الفاضل الفقيه و الفاضل النبيه الآقا محمد على ابن الآقا محمد باقر الهزار جريبى المازندرانى ثم المشهدى النجفى

۶۱۷ الفاضل الفقيه و الفاضل النبيه الآقا محمد على ابن الآقا محمد باقر الهزار جريبى المازندرانى ثم المشهدى النجفى * المسمّي باسم أبيه كان من فقهائنا الباصرين: و علمائنا المعاصرين، و لدين اللّه تعالى من النّاصرين، هاجر بعد وفاة والده الأجلّ الأفخم إلى ديار العجم، و انتقل فيها من بلد إلى بلد، إلى أن أخذ منها فى مدينة قم الملتجد، فلازم فيها مجلس خاتم المجتهدين و المدقّقين، صاحب المناهج و الغنائم و القوانين، حتّى صار عند جنابه من جملة أخصّ الخواصّ و أفضل الملحوظين له بنظر الالتفات و الاختصاص، و كتب له اجازة فوق سائر اجازاته، بل حرّص الأقاصي و الأدانى على الأخذ من بركاته و إفاضاته، فانتقل منها إلي دار السّلطنة أصفهان و اشتغل فيها بالتّرويج للشّريعة المطهّرة طويلا من الزّمان، مدرّسا هنالك في جملة مراتب الفقه و الأصول، إلي أن اشتهر بالفقيه المطلق

مع انّه كان جامع فنون المعقول و المنقول، و تزوّج هناك أيضا بابنة زبدة علمائنا الأنجاب، و قدوة حكمائنا الأقطاب، صاحب العظمة فى قلوب الأضداد و الأحباب، و الحشمة و المهانة فى صدور أولى الألباب، ملاذنا السّهيم لسمّينا الدّاماد فى الاسم و الرّسم و الشّيم و الآداب، محمّد بن محمّد بن محمّد اللاّهيجى محمّد الأصفهاني موطنا الرّازى مدفنا المشتهر بميرزا باقر النّوّاب، و هو المؤلّف «لشرح نهج البلاغة» بإشارة حضرت صاحب القرآن فتحعلى شاه القاجار، المشتهر فى هذه الدّولة بخاقان، و كذا للتّفسير الكبير المتفرّد بتنزيل فنون القرآن على أربع معان فى أربع مجلّدات حسان، إحداها فى القصص، و الأخرى فى الذّكرى، و الثّالثة فى الأحكام؛ و الرّابعة فى وقايع يوم القيام و الآيات المتعلّقة بعذاب نار جهنّم و ثواب دار السّلام، كما ذكره بعض فضلاء أسباطه الّذى هو من أبناء صاحب التّرجمة فى رسالة ألّفها فى خصوص تذكرة أوضاع والده المبرور من الفاتحة إلى الخاتمة و لمّا كان قد أرسل عين هذه الرسالة إلى ولده الآخر، و خلفه الأجلّ الأفضل الافقه الأفخر، لا زال كاسمه حسنا و فى ناصية أهل العلم مستحسنا، بعد ما صدر منّى إلى رفيع جنابه الطّلب لهذا المطلب، و استدعيت منه بلسان القلم المختلب بيان أحوال من هو سرّه لكي تكتب رأيت من الحقيق أيضا أن لا أخلى درج هذا المضيق عن إدراج بعض ما ضبطه فيها و لا أولى وسط هذا الطّريق عن إخراج غضّ ما ربطه فى مطاويها. فأقول و باللّه المستعان و عليه التّكلان قال صاحب الرّسالة فى مرحلة البيان لحقيقة أحوال والده العظيم الشّأن، الّذى هو صاحب هذا العنوان، مع تغيير ما فى بعض الالفاظ و نبذ ما لا تنتفع بلحاظه اللّحاظ، فنقول و ان لم ينبغ أن يمدحه مثل هذا العبد القاصر، مع القلب المتهافت و الفكر الفاتر، و فرط الملال و شدّة اختلال الأحوال، و فقد الفرصة و المجال، فى كمال الاستعجال و عدم تهيّؤ الأسباب و كونى فى اوّل عنفوان الشّباب أنّه رحمه اللّه كان ملكوتيّة الآداب و الصّفات، شامخة المراتب و الدّرجات، مالك أزمّة الفضل و التّحقيق و من هو لكل مدح و ثناء حقيق دقيق النّظر عميق الفكر طليق اللّسان

جميل البيان إن أردت الفقه و الاصول و التّفسير و التّاريخ و العربية، فهو الفائز فيها بالقدح المغلّى، و إن شئت الكلام و الرّجال و الحديث فمورده منها العذب المحلى. كان فقيها متبحّرا لم ير مثله عين الزّمان، و لم يلد بشبهه الدّور و الدّوران، ملقّبا بالفقيه فى عصره و زمانه، بل العلاّمة الثّانى في دهره و أوانه، صاحب الفقاهة الاستشماميّة، و التّحقيقات الرّائقات، كما يظهر من كلام نفسه رحمه اللّه فى رسالته المعمولة له فى الخيارات، كان في الحكمة كالدّاماد و الصدرا، و فى الكلام كالمفيد و علم الهدى، جمع فنون علوم الدّين، و صنف كتبا كالنّجوم رجوما للشّياطين، كان مسلّم العرب و العجم، و السّالك للطّريق الأتقن الأقوم، حاضر الجواب فى المسائل مع الاستدلال عليه باقوم الدلائل، متقرّبا بالنّوافل إلى اللّه تعالى محبوبا لقلوب العالى و السّافل، متهجدا قائم اللّيل فى حندسه متعبّدا متحنّكا فى برنسه يتململ تململ السّليم بالأنين، و يبكى بكاء المتالّم الحزين، مراغيا جميع سنن الشّريعة و الآداب، لا يحظو خطوة إلاّ فى طلب مرضاة ربّ الأرباب، مشاهدا للحقائق، منقطعا عن العلائق، صامتا قليل الكلام دائم الحضور مع الملك العلاّم. مراتب صعدت و الفكر يتبعها فجاز و هو على آثارها الشّهبا كان له شأن شامخ و مقام باذخ عند أساتيد الفضلاء، و أساطين العلماء، خصوصا عند صاحب «القوانين» عليه رحمة ربّ العالمين، حيث كان معينا له فى الأمور، مدخلا في خاطره السّرور و الحبور، و أعطاه نسخة اصل «القوانين» لغاية ماله من الألطاف، و أظهر قدره في الأطراف و الأكناف، و من مقاماته الشّريفة و مراتبه المنيفة ما سمعت منه قدّس سرّه أنّه راى فى أيّام صفره فى المنام كأنّ الكواكب من السّماء تتناثر عليه و هو يأخذها و يلاعب معها بيده، قال: فحكيت ذلك لوالدى العلاّمة عليه الرّحمة فعبّر ذلك بالتّرقى إلى مراتب الاجتهاد، و بشّرنى بسلوك سبيل الحقّ و الرّشاد، فبان لى صدق ما قال، و أشرفت على مراتب الكمال، قبل بلوغ سن الكمال و كان يدّعى الفوز بذلك المقام العالى فى سنّ خمسة عشر، و هذا من جملة عجيب أمر البشر.

و كان والد والدى قدّس اللّه سرّهما و هو الآقا محمّد باقر الهزارجريبيّ أصلا و النّجفي مسكنا و مدفنا أيضا من أوحدى الفضلاء و أجلّة العلماء جامعا للمعقول و المنقول، حاويا لمراتب الفروع و الأصول، عرّيفا فى الحكمة و الكلام، مؤيّدا بتأييدات الملك العلاّم؛ يروي عنه جماعة من أساطين الفحول، و تلمّذ عنده كثير من علمائنا العدول، منهم قدوة الفضلاء النّبلاء و الأجلاّء الأتقياء السيّد محمّد مهدىّ الطّباطبائى المشتهر ببحر العلوم، و الشّيخ جعفر النّجفى المشهور، و صاحب «القوانين» و قد عمّر طويلا فى العلم و الأدب و الدّين، إلاّ انّى لم أظفر منه على مصنّف مألوف، و قبره الشّريف فى النّجف الأشرف فى أيوان العلماء معروف. و أمّا مصنّفات والدى الجليل النّبيل فهى جمّ غفير و جزل غير قليل، منها كتابه الكبير الّذى كتبه بالاستقلال فى فقه هذه الشّريعة على طريق الاستدلال سمّاه «البحر الزّاخر» خرج منه مجلّدات مبسوطة قبل أن يبلغ منه مقام الآخر، منها مجلّدة تنيف على عشرين ألف بيت فى خصوص صلاة المسافر، و مجلّدان فى أبواب النّكاح يقربان من أربعين ألف بيت، منها فى الرّضاع خمسة عشر ألفا و فى الطّلاق اثنا عشر، و قس على ما ذكر سائر مجلّداته و أبوابه، و منها كتابه الموسوم ب‍ «مخزن الأسرار الفقهيّة» و هو حاشية على كتاب «شرح اللّمعة الدمشقيّة» من أوّل الطّهارة إلى آخر الدّيات في ثلاثة أفراد من المجلّدات، و منها كتابه الموسوم ب‍ «تكملة القواعد» تعليقا على قوائد العلاّمة على الطّريق المساعد، و كتابه الموسوم ب‍ «الكواكب الباهرة» تحشية على القواعد الشهيديّة، و كتاب «كنز الكنوز» تعليقا على طهارة كتاب «المدارك» و كتاب «رمز الرّموز» حاشية على نكاح «الشّرايع» و منها كتابه الموسوم ب‍ «اللّئالى المتلألأة» فى اصول الفقه مستقلا، و كتاب «مجمع العرائس» حاشية على أصول المعالم و كتاب «حلاّل الغوامض» حاشية على «القوانين» و كتاب «مفتاح الكنوز» تعليقة على الشّوارق و التّجريد و ما يتعلّق بالتّجريد من الحواشى و الشّروح، و كتاب «البدر الباهر»

فى تفسير بعض الآيات المتعلّقة بالقصص، ثمّ شرح نبذة من الأحاديث المشكلة، ثمّ ذكر بعض مسائل الهيئة، ثمّ حاشية على باب الهمزة من كتاب المغنى، و منها كتابه الموسوم ب‍ «السّراج المنير» فى الفوائد الرّجاليّة، و كتاب «انيس المشتغلين» فى الحكايات الظريفة و المفاكهات اللّطيفة الطّريفة. و فى أواخره بعض المطالب الفقهيّة و الكلاميّة، و كتاب «تبصرة المستبصرين» و هو فى مسألة الإمامة و إثباتها بالأدلّة المحكمة، و كتاب «محيى الرّفاة فى القصائد العربيّة الغرّاء» و شرحها مع جمع الحكايات المتعلّقة بها، و منها مجموعة له أيضا فى المتفرّقات من المسائل، و كتاب له فى الصّلاة بالفارسيّة كبير كثير الفروع و رسائل كثيرة اخرى و اجوبة مسائل غفيرة عامّة البلوى ولد رحمه اللّه فى النّجف الاشرف سنة ثمان و ثمانين و مائة و ألف، و توفّى فى سنة وقوع الوباء بقصبة قميشة فارس و قد كان قدّس سرّه قاطنا بها فى هذه الأواخر مشتغلا بترويج الدّين و المذهب على الوجه الأكمل، و هو على جناح الحركة منها إلى بعض بقاع أبناء الائمّة المدفونين بقربها، فأخذته المنية فى عين تلك البقعة المعروفة بشاه سيّد على اكبر فى ليلة السّبت الثّامن عشر من شهر ربيع الثّانى أحد شهور سنة خمس و أربعين و مأتين بعد الالف و دفن أيضا هناك فى الجهة اليسرى من ضريح تلك الحضرة المكرّمة، و كان وصيّه فى المعاملة على نفسه و ماله و القائم بعده بكفالة أهله و عياله مولانا الحاجيّ محمّد ابراهيم الكرباسى المجتهد المشهور صاحب «الإشارات» أعلى اللّه منهما الدّرجات، و اسكنهما روضات الجنّات.