في يديه و رقبته ثم سرح بهم في أثر الرءوس مع محفر بن ثعلبة العائذي و شمر بن ذي الجوشن و حملهم عي الاقتاب و ساروا بهم كما يسار بسبايا الكفار فانطلقوا بهم حتى لحقوا بالقوم الذين معهم الرءوس فلم يكلم علي بن الحسين ع أحدا منهم في الطريق بكلمة حتى بلغوا الشام . فلما انتهوا إلى باب يزيد رفع محفر بن ثعلبة صوته فقال هذا محفر بن ثعلبة اتى أمير المؤمنين باللئام الفجرة فأجابه علي بن الحسين ع ما ولدت أم محفر أشر و الأم. قال الزهري لما جاءت الرءوس كان يزيد في منظرة له على جيرون فأنشد لنفسه: لما بدت تلك الحمول و أشرقت تلك الشموس على ربي جيرون نعب الغراب فقلت صح أو لا تصح فلقد قضيت من الغريم ديوني و في جواهر المطالب لأبي البركات شمس الدين محمد الباغندي كما في نسخة مخطوطة في المكتبة الرضوية المباركة : قال ابن القفطي في تاريخه ان السبي لما ورد على يزيد بن معاوية خرج لتلقيه فلقي الأطفال و النساء من ذرية علي و الحسن و الحسين و الرءوس على اسنة الرماح و قد أشرفوا على ثنية العقاب فلما رآهم انشد: لما بدت تلك الحمول و أشرفت تلك الرءوس على ربي جيرون نعب الغراب فقلت قل أو لا تقل فلقد قضيت من الرسول ديوني يعني بذلك انه قتل الحسين بمن قتله رسول الله ص يوم بدر مثل عتبة جده و من مضى من أسلافه. و قائل مثل هذا بريء من الإسلام و لا شك في كفره و قال في موضع آخر قال بعض أهل التاريخ : هذا كفر صريح لا يقوله مقر بنبوة محمد ص (اه). و لما قربوا من دمشق دنت أم كلثوم من شمر فقالت له لي إليك حاجة فقال ما حاجتك قالت إذا دخلت بنا البلد فاحملنا في درب قليل النظارة و تقدم إليهم ان يخرجوا هذه الرءوس من بين المحامل و ينحونا عنها فقد خزينا من كثرة النظر إلينا و نحن في هذه الحال فأمر في جواب سؤالها ان تجعل الرءوس على الرماح في أوساط المحامل بغيا منه و كفرا و سلك بهم بين النظارة على تلك الصفة حتى اتى بهم باب دمشق ، فوقفوا على درج باب المسجد الجامع حيث يقام السبي. و جاء شيخ فدنا من نساء الحسين و عياله فظنهم من سبايا الكفار و قال الحمد لله الذي أهلككم و قتلكم و أراح البلاد من رجالكم و أمكن أمير المؤمنين منكم فقال له علي بن الحسين يا شيخ هل قرأت القرآن قال نعم قال فهل عرفت هذه لآية [الآية ] (قُلْ لاٰ أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ اَلْمَوَدَّةَ فِي اَلْقُرْبىٰ‌) قال قد قرأت ذلك فقال له علي فنحن القربى يا شيخ فهل قرأت وَ آتِ ذَا اَلْقُرْبىٰ حَقَّهُ‌ فقال قد قرأت ذلك فقال علي فنحن القربى يا شيخ فهل قرأت هذه الآية (وَ اِعْلَمُوا أَنَّمٰا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْ‌ءٍ فَأَنَّ لِلّٰهِ خُمُسَهُ وَ الرسول وَ لِذِي اَلْقُرْبىٰ‌) قال نعم فقال له علي فنحن القربى يا شيخ و لكن هل قرأت (إِنَّمٰا يُرِيدُ اَللّٰهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ اَلرِّجْسَ أَهْلَ اَلْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) قال قد قرأت ذلك فقال علي فنحن أهل البيت الذين اختصنا الله بآية الطهارة يا شيخ قال فبقي الشيخ ساكتا نادما على ما تكلم به و قال بالله أنكم هم فقال علي بن الحسين ع تالله أنا لنحن هم من غير شك و حق جدنا رسول الله ص إنا لنحن هم فبكى الشيخ و رمى عمامته ثم رفع رأسه إلى السماء و قال اللهم إني ابرأ إليك من عدو آل محمد من جن و أنس ثم قال هل لي من توبة فقال له نعم إن تبت تاب الله عليك و أنت معنا فقال انا تائب فبلغ يزيد خبره فأمر بقتله فقتل ثم أن يزيد دعا باشراف أهل الشام فأجلسهم حوله عند يزيد ثم أدخل ثقل الحسين (ع) و نساؤه و من تخلف من أهله على يزيد و هم مقرنون في الحبال و زين العابدين (ع) مغلول فلما وقفوا بين يديه على تلك الحال قال له علي بن الحسين ع أنشدك الله يا يزيد ما ظنك برسول الله ص لو رآنا على هذه الصفة فلم يبق في القوم أحد إلا و بكى فأمر يزيد بالحبال فقطعت و أمر بفك الغل عن زين العابدين (ع) . (ثم) وضع رأس الحسين (ع) بين يديه و أجلس النساء خلفه لئلا ينظرن إليه فجعلت فاطمة و سكينة يتطاولان لينظرا الرأس و جعل يزيد يتطاول ليستر عنهما الرأس فلما رأين الرأس صحن فصاح نساء يزيد

و ولولت بنات معاوية فقالت فاطمة بنت الحسين (ع) أ بنات رسول الله سبايا يا يزيد فبكى الناس و بكى أهل داره حتى علت الأصوات و أما زينب ع فإنها لما رأته نادت بصوت حزين يقرح القلوب يا حسيناه يا حبيب رسول الله يا ابن مكة و منى يا ابن فاطمة الزهراء سيدة النسا يا ابن بنت المصطفى فأبكت و الله كل من كان حاضرا في المجلس و يزيد ساكت، ثم جعلت امرأة من بني هاشم كانت في دار يزيد تندب الحسين (ع) و تنادي يا حبيباه يا سيد أهل بيتاه يا ابن محمداه يا ربيع الأرامل و اليتامى يا قتيل أولاد الأدعياء فأبكت كل من سمعها و لما وضعت الرءوس بين يدي يزيد و فيها رأس الحسين ع جعل يتمثل بقول الحصين ابن الحمام المري : صبرنا و كان الصبر منا سجية بأسيافنا تفرين هاما و معصما ابى قومنا ان ينصفونا فانصفت قواضب في ايماننا تقطر الدما نفلق هاما من رجال اعزة علينا و هم كانوا أعق و أظلما و دعا بقضيب خيزران و جعل ينكت به ثنايا الحسين (ع) ثم قال يوم بيوم بدر . و كان عنده أبو برزة الأسلمي فقال ويحك يا يزيد أ تنكت بقضيبك ثغر الحسين بن فاطمة أشهد لقد رأيت النبي ص يرشف ثناياه و ثنايا أخيه الحسن و يقول أنتما سيدا شباب أهل الجنة فقتل الله قاتلكما و لعنه و أعد له جهنم و ساءت مصيرا فغضب يزيد و أمر بإخراجه فاخرج سحبا. و في جواهر المطالب للباغندي أنه لما وفد أهل الكوفة بالسبايا و الرءوس و دخلوا مسجد دمشق أتاهم مروان بن الحكم فسألهم كيف صنعوا فأخبروه ثم قام عنهم فاتى يحيى بن الحكم أخو مروان فسألهم فأعادوا له الكلام فقال حجبتم عن محمد ص يوم القيمة و قال يحيى بن الحكم و كان جالسا مع يزيد متمثلا: لهام بجنب الطف أدنى قرابة من ابن زياد العبد ذي الحسب الوغل سمية اضحى نسلها عدد الحصى و بنت رسول الله ليس لها نسل فضرب يزيد في صدره و قال اسكت. و في رواية أنه أسر إليه و قال سبحان الله أ في هذا الموضع ما يسعك السكوت قال الباغندي و ذكر الحافظ ابن عساكر ان يزيد لما وضع الرأس بين يديه جعل يتمثل بأبيات ابن الزبعري و زاد يزيد فيها البيتين الأخيرين كما رواه سبط بن الجوزي عن الشعبي و ينبغي أن يكون زاد فيها البيت الثاني أيضا و لكنه غير مذكور في رواية ابن الجوزي : ليت أشياخي ببدر شهدوا جزع الخزرج من وقع الأسل فأهلوا و استهلوا فرحا ثم قالوا يا يزيد لا تشل قد قتلنا القرم من ساداتهم و عدلناه ببدر فاعتدل لعبت هاشم بالملك فلا خبر حاء [جاء] و لا وحي نزل لست من خندف إن لم انتقم من بني أحمد ما كان فعل خطبة زينب (ع) بالشام فقامت زينب بنت علي ع فقالت: الحمد لله رب العالمين و صلى الله على رسوله و آله أجمعين. صدق الله سبحانه كذلك حيث يقول ثُمَّ كٰانَ عٰاقِبَةَ اَلَّذِينَ أَسٰاؤُا اَلسُّواىٰ أَنْ كَذَّبُوا بِآيٰاتِ اَللّٰهِ وَ كٰانُوا بِهٰا يَسْتَهْزِؤُنَ‌ أ ظننت يا يزيد حيث أخذت علينا أقطار الأرض و آفاق السماء فأصبحنا نساق كما تساق الإماء إن بنا هوانا على الله و بك عليه كرامة و إن ذلك لعظم خطرك عنده فشمخت بأنفك و نظرت في عطفك جذلان مسرورا حين رأيت الدنيا لك مستوسقة و الأمور متسقة و حين صفا لك ملكنا و سلطاننا فمهلا لا تطش جهلا أ نسيت قول الله تعالى (وَ لاٰ يَحْسَبَنَّ اَلَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمٰا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّمٰا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدٰادُوا إِثْماً وَ لَهُمْ عَذٰابٌ مُهِينٌ‌) أ من العدل يا ابن الطلقاء تخديرك حرائرك و إماءك و سوقك بنات رسول الله ص سبايا قد هتكت ستورهن و أبديت وجوههن تحدو بهن الأعداء من بلد إلى بلد و يستشرفهن أهل المناهل و المناقل و يتصفح وجوههن القريب و البعيد و الدني و الشريف ليس معهن من حماتهن حمي و لا رجالهن ولي و كيف ترتجي مراقبة ابن من لفظ فوه أكباد الأزكياء و نبت لحمه بدماء الشهداء و كيف يستبطا في بغضنا أهل البيت من نظر إلينا بالشنف و الشنآن و الإحن و الاضغان ثم تقول غير متاثم و لا مستعظم: لأهلوا و استهلوا فرحا ثم قالوا يا يزيد لا تشل منحنيا على ثنايا أبي عبد الله و مكان مقبل رسول الله ص تنكتها بمخصرتك و كيف لا تقول ذلك و قد نكات القرحة و استأصلت الشافة بإراقتك دماء ذرية محمد ص و نجوم الأرض من آل عبد المطلب و تهتف بأشياخك زعمت أنك تناديهم فلتردن وشيكا موردهم و لتودن أنك شللت و بكمت و لم تكن قلت ما قلت و فعلت ما فعلت. اللهم خذ لنا بحقنا و انتقم ممن ظلمنا و احلل غضبك بمن سفك دماءنا و قتل حماتنا فو الله ما فريت إلا جلدك و لا حززت إلا لحمتك و لتردن على رسول الله ص بما تحملت من سفك دماء ذريته و انتهكت من حرمته في عترته و لحمته حيث يجمع الله شملهم و يلم شعتهم [شعثهم] و يأخذ لهم بحقهم (وَ لاٰ تَحْسَبَنَّ اَلَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اَللّٰهِ أَمْوٰاتاً بَلْ أَحْيٰاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ‌) و حسبك بالله حاكما و بمحمد خصيما و بجبرائيل ظهيرا و سيعلم من سول لك و مكنك من رقاب المسلمين أن بئس للظالمين بدلا و أيكم شر مكانا و أضعف جندا. و لئن جرت علي الدواهي مخاطبتك إني لاستصغر قدرك و استعظم تقريعك و استكبر توبيخك لكن العيون عبرى و الصدر حرى ألا فالعجب كل العجب لقتل حزب الله النجباء بحزب الشيطان الطلقاء فهذه الايدي تنظف من دمائنا و الأفواه تتحلب من لحومنا و تلك الجثث الطواهر الزواكي تنتابها العواسل و تعفرها أمهات الفراعل و لئن اتخذتنا مغنما لتجدننا وشيكا مغرما حيث لا تجد إلا ما قدمت يداك و ما ربك بظلام للعبيد فإلى الله المشتكى و عليه المعول فكد كيدك و اسع سعيك و ناصب جهدك فو الله لا تمحو ذكرنا و لا تميت وحينا و لا تدرك أمدنا و لا ترحض عنك عارها و هل رأيك الا فند و أيامك الا عدد و جمعك الا بدد يوم ينادي المنادي الا لعنة الله على الظالمين فالحمد لله الذي ختم لأولنا بالسعادة و المغفرة و لآخرنا بالشهادة و الرحمة و نسأل الله ان يكمل لهم الثواب و يوجب لهم المزيد و يحسن علينا الخلافة إنه رحيم ودود و حسبنا الله و نعم الوكيل. فقال يزيد مجيبا لها: يا صيحة تحمد من صوائح ما أهون النوح على النوائح في مجلس يزيد ثم قال يزيد لعلي بن الحسين : يا ابن الحسين أبوك قطع رحمي و جهل حقي و نازعني سلطاني فصنع الله به ما قد رأيت فقال له علي (ع) بل ما قال الله أولى: (مٰا أَصٰابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي اَلْأَرْضِ وَ لاٰ فِي أَنْفُسِكُمْ إِلاّٰ

فِي كِتٰابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهٰا إِنَّ ذٰلِكَ عَلَى اَللّٰهِ يَسِيرٌ لِكَيْلاٰ تَأْسَوْا عَلىٰ مٰا فٰاتَكُمْ وَ لاٰ تَفْرَحُوا بِمٰا آتٰاكُمْ وَ اَللّٰهُ لاٰ يُحِبُّ كُلَّ مُخْتٰالٍ فَخُورٍ) فقال يزيد لابنه خالد : اردد عليه فلم يدر خالد ما يرد عليه فقال له يزيد : مٰا أَصٰابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمٰا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَ يَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ ، فقال علي بن الحسين ع يا ابن معاوية و هند و صخر لقد كان جدي علي بن أبي طالب في يوم بدر و أحد و الأحزاب في يده راية رسول الله ص و أبوك و جدك في أيديهما رايات الكفار، ثم قال علي بن الحسين ع ويلك يا يزيد انك لو تدري ما ذا صنعت و ما الذي ارتكبت من أبي و أهل بيتي و أخي و عمومتي إذا لهربت في الجبال و افترشت الرماد و دعوت بالويل و الثبور أن يكون رأس أبي الحسين بن فاطمة و علي منصوبا على باب مدينتكم و هو وديعة رسول الله ص فيكم فأبشر بالخزي و الندامة. قال ابن شهرآشوب و موضع حبس زين العابدين هو اليوم مسجد (اه) و قال ابن عساكر مسجده بدمشق معروف و هو الذي يقال له مشهد علي بجامع دمشق (اه). و استشار يزيد أهل الشام فيما يصنع بهم فقال له بعضهم لا تتخذ من كلب سوء جروا فقال له النعمان بن بشير انظر ما كان رسول الله ص يصنعه بهم فاصنعه بهم. في دمشق ثم أمر لهم يزيد بدار تتصل بداره و كانوا مدة مقامهم بالشام ينوحون على الحسين (ع) ثم أنه نصب الرأس بدمش [بدمشق] ثلاثة أيام فيما ذكره الباغندي و غيره. و عن ابن لهيعة عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن قال لقيني رأس الجالوت فقال و الله إن بيني و بين داود لسبعين أبا و إن اليهود تلقاني فتعظمني و أنتم ليس بين ابن نبيكم و بينه إلا أب واحد قتلتم ولده. و عن زين العابدين (ع) قال لما أتي برأس الحسين (ع) إلى يزيد كان يتخذ مجالس الشرب و ياتي برأس الحسين (ع) و يضعه بين يديه و يشرب عليه. و خرج زين العابدين (ع) يوما يمشي في أسواق دمشق فاستقبله المنهال بن عمرو فقال له كيف أمسيت يا ابن رسول الله قال أمسينا كمثل بني إسرائيل في آل فرعون يذبحون أبناءهم و يستحيون نساءهم يا منهال امست العرب تفتخر على العجم بان محمدا عربي و أمست قريش تفتخر على سائر العرب بان محمدا منها و أمسينا معشر أهل بيته و نحن مغصوبون مقتولون مشردون إنا لله و إنا إليه راجعون مما أمسينا فيه يا منهال (اه) و لله در مهيار حيث قال: يعظمون له أعواد منبره و تحت أرجلهم أولاده وضعوا باي حكم بنوه يتبعونكم و فخركم أنكم صحب له تبع و أمر يزيد بمنبر و خطيب و أمر الخطيب أن يصعد المنبر فيذم الحسين و أباه ص فصعد الخطيب المنبر فحمد الله و اثنى عليه ثم بالغ في ذم أمير المؤمنين و الحسين الشهيد و اطنب في مدح معاوية و يزيد فذكرهما بكل جميل. فصاح به علي بن الحسين ع ويلك أيها الخاطب اشتريت مرضاة المخلوق بسخط الخالق فتبوأ مقعدك من النار. و دعا يزيد بعلي بن الحسين و عمرو بن الحسين ع و كان عمرو غلاما صغيرا يقال ان عمره احدى عشرة سنة فقال له أ تصارع هذا يعني ابنه خالدا فقال له عمرو : و لكن اعطني سكينا و أعطه سكينا ثم أقاتله فقال يزيد : شنشنة أعرفها من أخزم هل تلد الحية إلا حية. و كان يزيد وعد علي بن الحسين يوم دخولهم عليه أن يقضي له ثلاث حاجات فقال له اذكر حاجاتك الثلاث اللاتي وعدتك بقضائهن فقال له: الأولى ان تريني وجه سيدي و مولاي و أبي الحسين فاتزود منه و انظر إليه و أودعه. و الثانية ان ترد علينا ما أخذ منا. و الثالثة إن كنت عزمت على قتلي أن توجه مع هؤلاء النساء من يردهن إلى حرم جدهن ص فقال أما وجه أبيك فلن تراه أبدا و أما قتلك فقد عفوت عنك و أما النساء فما يردهن غيرك إلى المدينة و أما ما أخذ منكم فانا أعوضكم عنه أضعاف قيمته فقال ع: أما مالك فلا نريده و هو موفر عليك و إنما طلبت منك ما أخذ منا لان فيه مغزل فاطمة بنت محمد ص و مقنعتها و قلادتها و قميصها، فأمر برد ذلك و زاد فيه من عنده مائتي دينار فأخذها زين العابدين و فرقها في الفقراء و المساكين. إلى المدينة ثم أن يزيد أسر برد السبايا و الأسارى إلى المدينة و أرسل معهم النعمان بن بشير الأنصاري في جماعة فلما بلغوا العراق قالوا للدليل مر بنا على طريق كربلاء و كان جابر بن عبد الله الأنصاري و جماعة من بني هاشم و رجال من آل الرسول ص قد وردوا لزيارة قبر الحسين (ع) فبينا هم كذلك إذا بسواد قد طلع عليهم من ناحية الشام فقال جابر لعبده انطلق إلى هذا السواد و ائتنا بخبره فان كانوا من أصحاب عمر بن سعد فارجع إلينا لعلنا نلجا إلى ملجا و إن كان زين العابدين فأنت حر لوجه الله تعالى فمضى العبد فما كان بأسرع من أن رجع و هو يقول يا جابر قم و استقبل حرم رسول الله هذا زين العابدين قد جاء بعماته و أخواته فقام جابر يمشي حافي الاقدام مكشوف الرأس إلى أن دنا من زين العابدين (ع) فقال الامام أنت جابر فقال نعم يا ابن رسول الله ، فقال يا جابر هاهنا و الله قتلت رجالنا و ذبحت أطفالنا و سبيت نساؤنا و حرقت خيامنا. و قال ابن طاوس في كتاب الملهوف إنهم لما وصلوا إلى موضع المصرع وجدوا جابر بن عبد الله الأنصاري و جماعة من بني هاشم و رجالا من آل الرسول ص قد وردوا لزيارة قبر الحسين (ع) فتوافوا في وقت واحد و تلاقوا بالبكاء و الحزن و أقاموا المآتم و اجتمع عليهم أهل ذلك السواد و أقاموا على ذلك أياما (اه ). نعي الحسين لأهل المدينة ثم انفصلوا من كربلاء طالبين المدينة . قال بشير بن جذيم فلما قربنا منها منزل علي بن الحسين ع فحط رحله و ضرب فسطاطه و انزل نساءه و قال يا بشير رحم الله أباك لقد كان شاعرا فهل تقدر على شيء منه قلت بلى يا ابن رسول الله إني لشاعر، قال فادخل المدينة و انع أبا عبد الله ، قال بشير فركبت فرسي و ركضت حتى دخلت المدينة فلما بلغت مسجد النبي ص رفعت صوتي بالبكاء و أنشات أقول: يا أهل يثرب لا مقام لكم بها قتل الحسين فادمعي مدرار الجسم منه بكربلاء مضرج و الرأس منه على القناة يدار ثم قلت: يا أهل المدينة هذا علي بن الحسين مع عماته و أخواته قد حلوا بساحتكم و نزلوا بفنائكم و انا رسوله إليكم أعرفكم مكانه قال فما بقيت في المدينة مخدرة و لا محجبة إلا برزن من خدورهن و هن يدعين بالويل و الثبور و لم يبق بالمدينة أحد إلا خرج و هم يصيحون بالبكاء فلم أر باكيا أكثر من ذلك اليوم و لا يوما أمر على المسلمين منه بعد وفاة رسول الله ص

فضربت فرسي حتى رجعت فوجدت الناس قد أخذوا الطرق و المواضع فنزلت عن فرسي و تخطات رقاب الناس حتى قربت من باب الفسطاط و كان علي بن الحسين ع داخلا فخرج و معه خرقة يمسح بها دموعه و خلفه خادم معه كرسي فوضعه له و جلس عليه و هو لا يتمالك من العبرة و ارتفعت أصوات الناس بالبكاء من كل ناحية يعزونه فضجت تلك البقعة ضجة شديدة فأومأ بيده أن اسكتوا فسكنت فورتهم فقال: الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين بارئ الخلائق أجمعين الذي بعد فارتفع في السماوات العلى و قرب فشهد النجوى نحمده على عظائم الأمور و فجائع الدهور و ألم الفجائع و مضاضة اللواذع و جليل الرزء و عظيم المصائب الفاظعة الفادحة الجائحة أيها القوم إن الله و له الحمد ابتلانا بمصائب جليلة و ثلمة في الإسلام عظيمة قتل أبو عبد الله و عترته و سبي نساؤه و صبيته و داروا برأسه في البلدان من فوق عامل السنان و هذه الرزية التي لا مثلها رزية أيها الناس فاي رجالات منكم يسرون بعد قتله أم أي فؤاد لا يحزن من أجله أم أي عين منكم تحبس دمعها و تضن عن انهما لها يا أيها الناس أي قلب لا ينصدع لقتله أم أي فؤاد لا يحن إليه أم أي سمع يسمع هذه الثلمة التي ثلمت في الإسلام و لا يصم أيها الناس أصبحنا مطرودين مشردين مذودين شاسعين عن الأمصار من غير جرم اجترمناه و لا مكروه ارتكبناه و لا ثلمة في الإسلام ثلمناها ما سمعنا بهذا في آبائنا الأولين إن هذا إلا اختلاف [اختلاق] و الله لو أن النبي ص تقدم إليهم في قتالنا كما تقدم إليهم في الوصاية بنا لما زادوا على ما فعلوا بنا فانا لله و إنا إليه راجعون من مصيبة ما أعظمها و أوجعها و أفجعها و أكظها و أفظعها و أمرها و أفدحها فعند الله نحتسب فيما أصابنا و ما بلغ منا أنه عزيز ذو انتقام. ثم دخل زين العابدين (ع) إلى المدينة فرآها موحشة باكية و وجد ديار أهله خالية تنعي أهلها و تندب سكانها و لنعم ما قال الشاعر: مررت على أبيات آل محمد فلم أرها أمثالها يوم حلت فلا يبعد الله الديار و أهلها و إن أصبحت منهم برغم تخلت