أعیان الشیعة، ج ۱، ص ۵۶۲

يسد به الثغر المخوف من الردىو يعتاص ( ۱ ) من أرض العدو به الثغربأحد و بدر حين ماج برجلهو فرسانه أحد و ماج بهم بدرو يوم حنين و النضير و خيبرو بالخندق الثاوي بعقوته عمروسما للمنايا الحمر حتى تكشفتو أسيافه حمر و ارماحه حمرمشاهد كان الله كاشف كربهاو فأرجه و الأمر ملتبس إمرو يوم الغدير استوضح الحق أهلهبفيحاء لا فيها حجاب و لا سرأقام رسول الله يدعوهم بهاليقربهم عرف و يناهم نكرفكان له جهر بإثبات حقهو كان لهم في بزهم حقه جهرلكم ذخركم ان النبي و رهطهو جيليهم ذخري إذا التمس الذخرجعلت هواي الفاطميين زلفةإلى خالقي ما دمت أو دام لي عمراستدراك مما يستدرك على اخباره ع أيام خلافته ما ذكره المؤرخون و منهم ابن خلكان انه أصاب أهل الكوفة مجاعة و بها غالب أبو الفرزدق الشاعر فخرج أكثر الناس إلى البوادي و كان غالب ممن خرج و هو رئيس قومه، و خرج سحيم بن وثيل الرياحي و هو رئيس قومه، و اجتمعوا بمكان يقال له صوأر بوزن جعفر على مسيرة يوم من الكوفة فعقر غالب لأهله ناقة و صنع منها طعاما و اهدى إلى قوم من بني تميم لهم جفانا من ثريد و وجه إلى سحيم جفنة فكفاها و ضرب الذي أتاه بها و قال: انا مفتقر إلى طعام غالب؟ إذا نحر هو ناقة نحرت أنا اخرى، فوقعت المنافرة بينهما (و كان ينبغي لسحيم لو عقل ان يقبل الهدية و الكرامة و ينحر و يهدي لغالب كما اهدى له) و عقر سحيم لأهله ناقة، فعقر غالب من الغد ناقتين، فعقر سحيم ناقتين، فعقر غالب في اليوم الثالث ثلاثا، فعقر سحيم ثلاثا، فعقر غالب في اليوم الرابع مائة ناقة فلم يكن عند سحيم هذا القدر فلم يعقر شيئا، فلما عاد الناس إلى الكوفة قال بنو رياح لسحيم جررت علينا عار الدهر هلا نحرت مثلما نحر و كنا نعطيك مكان كل ناقة ناقتين، فاعتذر بغياب ابله و عقر ثلاثمائة ناقة و قال للناس شانكم بها، و كان ذلك في خلافة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع فاستفتي في حل الأكل منها فقضى بحرمتها و قال: هذه ذبحت لغير ماكلة و لم يكن المقصود منها الا المفاخرة و المباهاة فألقيت لحومها على كناسة الكوفة فأكلتها الكلاب و العقبان و الرخم اه هكذا وردت هذه الرواية و الذي يلوح لي انه ع نهى عن الأكل منها لا لأن لحمها كان بمنزلة الميتة بل لتقبيح هذا الفعل و المبالغة في النهي عن مثله قطعا لمادة المفاخرة التي تجر إلى أسوأ العواقب فان من ذبح للمباهاة و المفاخرة و سمى على الذبيحة لم تحرم، نعم هو بقصده ذلك مراء مأثوم.

ثاني أئمة أهل البيت الطاهر و أول السبطين سيدي شباب أهل الجنة ريحانتي المصطفى و أحد الخمسة أصحاب العبا. أمه فاطمة بنت رسول الله ص سيدة نساء العالمين. مولده الشريف ولد بالمدينة ليلة النصف من شهر رمضان على الصحيح المشهور بين الخاصة و العامة و قيل في شعبان و لعله اشتباه بمولد أخيه الحسين ع سنة ثلاث أو اثنتين من الهجرة و قيل غير ذلك و لكن المشهور الأثبت أحد هذين. و هو أول أولاد علي و فاطمة ع hadithروى الكليني في الكافي عن الصادق ع انه كان بين الحسن و الحسين ع طهر واحد و كان بينهما في الميلاد ستة أشهر و عشر فالعشر هي أقل الطهر و الستة الأشهر مدة الحمل، و ذكر علي بن إبراهيم في تفسيره انه كان بينهما طهر واحد و ان الحسين (ع) كان في بطن أمه ستة أشهر و لكن ينافي ذلك ما ذكروه في تاريخ ولادتهما من ان الحسن (ع) ولد منتصف شهر رمضان سنة ثلاث أو اثنتين و الحسين (ع) لخمس خلون من شعبان سنة اربع أو ثلاث فيكون بين ميلاديهما عشرة أشهر و عشرون يوما و هو الذي اعتمده ابن شهرآشوب في المناقب و إذا كان ميلاد الحسن (ع) سنة اثنتين و الحسين (ع) سنة اربع يكون بين ميلاديهما سنة و عشرة أشهر و عشرون يوما و هو قريب مما حكي عن قتادة من أن بين ولادتيهما سنة و عشرة أشهر فالظاهر انه وقع اشتباه في نسبة الولادة لستة أشهر إلى الحسين (ع) و انما هي للحسن (ع) فالراوي سمع ان بين ولادة الحسن و الحمل بالحسين طهر واحد و ان الحسن ولد لستة أشهر فنسي و نسبه إلى الحسين أو وقع الاشتباه من الرواة بين الاسمين لتقارب الحروف خصوصا في الخط القديم الذي هو بغير نقط فرتب على هذا الاشتباه أن بينهما في الميلاد ستة أشهر و عشرا و نسب ذلك إلى الصادق ع ملفقا من روايتين إحداهما ان بين الحمل و الولادة طهر واحد هي صواب و الثانية ان الحسين ولد لستة أشهر و هو اشتباه و انما هو للحسن و الله اعلم و عن الواقدي ان بين ولادة الحسن و الحمل بالحسين خمسين ليلة. فلما ولد الحسن قالت فاطمة لعلي سمه فقال ما كنت لأسبق باسمه رسول الله ص فجاء النبي ص فاخرج اليه فقال: اللهم اني أعيذه بك و ولده من الشيطان الرجيم و أذن في أذنه اليمنى و اقام في اليسرى و في أسد الغابة عن أبي احمد العسكري سماه النبي ص حسنا و لم يكن يعرف هذا الاسم في الجاهلية. و hadithروى الكليني بسنده عن الصادق ع قال عق رسول الله ص عن الحسن بيده و قال بسم الله عقيقة عن الحسن و قال اللهم عظمها بعظمه و لحمها بلحمه و دمها بدمه و شعرها بشعره اللهم اجعلها وقاء لمحمد و آله (و في رواية) عق عنه بكبشين أملحين. و لعل الرواية انه عق عن الحسن و الحسين بكبشين أملحين كما في طبقات ابن سعد من انه عق عنهما بكبشين فوقع اشتباه في النقل، و أعطى القابلة فخذا و دينارا و حلق رأسه و امر أن يتصدق بزنة شعره فضة فكان وزنه درهما و شيئا و قيل بل أمر أمه ان تفعل ذلك قال ابن الصباغ فصارت العقيقة و التصدق بوزن الشعر سنة مستمرة عند العلماء بما فعله النبي ص في حق الحسن و طلى رأسه بالخلوق و قال الدم فعل الجاهلية، و في أسد الغابة بسنده عن أم الفضل زوجة العباس بن عبد المطلب انها قالت يا رسول الله رأيت كان عضوا من اعضائك في بيتي قال خيرا رأيت تلد فاطمة غلاما فترضعينه بلبن قثم فولدت الحسن فأرضعته بلبن قثم. كنيته أبو محمد لا غير كناه به النبي ص كما في أسد الغابة عن أبي احمد العسكري. لقبه أشهر ألقابه: التقي و الزكي و السبط ( ۱ ) يعتاص يقوى و يشتد.