الإرشاد: كانت بيعته يوم الجمعة ۲۱ رمضان سنة ۴۰ قال أبو الفرج: ثم نزل من المنبر فرتب العمال و أمر الأمراء و نظر في الأمور و انفذ عبد الله بن العباس إلى البصرة قال: و كان أول شيء أحدثه الحسن بن علي ع أنه زاد المقاتلة مائة مائة و قد كان علي (ع) أبوه فعل ذلك يوم الجمل و الحسن (ع) فعله على حال الاستخلاف فتبعه الخلفاء من بعد ذلك.
قال المفيد: فلما بلغ معاوية وفاة أمير المؤمنين (ع) و بيعة الناس ابنه الحسن (ع) دس رجلا من حمير إلى الكوفة و رجلا من بني القين إلى البصرة ليكتبا إليه بالأخبار و يفسدا على الحسن الأمور فعرف ذلك الحسن فأمر باستخراج الحميري من عند لحام بالكوفة فاخرج و أمر بضرب عنقه و كتب إلى البصرة باستخراج القيني من بني سليم فاخرج و ضربت عنقه.
المكاتبة بين الحسن و ابن عباس و معاوية
و كتب الحسن إلى معاوية (أما بعد) فانك دسست إلي الرجال كأنك تحب اللقاء لا أشك في ذلك فتوقعه إن شاء الله و بلغني انك شمت بما لم يشمت به ذو الحجى و إنما مثلك في ذلك كما قال الأول:فانا و من قد مات منا لكالذييروح فيمسي في المبيت ليغتديفقل للذي يبقى خلاف الذي مضىتجهز لأخرى مثلها فكان قدفأجابه معاوية: أما بعد فقد وصل كتابك و فهمت ما ذكرت فيه و لقد علمت بما حدث فلم أفرح و لم أحزن و لم أشمت و لم آس و ان عليا أباك لكما قال أعشى بني قيس بن ثعلبة:و أنت الجواد و أنت الذيإذا ما القلوب ملأن الصدوراجدير بطعنة يوم اللقاءيضرب منها النساء النحوراو ما مزبد من خليج البحاريعلو الآكام و يعلو الجسورابأجود منه بما عندهيعطي الألوف و يعطي البدورا(قال أبو الفرج) و كتب عبد الله بن العباس من البصرة إلى معاوية:
(اما بعد) فانك و دسك أخا بني القين إلى البصرة تلتمس من غفلات قريش بمثل ما ظفرت به من يمانيتك لكما قال امية يعني ابن الاشكر:لعمرك اني و الخزاعي طارقاكنعجة غار حتفها تتحفزأثارت عليها شفرة بكراعهافظلت بها من آخر الليل تنحرشمت بقوم من صديقك هلكواأصابهم يوم من الدهر اصفرفأجابه معاوية: اما بعد فان الحسن كتب إلي بنحو ما كتبت به و إنك لم تصب مثلكم و مثلي و لكن مثلنا ما قاله طارق الخزاعي يجيب امية عن هذا الشعر:فو الله ما أدري و اني لصادقإلى اي من يضطنني اتعذرأعنف ان كانت زنيبة أهلكتو نال بني لحيان شر و نفرواو روى المدائني ان ابن عباس كتب إلى الحسن: أما بعد فان المسلمين لوك [ولوك] أمرهم بعد علي (ع) فشمر للحرب و جاهد عدوك و قارب أصحابك (و هو كتاب طويل) و هذا و كتابه السابق إلى معاوية يدل على وجوده بالبصرة كما أن ما تقدم في خبر البيعة للحسن (ع) يدل على أنه كان حين وفاة أمير المؤمنين (ع) في الكوفة و كل ذلك ينافي ما روي أنه حمل مال البصرة و ذهب إلى مكة و خالف عليا (ع) و باعده فاما أن خبر مفارقته غير صحيح و إما أنه رجع إلى أمير المؤمنين (ع).
قال أبو الفرج: و كتب الحسن بن علي إلى معاوية بن أبي سفيان مع جندب بن عبد الله الأزدي و قال المدائني أنه أرسل معه أيضا الحارث بن سويد التيمي تيم الرباب: بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله [الحسن] بن علي أمير المؤمنين إلى معاوية بن أبي سفيان سلام عليك فاني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو أما بعد فان الله جل و عز بعث محمدا ص رحمة للعالمين فبلغ رسالات الله حتى توفاه الله غير مقصر و لا وان حتى أظهر الله به الحق و محق الشرك و أعز به العرب عامة و شرف به قريشا خاصة فقال تعالى ayah ۴۳:۴۴وَ إِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَ لِقَوْمِكَ فلما توفي ص تنازعت سلطانه العرب فقالت قريش نحن قبيلته و أسرته فرأت العرب ان القول كما قالت قريش ثم حاججنا نحن قريشا بمثل ما حاجت به العرب فلم تنصفنا قريش انصاف العرب لها فلما صرنا أهل بيت محمد ص و أولياءه إلى محاجتهم و طلب النصف منهم باعدونا و استولوا بالاجتماع على ظلمنا و مراغمتنا فأمسكنا عن منازعتهم مخافة على الدين أن يجد المنافقون و الأحزاب بذلك مغمزا يتلمسونه به و اليوم فليعجب المتعجب من توثبك يا معاوية على أمر لست من أهله لا بفضل في الدين معروف و لا أثر في الإسلام محمود و أنت ابن حزب من الأحزاب و ابن أعدى قريش لرسول الله ص و سترد فتعلم لمن عقبى الدار أن عليا رضوان الله عليه لما مضى لسبيله رحمة الله عليه يوم قبض و يوم من الله عليه بالإسلام و يوم يبعث حيا ولاني المسلمون الأمر بعده و إنما حملني على هذا الكتاب الاعذار فيما بيني و بين الله في أمرك و لك في ذلك إن فعلت الحظ الجسيم و للمسلمين فيه صلاح فدع التمادي في الباطل و ادخل فيما دخل فيه الناس من بيعتي فانك تعلم إني أحق بهذا الأمر منك عند الله و عند كل أواب حفيظ و دع البغي و احقن دماء المسلمين و إن أنت أبيت الا التمادي في غيك نهدت إليك بالمسلمين فحاكمتك حتى يحكم الله بيننا و هو خير الحاكمين. قال المدائني فقدما على معاوية فدعواه إلى بيعة الحسن فلم يجب إلى ذلك.
قال أبو الفرج: فكتب اليه معاوية من عبد الله معاوية أمير المؤمنين إلى الحسن بن علي سلام عليك فاني احمد إليك الله الذي لا إله إلا هو أما بعد فقد بلغني كتابك و فهمت ما ذكرت به رسول الله ص من الفضل و هو أحق الأولين و الآخرين بالفضل كله و ذكرت تنازع المسلمين الأمر من بعده فرأيتك صرحت بتهمة أبي بكر الصديق و عمر الفاروق و أبي عبيدة الأمين و حواري رسول الله ص و صلحاء المهاجرين و الأنصار فكرهت ذلك لك فانك امرؤ عندنا و عند الناس غير ضنين و أنا أحب لك القول السديد و الذكر الجميل إن هذه الأمة لما اختلفت بعد نبيها لم تجهل فضلكم و لا سابقتكم و لا قرابتكم من نبيكم و لا مكانكم من الإسلام فرأت الأمة أن تخرج من هذا الأمر لقريش لمكانها من نبيها و رأى صلحاء الناس أن يولوا هذا الأمر من قريش أقدمها سلما و أعلمها بالله و أقواها على أمر الله فاختاروا أبا بكر فأوقع ذلك في صدوركم لهم التهمة و لو رأى المسلمون فيكم من يغني غناءه ما عدلوا إلى غيره و قد فهمت الذي دعوتني إليه من الصلح و الحال فيما بيني و بينك اليوم مثل الحال التي كنتم عليها و أبو بكر بعد النبي ص و لو علمت أنك اضبط مني للرعية و أقوى على جمع الأموال و أكيد للعدو لأجبتك إلى ما دعوتني إليه و لكن قد علمت إني أطول منك ولاية و أقدم تجربة و أكثر سياسية و أكبر سنا فادخل في طاعتي و لك الأمر من بعدي و لك