اخباره في حرب صفين
حضر الحسن و الحسين ع مع أبيهما حرب الجمل و صفين و النهروان و لم يكن يأذن لهما في مباشرة القتال. في نهج البلاغة: من كلام له (ع) في بعض أيام صفين و قد رأى الحسن ابنه (ع) يتسرع إلى الحرب:
املكوا عني هذا الغلام لا يهدني فاني أنفس بهذين يعني الحسن و الحسين (ع) على الموت لئلا ينقطع بهما نسل رسول الله ص (اه) و في هذا دلالة على ان الحسنين ع نسل رسول الله ص و ولداه و ابناه مع ما دلت عليه آية المباهلة: ayah ۳:۶۱فَقُلْ تَعٰالَوْا نَدْعُ أَبْنٰاءَنٰا وَ أَبْنٰاءَكُمْ و انما عنى الحسن و الحسين و سمى الله تعالى عيسى ذرية إبراهيم (ع) في قوله ayah ۶:۸۴وَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ دٰاوُدَ وَ سُلَيْمٰانَ إلى ان قال ayah ۶:۸۵وَ يَحْيىٰ وَ عِيسىٰ فاما قوله تعالى ayah ۳۳:۴۰مٰا كٰانَ مُحَمَّدٌ أَبٰا أَحَدٍ مِنْ رِجٰالِكُمْ فإنما عنى به زيد بن حارثة لأنهم كانوا يقولون انه ابن محمد. و من اخباره يوم صفين ما ذكره نصر بن مزاحم في كتاب صفين قال أرسل عبيد الله بن عمر إلى الحسن بن علي (ع) ان لي إليك حاجة فالقني فلقيه الحسن (ع) فقال له عبيد الله ان أباك قد وتر قريشا أولا و آخرا و قد شنئه الناس فهل لك في خلعه و ان تتولى أنت هذا الأمر فقال كلا و الله لا يكون ذلك ثم قال يا ابن الخطاب و الله لكاني انظر إليك مقتولا في يومك أو غدك اما ان الشيطان قد زين لك و خدعك حتى أخرجك مخلقا بالخلوق تري نساء أهل الشام موقفك و سيصرعك الله و يبطحك لوجهك قتيلا قال نصر فو الله ما كان الا بياض ذلك اليوم حتى قتل عبيد الله فمر الحسن (ع) فإذا رجل متوسد رجل قتيل قد ركز رمحه في عينه و ربط فرسه برجله فقال الحسن (ع) لمن معه انظروا من هذا فإذا رجل من همدان و إذا القتيل عبيد الله بن عمر بن الخطاب قد قتله الهمداني في أول الليل و بات عليه حتى أصبح (اه) و قول عبيد الله هذا للحسن (ع) خداع ما كان لينطلي على الحسن.
جعل علي (ع) الولاية في أوقافه للحسن ثم للحسين (ع)
جعل أمير المؤمنين على الولاية في أوقافه لابنه الحسن و بعده لأخيه الحسين ع. فقال في كتاب الوقف الذي رواه السيد الرضي في نهج البلاغة هذا ما امر به عبد الله علي بن أبي طالب أمير المؤمنين في ماله ابتغاء وجه الله فإنه يقوم بذلك الحسن بن علي يأكل منه بالمعروف و ينفق منه بالمعروف فان حدث بحسن حدث و حسين حي قام بالأمر بعده و اصدر مصدره و ان لبني فاطمة من صدقة علي مثل الذي لبني علي و اني انما جعلت القيام بذلك إلى ابني فاطمة ابتغاء وجه الله و قربة إلى رسول الله ص و تكريما لحرمته و تشريفا لوصلته.
وصايا علي لولده الحسن ع
كتب أمير المؤمنين لولده الحسن وصية جليلة عظيمة طويلة بعد منصرفه من صفين مذكورة في نهج البلاغة و وصاياه لابنه الحسن و له و للحسين ع في نهج البلاغة كثيرة.
وصية علي لولده الحسن ع عند وفاته
كان الحسن ع وصي أبيه اوصى اليه لما ضربه ابن ملجم بالوصية التي ذكرها أبو الفرج الاصفهاني في مقاتل الطالبيين فقال فيها أوصيك يا حسن و جميع ولدي إلخ.
ما فعله الحسن قبيل مقتل أبيه ع إلى ما بعد دفنه
روى الطبري بإسناده عن أبي عبد الرحمن السلمي قال قال لي الحسن بن علي ع خرجت و أبي يصلي في المسجد فقال لي يا بني اني بت الليلة اوقظ اهلي لأنها ليلة الجمعة لتسع عشرة ليلة خلت من شهر رمضان إلى ان قال قال الحسن ع و جاء ابن أبي الهياج فاذنه بالصلاة فخرج و خرجت خلفه فاعتوره الرجلان فاما أحدهما فوقعت ضربته في الطاق و اما الآخر فأثبتها في رأسه (اه) و الحسن هو الذي تولى غسل أبيه و الصلاة عليه و قتل عبد الرحمن بن ملجم.
و روى أبو الفرج الاصفهاني بسنده ان أمير المؤمنين ع لما توفي ولى غسله ابنه الحسن و عبد الله بن عباس و صلى عليه ابنه الحسن فكبر عليه خمس تكبيرات. قال أبو الفرج فاما ابن ملجم فان الحسن بن علي بعد دفنه أمير المؤمنين دعا به و امر بضرب عنقه فقال له ان رأيت أن تأخذ علي العهود أن ارجع إليك حتى أضع يدي في يدك بعد أن امضي إلى الشام فانظر ما صنع صاحبي بمعاوية فان كان قتله و الا قتلته ثم عدت إليك حتى تحكم في حكمك فقال هيهات و الله لا تشرب الماء البارد حتى تلحق روحك بالنار ثم ضرب عنقه و استوهبت أم الهيثم بنت الأسود النخعية جيفته منه فوهبها لها فحرقتها بالنار.
خطبته بعد وفاة أبيه ع
و هذه الخطبة رواها الابشيهي في كتاب المستطرف و أبو الفرج الأصفهاني في مقاتل الطالبيين و رواها الحاكم في المستدرك بسند كل من فيه سادة أشراف و بين رواياتهم تفاوت.
خطبته ع برواية الابشيهي
قال ان الحسن صعد المنبر بعد وفاة أبيه فأراد الكلام فخنقته العبرة ثم نطق فقال فيما قاله:
الحمد لله ما أحببنا و كرهنا و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و رسوله ص و إني احتسب عند الله عز و جل مصابي بأفضل الآباء رسول الله القائل من أصيب بمصيبة فليتسل بمصيبته في فإنها أعظم المصائب و الله الذي لا إله إلا هو الذي انزل على عبده الفرقان لقد قبض في هذه الليلة رجل ما سبقه الأولون بعد رسول الله ص و لا يدركه الآخرون فعند الله نحتسب ما دخل علينا و على جميع امة محمد ص فو الله لا أقول اليوم إلا حقا (إلى أن قال) و ما ترك صفراء و لا بيضاء الا سبعمائة درهم أراد ان يبتاع بها خادما لأهله إلا ان أمور الله تعالى تجري على أحوالها فما أحسنها من أمر الله و ما أسوأها من أنفسكم إلا أن قريشا اعطت أزمتها شياطينها فقادتها باعنتها إلى النار فمنهم من قاتل رسول الله ص حتى أظهره الله تعالى عليه و منهم من أسر الضغينة حتى وجد على النفاق أعوانا رفع الكتاب و جف القلم و أمور تقضي في كتاب قد خلا.
بيعته بالخلافة
فقام عبد الله بن العباس بين يديه فقال: معاشر الناس هذا ابن نبيكم و وصي امامكم فبايعوه فاستجاب الناس فقالوا ما أحبه إلينا و أوجب حقه علينا و أحقه بالخلافة و بادروا إلى البيعة له بالخلافة. قال المفيد في