فضربت فرسي حتى رجعت فوجدت الناس قد أخذوا الطرق و المواضع فنزلت عن فرسي و تخطات رقاب الناس حتى قربت من باب الفسطاط و كان علي بن الحسين ع داخلا فخرج و معه خرقة يمسح بها دموعه و خلفه خادم معه كرسي فوضعه له و جلس عليه و هو لا يتمالك من العبرة و ارتفعت أصوات الناس بالبكاء من كل ناحية يعزونه فضجت تلك البقعة ضجة شديدة فأومأ بيده أن اسكتوا فسكنت فورتهم فقال: الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين بارئ الخلائق أجمعين الذي بعد فارتفع في السماوات العلى و قرب فشهد النجوى نحمده على عظائم الأمور و فجائع الدهور و ألم الفجائع و مضاضة اللواذع و جليل الرزء و عظيم المصائب الفاظعة الفادحة الجائحة أيها القوم إن الله و له الحمد ابتلانا بمصائب جليلة و ثلمة في الإسلام عظيمة قتل أبو عبد الله و عترته و سبي نساؤه و صبيته و داروا برأسه في البلدان من فوق عامل السنان و هذه الرزية التي لا مثلها رزية أيها الناس فاي رجالات منكم يسرون بعد قتله أم أي فؤاد لا يحزن من أجله أم أي عين منكم تحبس دمعها و تضن عن انهما لها يا أيها الناس أي قلب لا ينصدع لقتله أم أي فؤاد لا يحن إليه أم أي سمع يسمع هذه الثلمة التي ثلمت في الإسلام و لا يصم أيها الناس أصبحنا مطرودين مشردين مذودين شاسعين عن الأمصار من غير جرم اجترمناه و لا مكروه ارتكبناه و لا ثلمة في الإسلام ثلمناها ما سمعنا بهذا في آبائنا الأولين إن هذا إلا اختلاف [اختلاق] و الله لو أن النبي ص تقدم إليهم في قتالنا كما تقدم إليهم في الوصاية بنا لما زادوا على ما فعلوا بنا فانا لله و إنا إليه راجعون من مصيبة ما أعظمها و أوجعها و أفجعها و أكظها و أفظعها و أمرها و أفدحها فعند الله نحتسب فيما أصابنا و ما بلغ منا أنه عزيز ذو انتقام.
ثم دخل زين العابدين (ع) إلى المدينة فرآها موحشة باكية و وجد ديار أهله خالية تنعي أهلها و تندب سكانها و لنعم ما قال الشاعر:مررت على أبيات آل محمدفلم أرها أمثالها يوم حلتفلا يبعد الله الديار و أهلهاو إن أصبحت منهم برغم تخلت
بعض أحوال يزيد و ما فعله مع ابن زياد
في جواهر المطالب لابي البركات شمس الدين محمد الباغندي كما في نسخة مخطوطة في المكتبة الرضوية المباركة ما لفظه: حكى ابن الفوطي في تاريخه قال: كان ليزيد قرد يجعله بين يديه فيكنيه بأبي قيس و يسقيه فضل كاسه و يقول هذا شيخ من بني إسرائيل أصابته خطيئة فمسخ، و كان يحمله على أتان وحشية قد ريضت له و يرسلها مع الخيل في حلبة السباق فحمله يوما عليها فسبقت فسر و انشد:تمسك أبا قيس بفضل زمامهافليس عليها أن سقطت ضمانفقد سبقت خيل الجماعة كلهاو خيل أمير المؤمنين أتانو جاء يوما فطرحته الريح فمات فحزن عليه حزنا شديدا و أمر بتكفيه [بتكفينه ]و دفنه و أمر أهل الشام أن يعزوه فيه و أنشا يقول:ما شيخ قوم كرام ذو محافظة ( ۱ )إلا اتانا يعزي في أبي قيسشيخ العشيرة أمضاها و أجملهاإلى المساعي على القربوس و الريسلا يبعد الله قبرا أنت ساكنهفيه جمال و فيه لحية التيسو قال سبط بن الجوزي في تذكرة الخواص: استدعى يزيد ابن زياد اليه و أعطاه أموالا كثيرة و تحفا عظيمة و قرب مجلسه و رفع منزلته و أدخله على نسائه و جعله نديمه، و سكر ليلة و قال للمغني غن ثم قال يزيد بديها:اسقني شربة تروي فؤاديثم مل فاسق مثلها ابن زيادصاحب السر و الامانة عنديو لتسديد مغنمي و جهاديقاتل الخارجي أعني حسيناو مبيد الأعداء و الحسادو قال ابن عقيل: و مما يدل على كفره و زندقته فضلا عن سبه و لعنه أشعاره التي أفصح بها بالإلحاد و أبان عن خبث الضمائر و سوء الاعتقاد قوله في قصيدته التي أولها:علية هاتي و اعلني و ترنميبذلك إني لا أحب التناجياحديث أبي سفيان قدما سما بهاإلى أحد حتى أقام البواكياالا هات سقيني على ذاك قهوةتخيزها العنسي كرما شامياإذا ما نظرنا في أمور قديمةوجدنا حلالا شربها متوالياو إن مت يا أم الاحيمر فانكحيو لا تاملي بعد الفراق تلاقيافان الذي حدثت عن يوم بعثناأحاديث طسم تجعل القلب ساهياو لا بد لي من أن أزور محمدابمشمولة صفراء تروي عظامياقلت و منها قوله:معشر الندمان قومواو اسمعوا صوت الأغانيو اشربوا كاس مدامو اتركوا ذكر المغاني (المثاني)شغلتني نغمة العيدان عن صوت الأذانو تعوضت عن الجور [الحور] عجوزا في الدنانإلى غير ذلك مما نقلته من ديوانه و لهذا تطرق إلى هذه الأمة العار بولايته عليها حتى قال أبو العلاء المعري يشير بالشنار إليها:أرى الأيام تفعل كل نكرفما أنا في العجائب مستزيدأ ليس قريشكم قتلت حسيناو كان على خلافتكم يزيدقلت و لما لعنه جدي أبو الفرج على المنبر ببغداد بحضرة الامام الناصر و أكابر العلماء قام جماعة من الجفاة من مجلسه فذهبوا فقال جدي: ayah ۱۱:۹۵(أَلاٰ بُعْداً لِمَدْيَنَ كَمٰا بَعِدَتْ ثَمُودُ). و حكى لي بعض أشياخنا عن ذلك اليوم أن جماعة سألوا جدي عن يزيد فقال: ما تقولون في رجل لي [ولى] ثلاث سنين: في السنة الأولى قتل الحسين و في الثانية أخاف المدينة و أباحها و في الثالثة رمى الكعبة بالمجانيق و هدمها؟ فقالوا: نلعن، فقال: فالعنوه. و قال جدي في كتاب الرد على المتعصب العنيد: قد جاء في الحديث لعن من فعل ما لا يقارب عشر معشار فعل يزيد و ذكر الأحاديث التي ذكرها البخاري و مسلم في الصحيحين مثل
hadithحديث ابن مسعود عن النبي ص أنه لعن الواشمات و المتوشمات، و
hadithحديث ابن عمر لعن الله الواشمة و المتوشمة و
hadithحديث جابر لعن رسول الله ص آكل الربا و موكله الحديث و
hadithحديث ابن عمر في مسند أحمد لعنت الخمر على عشرة وجوه الحديث و أورد أخبارا كثيرة في هذا الباب و هذه الأشياء دون فعل يزيد في قتله الحسين و إخوته و أهله و نهب المدينة و هدم الكعبة و ضربها بالمجانيق و أشعاره الدالة على فساد عقيدته. و من رام الزيادة على هذا فليقف على كتابه المسمى بالرد على المتعصب العنيد (اه).
( ۱ ) الذي في الأصل: كم قوم كرام ذو محافظة، فأصلحناه بما ذكر.