العالم البارع و الفاضل الجامع زين المجالس و المجامع و صاحب المقارع و المقامع مولانا الآقا محمد على بن قدوتنا الاجل الافضل آقا محمد باقر البهبهانى

۶۱۶ العالم البارع و الفاضل الجامع زين المجالس و المجامع و صاحب المقارع و المقامع مولانا الآقا محمد على بن قدوتنا الاجل الافضل آقا محمد باقر البهبهانى * المروّج لشرعنا الأجلّ الأجمل، فى رأس المائة الثّالثة من الهجرة المباركة بعد الألف الاوّل؛ ابن الفاضل الباذل المجلسىّ بالمصاهرة مولانا محمّد أكمل، تقدّم فى باب ما اوّله الباء المفردة ذكر والده الجليل النّبيل على سبيل التّفصيل، مع الإشارة إلى نسبه الأصيل و مجده الأثيل، و الإشارة فى الضّمن أيضا لشىء من مراتب هذه الجناب المستطاب، المفتتح باسمه السّامى عنوان الباب، و نبذة من أسماء مصنّفاته المشتهرة بين وجوه الأصحاب، نقلا عن جمع صاحب كتاب «منتهى المقال» كلاّ من أحوال الوالد و الولد فى ذلك المجال، إلاّ ان شأنه الشّريف، لمّا كان أرفع من أن نكتفى فى حقّه بمثل ذلك التّوصيف، فرضنا على النّفس الجانية ثانيا أن نأتى ببقيّة ما وضع عندنا من تراجم أحواله و أوضاعه لا كسلا و لا متوانيا، فنقول: هو الّذى بهر فى بيداء وصف فضيلته أفراس العقول، و جهر بالنّداء بنعت نبالته أجراس قوافل المعقول، و المنقول، كان مع جميع ما فيه من فضائل أبيه و منازل كلّ مجتهد و فقيه حائزا لنفائس سائر الفنون، و فائزا بدراية بعض ما هو المكنون المخزون، و عن غير أهله مصون مضنون و من أبى فالنّظر إلى كتاب مقامع فضله يكفيه إذ فى مطاويه الواعية على كلّ ما يشتهيه تنبيه، و لكلّ ما يقتضيه و يرتضيه تنويه على أثر تمويه، و هو فيما ينيف على عشرين ألف بيت، و يشرف على مأتين و ألف مسألة من المسائل العويصات و المشاكل الامتحانّيّات من مقولة الشّرعيّات و غير الشّرعيات، و فى تضاعيفه الإشارة أيضا إلى نشارة من تصانيفه

الآخر مثل رسالته الّتى كتبها فى إثبات إمامة موالينا الاثنى عشر عليهم سلام اللّه الملك الأكبر إلى قيام يوم المحشر، و كأنّها الّتى سمّاها «سنّة الهداية» و قد أطنب فيها الكلام فى الردّ على الغزالىّ و ابن الحجر، فى منعهما أهالى الحديث و أصحاب المنير، على نقل أحاديث مقتل الحسين المظلوم و دواهيه الكبر، لئلاّ يلحق من ذلك بأشياخهم الضّرر، أو يتعلّق دماء أهل بيت نبيّهم الاطهار الغرر، بأعناق أولئك الباعثين لما صدر، و النّاكثين لبيعة اللّه على الوجه الأمر. و مثل رسالة له اخرى فى النّقض على جماعة الصّوفيّة علي الطّريق الأخرى سمّاها «قطع المقال فى ردّ أهل الضّلال» و مثل كتابه الموسوم ب‍ «معترك الأقوال فى أحوال الرّجال» و كتابه الموسوم ب‍ «مفتاح المجامع بمفاتيح الشّرايع» عندنا منه شرح الدّيباجة مع جملة من المقدّمات، و فيه انّه شرح قبل ذلك قدرا من أبواب المطاعم منه و فيه أيضا انّه اتّفق تلقّبه و تاريخه حمد الشّروع ذلك أن تصحف الجزء الاوّل بدمخ و خدم و مدخ و مخدود خم فافهم. و كتابه فى شرح المدارك سمّاه ب‍ «الفذالك» نقلنا عنه فى ذيل ترجمة صاحب متنه، و ظنّى أنّه لم يتجاوز أبواب الطّهارة فليلاحظ. و رسالة له اخرى في حكم النكاح مع الإعسار سمّاها «مظهر المختار» و ذهب فيها إلى جواز فسح المرأة نكاحها فى صورة حضور الزّوج و امتناعه من الإنفاق و الطّلاق و إن كان من جهة الفقر و الإملاق، و فى «مقامعه» أيضا تفاصيل لبعض المسائل الفقهيّة يليق أن يجعل لكلّ منها كتابا على حدة مثل مسألة الخلع و شرايط التى تبلغ ألف بيت تقريبا و هو باللّغة العربيّة مع انّ مبنى الكتاب بالفارسيّة، و لم يكتب أحد فى المرحلة المذكورة مثله. و مثل مسألة مصدقيّة المرأة فى علمها بموت زوجها الغائب مع عدم التهمة، فانّها ايضا تبلغ حدّ ذلك مع تمام الاستيفاء للأقوال و المدارك. و مسألة القبلة و بيان مراد أهل الهيئة من عرض و طول البلاد و تقسيمهم الأرض

إلى الأقاليم السّبعة بالاطراد، فانّها أيضا مذكورة هناك بأبسط ما يكون، و يظهر منها كمال مهارة الرّجل فى أكثر الفنون، إلى غير ذلك من رسائله الغير المشهورة، و أجوبة مسائله المتفرّقة كاللّئالى المنثورة، و قد ذكره تلميذه المتقدّم قريبا تحريره الميرزا محمّد الأخبارىّ فى كتاب رجاله الكبير بهذه الصّورة: محمّد علىّ بن محمّد باقر الاصبهانى المعروف بابن آقا، سكن بقرميسين و بها دفن، كان فاضلا متتبّعا عاصرناه، و كان صديقا لنا فقيد العناد بالمحدّثين، شديد العناد بالصّوفيّة، له كتب إلى أن قال: و له مقامع من حديد طريف جدّا، يروي عن والده، و يروي عنه ابنه و جماعة، أقول له الرّواية أيضا بالإجازة و غيرها عن المحدّث البحرانيّ صاحب «الحدائق» فى الفقه كما عرفتها من طرق هذا التّلميذ اليه فى ذيل ترجمة نفسه من قرب و لذا يعبّر عنه فى بعض المواضع من «المقامع» كما باصرناه بشيخنا المحدّث الّذى عاصرناه، و تقدّم أيضا فى باب الحاء المهملة روايته بالإجازة الصّادرة له من بعد المسألة عن جدّنا المحقّق الأمير سيّد حسين الموسوى الخوانسارى غفر له. و أمّا موضع دفنه الّذى ذكر انّه بقرميسين الّذى هو معرّب كرمانشاهان و هو من كبار مدن العراق، الّذى هو أحد الأركان الأربعة من محروسة إيران، فهو الواقع على ظهر البلدة المذكورة؛ من الجانب الغربىّ فى شنف طريق السّائرين إلى عتبات آل النّبىّ‌، و يدعى ذلك الموضع المحترم عند خيل العرب و العجم بسر قبر آقا، و ذلك لأنّ جنابه الأرفع الأتقى هاجر فى زمن والده الجليل النّبيل إلى ذلك المنزل و المقيل بعد طول طلب أهله من الوالد الرّخصة له فى هذا الرّحيل، و من الولد العزيمة منه على هذا التّحويل؛ فبقى ما بقى بعد هذه الحركة قاطنا فى ذلك المكان إلى أن صار هو أهله و ولده من زمرة أهاليه الأعيان، و المنتسبين إليه إلى أمد هذا الزّمان. ثمّ انّ ولده المتقدّم إلى أخذ سنده منه الإشارة فى ضمن ما نقلناه عن حاضر عدده من العبارة؛ و هو المسمّى بآقا محمّد جعفر والد صاحبنا الموجود الّذى وقع منّا الظّفر بوصول خدمته فيما رزقنا اللّه من السّفر؛ و ملاذنا الحىّ الموصوف عند غير واحد من

النّفر بالفضل الأوفر و المقام الارفع الأزفر، أعنى الموسوم بسمة والد سيّد البشر، و صاحب الجمع المنتشر و الخيل المبشر، عاملهما اللّه بخير ما بشّر به خيل من نشر، و آمنهما من كلّ سوء و شرّ فى كنف ساداتنا الأربعة عشر عليهم صلوات اللّه إلى يوم المحشر قد كان هو أيضا من جملة علمائنا الأركان و فقهائنا الساكنين بذلك المكان، مقيما للجمعة و الجماعة هناك على قدر الإمكان، و رأيت أعواما قبل ذلك كتابا له فى الفقه كبيرا كثير الفروع يدلّ على كونه متقدّما فى المعقول و المشروع، و ظغن من هذه الدّنيا الجافية و هو فى ذلك البلد إلى مهر اللّحد و كان قد طعن فى السنّ جدّا مثل جدّه الأمجد الأجلّ الأوحد، و ذلك كما أتذكّره فى حدود نيّف و خمسين و مأتين بعد الألف من الهجرة قدّس اللّه سرّه و اجزل نواله و برّه.