بسخاء ابراهيم عليه السّلام، و إذا أضافه أحد حدّثه بزهد عيسي و قناعته؛ و قال صلاح الدّين الصّفدى فى كتابه «الوافى بالوفيات»: قال المبرّد سئل علىّ بن موسى الرّضا عليه السّلام، أ يكلّف اللّه العباد ما لا يطيقون؟ فقال هو أعدل من ذلك، قيل له: فيستطيعون أن يفعلوا ما يريدون؟ قال هم أعجز من ذلك و فى هذه الرّواية من الإشارة إلى كون الرّجل من العدليّة الغير الجبريّة بل من الشيعة الإماميّة الغير الشرقيّة و لا الغربيّة ما لا يخفى.
۶۴۳ الفاضل اللسن و الكامل الاسن مقدم النحويين ابو الحسن محمد بن احمد بن ابراهيم بن كيسان البغدادى المشتهر بابن كيسان النحوى *
قال الزبيدىّ فيما نقل عنه: و ليس هذا بالقديم الّذى له العروض و المعمىّ.
و قال الخطيب البغدادىّ: انّه كان يحفظ المذهبين البصرىّ و الكوفىّ لأنّه أخذ عن المبرّد و ثعلب، و كان أبو بكر بن مجاهد، يقول: إنّه أنحى منهما، قيل لكنّه إلى مذهب البصريّين أميل، و كان ابن الأنبارىّ يقول: خلط المذهبين فلم يضبط منهما شيئا، و قال ابو حيّان التوحيدى ما رأيت مجلسا أكثر فائدة و أجمع لأصناف العلوم و التّحف و النّتف من مجلسه، و كان يجتمع على بابه نحو مائة رأس من الدوابّ للرّؤساء و الأشراف الّذين يقصدونه، و كان إقباله على صاحب المرقعة و الخلق كاقباله على صاحب الدّيباح و الدابّة و الغلام.
و من تصانيفه «المهذّب» فى النّحو، و كتاب «غلط أدب الكاتب» و كتاب «اللاّمات» و كتاب «البرهان» و كتاب «غريب الحديث» و كتاب «معانى القرآن» و كتاب
(*) له ترجمة فى انباه الرواة ۵۷:۳، البداية و النهاية ۱۱۷:۱۱، بغية الوعاة ۱۸:۱ تاريخ بغداد ۳۳۵:۱، ريحانة الادب ۱۷۸:۸، شذرات الذهب ۲۳۲:۲؛ الفهرست ۱۸، الكنى و الالقاب ۳۹۶:۱، مرآة الجنان ۲۳۶:۲، معجم الادباء ۲۸۰:۶، المنتظم (وفيات ۲۹۹) النجوم الزاهرة ۱۷۸:۳، نزهة الالباء ۲۳۵، الوافى بالوفيات ۳۱:۲.