أبو محمد الحسن بن علي بن أبي طالب (ع)

أبو محمد الحسن بن علي بن أبي طالب (ع) ثاني أئمة أهل البيت الطاهر و أول السبطين سيدي شباب أهل الجنة ريحانتي المصطفى و أحد الخمسة أصحاب العبا . أمه فاطمة بنت رسول الله ص سيدة نساء العالمين. مولده الشريف ولد بالمدينة ليلة النصف من شهر رمضان على الصحيح المشهور بين الخاصة و العامة و قيل في شعبان و لعله اشتباه بمولد أخيه الحسين ع سنة ثلاث أو اثنتين من الهجرة و قيل غير ذلك و لكن المشهور الأثبت أحد هذين. و هو أول أولاد علي و فاطمة ع روى الكليني في الكافي عن الصادق ع انه كان بين الحسن و الحسين ع طهر واحد و كان بينهما في الميلاد ستة أشهر و عشر فالعشر هي أقل الطهر و الستة الأشهر مدة الحمل ، و ذكر علي بن إبراهيم في تفسيره انه كان بينهما طهر واحد و ان الحسين (ع) كان في بطن أمه ستة أشهر و لكن ينافي ذلك ما ذكروه في تاريخ ولادتهما من ان الحسن (ع) ولد منتصف شهر رمضان سنة ثلاث أو اثنتين و الحسين (ع) لخمس خلون من شعبان سنة اربع أو ثلاث فيكون بين ميلاديهما عشرة أشهر و عشرون يوما و هو الذي اعتمده ابن شهرآشوب في المناقب و إذا كان ميلاد الحسن (ع) سنة اثنتين و الحسين (ع) سنة اربع يكون بين ميلاديهما سنة و عشرة أشهر و عشرون يوما و هو قريب مما حكي عن قتادة من أن بين ولادتيهما سنة و عشرة أشهر فالظاهر انه وقع اشتباه في نسبة الولادة لستة أشهر إلى الحسين (ع) و انما هي للحسن (ع) فالراوي سمع ان بين ولادة الحسن و الحمل بالحسين طهر واحد و ان الحسن ولد لستة أشهر فنسي و نسبه إلى الحسين أو وقع الاشتباه من الرواة بين الاسمين لتقارب الحروف خصوصا في الخط القديم الذي هو بغير نقط فرتب على هذا الاشتباه أن بينهما في الميلاد ستة أشهر و عشرا و نسب ذلك إلى الصادق ع ملفقا من روايتين إحداهما ان بين الحمل و الولادة طهر واحد هي صواب و الثانية ان الحسين ولد لستة أشهر و هو اشتباه و انما هو للحسن و الله اعلم و عن الواقدي ان بين ولادة الحسن و الحمل بالحسين خمسين ليلة. فلما ولد الحسن قالت فاطمة لعلي سمه فقال ما كنت لأسبق باسمه رسول الله ص فجاء النبي ص فاخرج اليه فقال: اللهم اني أعيذه بك و ولده من الشيطان الرجيم و أذن في أذنه اليمنى و اقام في اليسرى و في أسد الغابة عن أبي احمد العسكري سماه النبي ص حسنا و لم يكن يعرف هذا الاسم في الجاهلية . و روى الكليني بسنده عن الصادق ع قال عق رسول الله ص عن الحسن بيده و قال بسم الله عقيقة عن الحسن و قال اللهم عظمها بعظمه و لحمها بلحمه و دمها بدمه و شعرها بشعره اللهم اجعلها وقاء لمحمد و آله (و في رواية) عق عنه بكبشين أملحين. و لعل الرواية انه عق عن الحسن و الحسين بكبشين أملحين كما في طبقات ابن سعد من انه عق عنهما بكبشين فوقع اشتباه في النقل، و أعطى القابلة فخذا و دينارا و حلق رأسه و امر أن يتصدق بزنة شعره فضة فكان وزنه درهما و شيئا و قيل بل أمر أمه ان تفعل ذلك قال ابن الصباغ فصارت العقيقة و التصدق بوزن الشعر سنة مستمرة عند العلماء بما فعله النبي ص في حق الحسن و طلى رأسه بالخلوق و قال الدم فعل الجاهلية ، و في أسد الغابة بسنده عن أم الفضل زوجة العباس بن عبد المطلب انها قالت يا رسول الله رأيت كان عضوا من اعضائك في بيتي قال خيرا رأيت تلد فاطمة غلاما فترضعينه بلبن قثم فولدت الحسن فأرضعته بلبن قثم . كنيته أبو محمد لا غير كناه به النبي ص كما في أسد الغابة عن أبي احمد العسكري . لقبه أشهر ألقابه: التقي و الزكي و السبط

نقش خاتمه في الفصول المهمة : (العزة لله وحده) و في الوافي و غيره عن الرضا ع (العزة لله) و في عنوان المعارف للصاحب بن عباد (الله أكبر و به أستعين) و في الوافي و غيره عن الصادق ع أن نقش خاتم الحسن و الحسين ع (حسبي الله) . بوابه سفينة مولى رسول الله ص . ملك عصره - معاوية أولاده كان له خمسة عشر ولدا ما بين ذكر و أنثى و هم: زيد ، أم الحسن ، أم الحسين ، أمهم أم بشير بنت أبي مسعود الخزرجية . الحسن ، أمه خولة بنت منضور الفزارية . عمر . القاسم عبد الله ، أمهم أم اولد [ولد] . عبد الرحمن ، أمه أم ولد. الحسين الملقب بالأثرم . طلحة ، فاطمة أمهم أم اسحق بنت طلحة بن عبيد الله التميمي . أم عبد الله . فاطمة . أم سلمة . رقية ، لأمهات شتى و لم يعقب منهم غير الحسن و زيد . صفته ع في خلقه و حليته عن الغزالي في الأحياء و المكي في قوت القلوب ان النبي ص قال للحسن (ع) أشبهت خلقي و خلقي. و قال المفيد في الإرشاد كان الحسن (ع) أشبه الناس برسول الله ص خلقا و هياة و هديا و سؤددا. و في أسد الغابة بسنده عن انس بن مالك لم يكن أحد أشبه برسول الله ص من الحسن بن علي و روى البغوي الحسين بن مسعود في كتابه مصابيح السنة عن انس بن مالك مثله و زاد: و قال في الحسين أيضا كان أشبههم برسول الله ص (أقول) قال ذلك انس لما رأى رأس الحسين (ع) بين يدي ابن زياد . و الجمع بين الحديثين يقتضي ان يكون الحسن أشبه الناس به ما عدا الحسين ، و الحسين أشبه به ما عدا الحسن و حاصله انه لم يكن أحد أشبه برسول الله ص منهما ع و قد يجمع بينهما بما رواه احمد بن حنبل في مسنده بسنده عن علي (ع) انه قال الحسن أشبه برسول الله ص ما بين الصدر إلى الرأس و الحسين أشبه ما أسفل من ذلك (اه) و يمكن ان يجمع بينهما بان الحسن كان في حياته أشبه برسول الله ص من أخيه الحسين و من جميع الناس و بعد وفاة الحسن (ع) صار الحسين (ع) أشبه بجدة من بقية الناس و حاصله ان الحسين أشبه به ص بعد الحسن و لكن قد ينافي ذلك ما حكي عن الزهراء ع انها كانت ترقص الحسن ع و تقول: أشبه أباك يا حسن و اخلع عن الحق الرسن و اعبد إلها ذا منن و لا توال ذا الإحن و قالت للحسين ع : أنت شبيه بأبي لست شبيها بعلي مع إمكان الجمع أيضا بارادة الشبه من بعض الجهات دون بعض لا عموم الشبه من جميع الوجوه و الله اعلم. و كيف كان فمما جاء في صفته (ع) ما رواه غير واحد من العلماء منهم ابن الصباغ المالكي في الفصول المهمة مرفوعا إلى احمد بن محمد بن أيوب المقبري و غيره قالوا: كان الحسن (ع) ابيض اللون مشربا بحمرة أدعج ( ۱ ) العينين سهل الخدين ( ۲ ) دقيق المسربة ( ۳ ) كث اللحية ( ۴ ) ذا وفرة ( ۵ ) كان عنقه بريق فضة ( ۶ ) عظيم الكراديس ( ۷ ) بعيد ما بين المنكبين ربعة ليس بالطويل و لا بالقصير مليحا من أحسن الناس وجها و كان يخضب بالسواد و كان جعد الشعر ( ۸ ) حسن البدن و قال ابن سعد : كان الحسن و الحسين يخضبان بالسواد (اه) . صفته في أخلاقه و أطواره ذكر غير واحد من العلماء ان الحسن (ع) كان من أوسع الناس صدرا و اسجحهم خلقا. و قال المدائني : كان الحسن (ع) أكبر ولد علي و كان سيدا سخيا حليما و كان رسول الله ص يحبه. و روى الصدوق في الامالي بإسناده عن الصادق عن أبيه عن جده ع ان الحسن بن علي بن أبي طالب كان اعبد الناس في زمانه و أزهدهم و أفضلهم و كان إذا حج حج ماشيا و ربما مشى حافيا، و لا يمر في شيء من أحواله الا ذكر الله سبحانه و كان أصدق الناس لهجة و أفصحهم منطقا و كان إذا بلغ باب المسجد رفع رأسه و يقول إلهي ضيفك ببابك يا محسن قد أتاك المسيء فتجاوز عن قبيح ما عندي بجميل ما عندك يا كريم. و عن الزبير بن بكار في كتاب أنساب قريش . روت زينب بنت أبي رافع قالت أتت فاطمة (ع) بابنيها إلى رسول الله ص في شكواه التي توفي فيها فقالت يا رسول الله هذان ابناك فورثهما شيئا فقال اما حسن فان له هيبتي و سؤددي و اما حسين فان له جرأتي و جودي (اه). قال الطبرسي في اعلام الورى : و يصدق هذا الخبر ما رواه محمد بن اسحق قال: ما بلغ أحد من الشرف بعد رسول الله ص ما بلغ الحسن بن علي كان يبسط له على باب داره فإذا خرج و جلس انقطع الطريق فما يمر أحد من خلق الله إجلالا له فإذا علم قام و دخل بيته فيمر الناس قال الراوي: و لقد رأيته في طريق مكة نزل عن راحلته فمشى فما من خلق الله احدك [أحد] الا نزل و مشى حتى رأيت سعد بن أبي وقاص قد نزل و مشى إلى جنبه. و عن واصل بن عطاء : كان الحسن بن علي ع عليه سيماء الأنبياء و بهاء الملوك. قال المفيد في الإرشاد : كان الحسن بن علي وصي أبيه أمير المؤمنين ع و وصاه بالنظر في وقوفه و صدقاته و كتب اليه عهدا مشهورا و وصية ظاهرة في معالم الدين و عيون الحكمة و الآداب و قد نقل هذه الوصية جمهور العلماء و استبصر بها في دينه و دنياه كثير من الفقهاء. فضائل الحسن و الحسين (ع) (اما شرف النسب) فكفاهما ان جدهما محمد المصطفى سيد ولد آدم ص و أبوهما علي المرتضى سيد الأوصياء و أمهما فاطمة البضعة الزهراء سيدة النساء. و جدتهما خديجة بنت خويلد أول نساء هذه الأمة إسلاما و أول امرأة

بذلت أموالها في سبيل الله و أعانت رسول الله ص جهدها على تبليغ رسالته و خففت من آلامه لاذى قومه. و عمهما جعفر و عم أبيهما حمزة أسد الله و أسد رسوله ص و سيد الشهداء و جدهما أبو طالب ناصر رسول الله ص و المدافع عنه و المتحمل الأذى في سبيله. و جد أبيهما عبد المطلب شيبة الحمد و سيد البطحاء . و جد جدهما هاشم مطعم الحجيج و هاشم الثريد و سيد قريش : شرف تورث كابرا عن كابر كالرمح انبوبا على انبوب *** خير الفروع فروعهم و أصولهم خير الأصول و قال رسول الله ص : إن الله تعالى جعل ذرية كل نبي من صلبه خاصة و جعل ذريتي من صلب علي بن أبي طالب (اه) فكانت ذريته ص منحصرة في الحسن و الحسين و ابنائهما. و روى النسائي في الخصائص و ابن عبد البر في الاستيعاب بالاسناد عن أبي سعيد الخدري في حديث قال رسول الله ص الحسن و الحسين سيدا شباب أهل الجنة. و روى النسائي بسنده عن انس بن مالك قال: دخلت أو ربما دخلت على رسول الله ص و الحسن و الحسين ينقلبان على بطنه و يقول ريحانتاي من هذه الأمة. و في أسد الغابة بإسناده عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي ص قال نزلت هذه الآية على النبي ص (إِنَّمٰا يُرِيدُ اَللّٰهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ اَلرِّجْسَ أَهْلَ اَلْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) في بيت أم سلمة فدعا النبي ص فاطمة و حسنا و حسينا فجللهم بكساء و علي خلف ظهره ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فاذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا. قالت أم سلمة و انا معهم يا رسول الله ، قال أنت على مكانك أنت إلى خير. و بإسناده عن زيد بن أرقم : قال رسول الله ص اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض و عترتي أهل بيتي و لن يفترقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما (اه). شدة حب النبي ص لهما و وجوب محبتهما على كل واحد و ان حبهما حب رسول الله ص و ان بغضهما بغضه قال المفيد في الإرشاد و كانا حبيبي رسول الله ص بين جميع اهله (و روى) الترمذي في صحيحه بسنده عن انس بن مالك سئل رسول الله ص أي أهل بيتك أحب إليك قال الحسن و الحسين و كان يقول لفاطمة ادعي لي ابني فيشمهما و يضمهما اليه. (و روى) النسائي في الخصائص بسنده عن اسامة بن زيد عن النبي ص انه قال في الحسن و الحسين (ع) و هما على وركيه هذان ابناي و ابنا ابنتي اللهم انك تعلم اني أحبهما فأحبهما (و رواه) في أسد الغابة بسنده عن النبي ص مثله. و في الاستيعاب : روي عن النبي ص من وجوه انه قال في الحسن و الحسين اللهم اني أحبهما فأحبهما و أحب من يحبهما و في الاصابة و عند [عن ] احمد من طريق عبد الرحمن بن مسعود عن أبي هريرة خرج علينا رسول الله ص و معه الحسن و الحسين هذا على عاتقه و هذا على عاتقه و هو يلثم هذا مرة و هذا مرة حتى انتهى إلينا فقال من أحبهما فقد أحبني و من أبغضهما فقد أبغضني و قال ص من أحب الحسن و الحسين أحببته و من أحببته أحبه الله و من أحبه الله ادخله الجنة و من أبغضهما أبغضته و من أبغضته أبغضه الله و من أبغضه الله ادخله النار. و روى أبو عمرو الزاهد في كتاب اليواقيت عن زيد بن أرقم كنت عند النبي ص في مسجده فمرت فاطمة ص خارجة من بيتها إلى حجرة رسول الله ص و معها الحسن و الحسين ع ثم تبعها علي (ع) فرفع رسول الله ص رأسه إلي فقال من أحب هؤلاء فقد احبني و من أبغض هؤلاء فقد ابغضني. و عن زيد بن أرقم ان النبي ص قال لعلي و فاطمة و الحسن و الحسين انا سلم لمن سالمتم و حرب لمن حاربتم. (و عن أسلم ) رأيت الحسن و الحسين على عاتق رسول الله ص فقلت نعم الفرس لكما فقال رسول الله ص و نعم الفارسان هما. و روى الترمذي و النسائي في صحيحيهما بالاسناد إلى بريدة كان رسول الله ص يخطب فجاء الحسن و الحسين و عليهما قميصان أحمران يمشيان و يعثران فنزل رسول الله ص من المنبر فحملهما و وضعهما بين يديه ثم قال صدق الله إِنَّمٰا أَمْوٰالُكُمْ وَ أَوْلاٰدُكُمْ فِتْنَةٌ‌ نظرت إلى هذين الصبيين يمشيان و يعثران فلم أصبر حتى قطعت حديثي و رفعتهما. جوامع مناقبهما روي ان الحسن و الحسين (ع) مرا على شيخ يتوضأ و لا يحسن الوضوء فاظهرا تنازعا يقول كل منهما للآخر أنت لا تحسن الوضوء و قالا أيها الشيخ كن حكما بيننا فتوضأ و قالا أينا يحسن الوضوء فقال الشيخ كلاكما تحسنان الوضوء و لكن هذا الشيخ الجاهل هو الذي لم يحسن و قد تعلم الآن منكما و تاب على يديكما ببركتكما و شفقتكما على امة جدكما. و قال مدرك بن زياد لابن عباس و قد أمسك للحسن ثم للحسين بالركاب و سوى عليهما ثيابهما: أنت أسن منهما تمسك لهما بالركاب‌؟ فقال يا لكع و ما تدري من هذان‌؟ هذان ابنا رسول الله ص أ و ليس مما أنعم الله علي به ان أمسك لهما و اسوي عليهما. و في تذكرة الخواص في إفراد البخاري عن ابن عباس : كان رسول الله يعوذ الحسن و الحسين فيقول أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان و هامة و من كل عين لامة و يقول ان أباكما إبراهيم كان يعوذ بها إسماعيل و اسحق . مناقب الحسن (ع) شدة محبة النبي ص له في تذكرة الخواص روى احمد بن حنبل في المسند بسنده عن البراء بن عازب : رأيت رسول الله ص واضعا الحسن على عاتقه و هو يقول اللهم اني أحبه فأحبه - متفق عليه و في رواية فأحب من يحبه. و رواه أبو نعيم في الحلية بسنده عن البراء الا انه قال من احبني فليحبه. و روى احمد بن حنبل بسنده عن أبي هريرة في حديث فجاء النبي ص فجلس بفناء بيت فاطمة (ع) . إلى ان قال فجاء الحسن يشتد حتى عانقه و قبله و قال اللهم أحبه و أحب من يحبه - متفق عليه. و عن كتاب بشارة المصطفى عن يعلى بن مرة قال خرجنا مع النبي ص و قد دعي إلى طعام فإذا الحسن (ع) يلعب في الطريق فأسرع النبي ص امام القوم ثم بسط يده فجعل يمر مرة هاهنا و مرة هاهنا يضاحكه حتى اخذه فجعل احدى يديه في رقبته و الاخرى على رأسه

ثم اعتنقه فقبله ثم قال حسن مني و انا منه أحب الله من أحبه (اه) . سخاء الحسن (ع) روى أبو نعيم في الحلية ان الحسن بن علي (ع) قاسم الله ماله نصفين (و بسنده) خرج الحسن بن علي من ماله مرتين و قاسم الله تعالى ماله ثلاث مرات حتى ان كان ليعطي نعلا و يمسك نعلا و يعطي خفا و يمسك خفا. و ذكر مثله محمد بن حبيب في أماليه . و ذكر ابن سعد في الطبقات انه قاسم الله ماله ثلاث مرات حتى كان يعطي نعلا و يمسك نعلا و خرج من ماله لله تعالى مرتين. و في شرح النهج روى أبو جعفر محمد بن حبيب في أماليه ان الحسن (ع) أعطى شاعرا فقال له رجل من جلسائه سبحان الله أ تعطي شاعرا يعصى الرحمن و يقول البهتان فقال يا عبد الله ان خير ما بذلت من مالك ما وقيت به عرضك و ان من ابتغاء الخير اتقاء الشر. و روى ابن شهرآشوب في المناقب ان رجلا ساله فأعطاه خمسين ألف درهم و خمسمائة دينار و قال ائت بحمال يحمل لك فاتى بحمال فأعطاه طيلسانه و قال هذا كرى الحمال. و جاءه بعض الاعراب فقال أعطوه ما في الخزانة فوجد فيها عشرون ألف درهم فدفعها اليه فقال الاعرابي يا مولاي أ لا تركتني ابوح بحاجتي و انشر مدحتي فأنشأ الحسن (ع) يقول: نحن أناس نوالنا خضل. الأبيات الآتية. و روى المدائني قال خرج الحسن و الحسين و عبد الله بن جعفر حجاجا ففاتتهم اثقالهم فجاعوا و عطشوا فرأوا عجوزا في خباء فاستسقوها فقالت هذه الشويهة أحلبوها و امتذقوا لبنها ففعلوا و استطعموها فقالت ليس الا هذه الشاة فليذبحها أحدكم فذبحها أحدهم و كشطها ثم شوت لهم من لحمها فأكلوا و قالوا عندها فلما نهضوا قالوا نحن نفر من قريش نريد هذا الوجه فإذا عدنا فألمي بنا فانا صانعون بك خيرا ثم رحلوا فلما جاء زوجها أخبرته فقال ويحك تذبحين شاتي لقوم لا تعرفينهم ثم تقولين نفر من قريش ثم مضت الأيام فأضرت بها الحال فرحلت حتى اجتازت بالمدينة فرآها الحسن (ع) فعرفها فقال لها أ تعرفينني قالت لا قال انا ضيفك يوم كذا و كذا فأمر لها بالف شاة و ألف دينار و بعث معها رسولا إلى الحسين ع فأعطاها مثل ذلك ثم بعثها إلى عبد الله بن جعفر فأعطاها مثل ذلك. تواضعه ع حكى ابن شهرآشوب في المناقب عن كتاب الفنون و كتاب نزهة الأبصار ان الحسن (ع) مر على فقراء و قد وضعوا كسيرات على الأرض و هم قعود يلتقطونها و يأكلونها فقالوا له هلم يا ابن بنت رسول الله إلى الغداء فنزل و قال فان الله لا يحب المتكبرين و جعل يأكل معهم ثم دعاهم إلى ضيافته و أطعمهم و كساهم. اخباره إرسال علي ابنه الحسن (ع) إلى الكوفة قبل حرب الجمل لما خرج أمير المؤمنين (ع) إلى العراق في اثر أصحاب الجمل و وصل إلى الربذة بعث عبد الله بن عباس و محمد بن أبي بكر إلى أبي موسى الأشعري إلى الكوفة لما بلغه ان أبا موسى يخذل أهلها عن اللحاق به و كان واليا عليها من قبل عثمان فاقره علي فأبطأ عليه الرجلان قال أبو مخنف فلما أبطا ابن عباس و ابن أبي بكر عن علي و لم يدر ما صنعا رحل عن الربذة إلى ذي قار فنزلها و بعث إلى الكوفة الحسن ابنه و عمار بن ياسر و زيد بن صوحان و قيس بن سعد بن عبادة و معهم كتاب إلى أهل الكوفة فاقبلوا حتى كانوا بالقادسية فتلقاهم الناس فلما دخلوا الكوفة قرءوا كتاب علي (ع) . خطبة الحسن (ع) بالكوفة قال أبو مخنف : لما دخل الحسن و عمار الكوفة اجتمع إليهما الناس فقام الحسن فاستنفر الناس فحمد الله و صلى على رسوله ثم قال: أيها الناس انا جئنا ندعوكم إلى الله و إلى كتابه و سنة رسوله و إلى أفقه من تفقه من المسلمين و اعدل من تعدلون و أفضل من تفضلون و اوفى من تبايعون من لم يعيه القرآن و لم تجهله السنة و لم تقعد به السابقة إلى من قربه الله تعالى و رسوله قرابتين قرابة الدين و قرابة الرحم إلى من سبق الناس إلى كل ماثرة إلى من كفى الله به رسوله و الناس متخاذلون فقرب منه و هم متباعدون و صلى معه و هم مشركون و قاتل معه و هم منهزمون و بارز معه و هم محجمون و صدقه و هم يكذبون إلى من لم ترد له و لا تكافا له سابقة و هو يسألكم النصر و يدعوكم إلى الحق و يأمركم بالمسير اليه لتؤازروه و تنصروه على قوم نكثوا بيعته و قتلوا أهل الصلاح من أصحابه و مثلوا بعماله و انتهبوا بيت ماله فاشخصوا اليه رحمكم الله فمروا بالمعروف و انهوا عن المنكر و احضروا بما يحضر به الصالحون. قال أبو مخنف : و لما فرغ الحسن بن علي من خطبته قام بعده عمار فخطب خطبة حث فيها الناس على الخروج إلى أمير المؤمنين (ع) فلما سمع أبو موسى خطبة الحسن و عمار قام فصعد المنبر و خطب خطبة طويلة خذل فيها الناس عن علي و بالغ في ذلك فرد عليه عمار ثم جذبه فنزل عن المنبر (اه) و قال الطبري في تاريخه ان عليا (ع) أرسل ابن عباس من ذي قار إلى الكوفة فلقي أبا موسى و اجتمع الرؤساء فخطبهم أبو موسى و خذلهم فرجع ابن عباس إلى علي (ع) فأخبره فدعا الحسن ابنه و عمار بن ياسر و أرسلهما إلى الكوفة فلما قدماها خرج أبو موسى فلقي الحسن (ع) فضمه اليه و قال لعمار يا أبا اليقظان أ عدوت فيمن عدا على أمير المؤمنين و أحللت نفسك مع الفجار قال لم افعل و لم يسؤني فقطع عليهما الحسن الكلام و قال يا أبا موسى لم تثبط الناس عنا فو الله ما أردنا الا الإصلاح و ما مثل أمير المؤمنين يخاف على شيء قال أبو موسى صدقت بأبي و امي و لكن المستشار مؤتمن فغضب عمار و رد عليه فقام رجل من بني تميم و رد على عمار و ثار زيد بن صوحان و طبقته فانتصروا لعمار و صعد أبو موسى المنبر فقام شبث بن ربعي و رد على زيد و قام الحسن بن علي فقال أيها الناس أجيبوا دعوة امامكم و سيروا إلى إخوانكم فإنه سيوجد لهذا الأمر من ينصره و الله لأن يليه أولو النهى أمثل في العاجلة و خير في العاقبة فأجيبوا دعوتنا و أعينونا على أمرنا أصلحكم الله. و أتت الاخبار عليا (ع) باختلاف الناس بالكوفة فقال للأشتر أنت شفعت في أبي موسى ان أقره على الكوفة فاذهب فأصلح ما أفسدت فاقبل الأشتر حتى دخل الكوفة و وصل القصر فاقتحمه و أبو موسى يخطب الناس على المنبر و يثبطهم و عمار يخاطبه و الحسن يقول له اعتزل عملنا و تنح عن منبرنا لا أم لك إذ دخل غلمان أبي أبو موسى يقولون هذا الأشتر قد جاء فدخل القصر فضربنا و أخرجنا فنزل أبو موسى من المنبر.

اخباره في حرب صفين حضر الحسن و الحسين ع مع أبيهما حرب الجمل و صفين و النهروان و لم يكن يأذن لهما في مباشرة القتال. في نهج البلاغة : من كلام له (ع) في بعض أيام صفين و قد رأى الحسن ابنه (ع) يتسرع إلى الحرب: املكوا عني هذا الغلام لا يهدني فاني أنفس بهذين يعني الحسن و الحسين (ع) على الموت لئلا ينقطع بهما نسل رسول الله ص (اه) و في هذا دلالة على ان الحسنين ع نسل رسول الله ص و ولداه و ابناه مع ما دلت عليه آية المباهلة: فَقُلْ تَعٰالَوْا نَدْعُ أَبْنٰاءَنٰا وَ أَبْنٰاءَكُمْ‌ و انما عنى الحسن و الحسين و سمى الله تعالى عيسى ذرية إبراهيم (ع) في قوله وَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ دٰاوُدَ وَ سُلَيْمٰانَ‌ إلى ان قال وَ يَحْيىٰ‌ وَ عِيسىٰ‌ فاما قوله تعالى مٰا كٰانَ مُحَمَّدٌ أَبٰا أَحَدٍ مِنْ رِجٰالِكُمْ‌ فإنما عنى به زيد بن حارثة لأنهم كانوا يقولون انه ابن محمد . و من اخباره يوم صفين ما ذكره نصر بن مزاحم في كتاب صفين قال أرسل عبيد الله بن عمر إلى الحسن بن علي (ع) ان لي إليك حاجة فالقني فلقيه الحسن (ع) فقال له عبيد الله ان أباك قد وتر قريشا أولا و آخرا و قد شنئه الناس فهل لك في خلعه و ان تتولى أنت هذا الأمر فقال كلا و الله لا يكون ذلك ثم قال يا ابن الخطاب و الله لكاني انظر إليك مقتولا في يومك أو غدك اما ان الشيطان قد زين لك و خدعك حتى أخرجك مخلقا بالخلوق تري نساء أهل الشام موقفك و سيصرعك الله و يبطحك لوجهك قتيلا قال نصر فو الله ما كان الا بياض ذلك اليوم حتى قتل عبيد الله فمر الحسن (ع) فإذا رجل متوسد رجل قتيل قد ركز رمحه في عينه و ربط فرسه برجله فقال الحسن (ع) لمن معه انظروا من هذا فإذا رجل من همدان و إذا القتيل عبيد الله بن عمر بن الخطاب قد قتله الهمداني في أول الليل و بات عليه حتى أصبح (اه) و قول عبيد الله هذا للحسن (ع) خداع ما كان لينطلي على الحسن . جعل علي (ع) الولاية في أوقافه للحسن ثم للحسين (ع) جعل أمير المؤمنين على الولاية في أوقافه لابنه الحسن و بعده لأخيه الحسين ع . فقال في كتاب الوقف الذي رواه السيد الرضي في نهج البلاغة هذا ما امر به عبد الله علي بن أبي طالب أمير المؤمنين في ماله ابتغاء وجه الله فإنه يقوم بذلك الحسن بن علي يأكل منه بالمعروف و ينفق منه بالمعروف فان حدث بحسن حدث و حسين حي قام بالأمر بعده و اصدر مصدره و ان لبني فاطمة من صدقة علي مثل الذي لبني علي و اني انما جعلت القيام بذلك إلى ابني فاطمة ابتغاء وجه الله و قربة إلى رسول الله ص و تكريما لحرمته و تشريفا لوصلته. وصايا علي لولده الحسن ع كتب أمير المؤمنين لولده الحسن وصية جليلة عظيمة طويلة بعد منصرفه من صفين مذكورة في نهج البلاغة و وصاياه لابنه الحسن و له و للحسين ع في نهج البلاغة كثيرة. وصية علي لولده الحسن ع عند وفاته كان الحسن ع وصي أبيه اوصى اليه لما ضربه ابن ملجم بالوصية التي ذكرها أبو الفرج الاصفهاني في مقاتل الطالبيين فقال فيها أوصيك يا حسن و جميع ولدي إلخ. ما فعله الحسن قبيل مقتل أبيه ع إلى ما بعد دفنه روى الطبري بإسناده عن أبي عبد الرحمن السلمي قال قال لي الحسن بن علي ع خرجت و أبي يصلي في المسجد فقال لي يا بني اني بت الليلة اوقظ اهلي لأنها ليلة الجمعة لتسع عشرة ليلة خلت من شهر رمضان إلى ان قال قال الحسن ع و جاء ابن أبي الهياج فاذنه بالصلاة فخرج و خرجت خلفه فاعتوره الرجلان فاما أحدهما فوقعت ضربته في الطاق و اما الآخر فأثبتها في رأسه (اه) و الحسن هو الذي تولى غسل أبيه و الصلاة عليه و قتل عبد الرحمن بن ملجم . و روى أبو الفرج الاصفهاني بسنده ان أمير المؤمنين ع لما توفي ولى غسله ابنه الحسن و عبد الله بن عباس و صلى عليه ابنه الحسن فكبر عليه خمس تكبيرات. قال أبو الفرج فاما ابن ملجم فان الحسن بن علي بعد دفنه أمير المؤمنين دعا به و امر بضرب عنقه فقال له ان رأيت أن تأخذ علي العهود أن ارجع إليك حتى أضع يدي في يدك بعد أن امضي إلى الشام فانظر ما صنع صاحبي بمعاوية فان كان قتله و الا قتلته ثم عدت إليك حتى تحكم في حكمك فقال هيهات و الله لا تشرب الماء البارد حتى تلحق روحك بالنار ثم ضرب عنقه و استوهبت أم الهيثم بنت الأسود النخعية جيفته منه فوهبها لها فحرقتها بالنار. خطبته بعد وفاة أبيه ع و هذه الخطبة رواها الابشيهي في كتاب المستطرف و أبو الفرج الأصفهاني في مقاتل الطالبيين و رواها الحاكم في المستدرك بسند كل من فيه سادة أشراف و بين رواياتهم تفاوت. خطبته ع برواية الابشيهي قال ان الحسن صعد المنبر بعد وفاة أبيه فأراد الكلام فخنقته العبرة ثم نطق فقال فيما قاله: الحمد لله ما أحببنا و كرهنا و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و رسوله ص و إني احتسب عند الله عز و جل مصابي بأفضل الآباء رسول الله القائل من أصيب بمصيبة فليتسل بمصيبته في فإنها أعظم المصائب و الله الذي لا إله إلا هو الذي انزل على عبده الفرقان لقد قبض في هذه الليلة رجل ما سبقه الأولون بعد رسول الله ص و لا يدركه الآخرون فعند الله نحتسب ما دخل علينا و على جميع امة محمد ص فو الله لا أقول اليوم إلا حقا (إلى أن قال) و ما ترك صفراء و لا بيضاء الا سبعمائة درهم أراد ان يبتاع بها خادما لأهله إلا ان أمور الله تعالى تجري على أحوالها فما أحسنها من أمر الله و ما أسوأها من أنفسكم إلا أن قريشا اعطت أزمتها شياطينها فقادتها باعنتها إلى النار فمنهم من قاتل رسول الله ص حتى أظهره الله تعالى عليه و منهم من أسر الضغينة حتى وجد على النفاق أعوانا رفع الكتاب و جف القلم و أمور تقضي في كتاب قد خلا. بيعته بالخلافة فقام عبد الله بن العباس بين يديه فقال: معاشر الناس هذا ابن نبيكم و وصي امامكم فبايعوه فاستجاب الناس فقالوا ما أحبه إلينا و أوجب حقه علينا و أحقه بالخلافة و بادروا إلى البيعة له بالخلافة. قال المفيد في

الإرشاد : كانت بيعته يوم الجمعة ۲۱ رمضان سنة ۴۰ قال أبو الفرج : ثم نزل من المنبر فرتب العمال و أمر الأمراء و نظر في الأمور و انفذ عبد الله بن العباس إلى البصرة قال: و كان أول شيء أحدثه الحسن بن علي ع أنه زاد المقاتلة مائة مائة و قد كان علي (ع) أبوه فعل ذلك يوم الجمل و الحسن (ع) فعله على حال الاستخلاف فتبعه الخلفاء من بعد ذلك. قال المفيد : فلما بلغ معاوية وفاة أمير المؤمنين (ع) و بيعة الناس ابنه الحسن (ع) دس رجلا من حمير إلى الكوفة و رجلا من بني القين إلى البصرة ليكتبا إليه بالأخبار و يفسدا على الحسن الأمور فعرف ذلك الحسن فأمر باستخراج الحميري من عند لحام بالكوفة فاخرج و أمر بضرب عنقه و كتب إلى البصرة باستخراج القيني من بني سليم فاخرج و ضربت عنقه.