الآخر مثل رسالته الّتى كتبها فى إثبات إمامة موالينا الاثنى عشر عليهم سلام اللّه الملك الأكبر إلى قيام يوم المحشر، و كأنّها الّتى سمّاها «سنّة الهداية» و قد أطنب فيها الكلام فى الردّ على الغزالىّ و ابن الحجر، فى منعهما أهالى الحديث و أصحاب المنير، على نقل أحاديث مقتل الحسين المظلوم و دواهيه الكبر، لئلاّ يلحق من ذلك بأشياخهم الضّرر، أو يتعلّق دماء أهل بيت نبيّهم الاطهار الغرر، بأعناق أولئك الباعثين لما صدر، و النّاكثين لبيعة اللّه على الوجه الأمر.
و مثل رسالة له اخرى فى النّقض على جماعة الصّوفيّة علي الطّريق الأخرى سمّاها «قطع المقال فى ردّ أهل الضّلال» و مثل كتابه الموسوم ب «معترك الأقوال فى أحوال الرّجال» و كتابه الموسوم ب «مفتاح المجامع بمفاتيح الشّرايع» عندنا منه شرح الدّيباجة مع جملة من المقدّمات، و فيه انّه شرح قبل ذلك قدرا من أبواب المطاعم منه و فيه أيضا انّه اتّفق تلقّبه و تاريخه حمد الشّروع ذلك أن تصحف الجزء الاوّل بدمخ و خدم و مدخ و مخدود خم فافهم.
و كتابه فى شرح المدارك سمّاه ب «الفذالك» نقلنا عنه فى ذيل ترجمة صاحب متنه، و ظنّى أنّه لم يتجاوز أبواب الطّهارة فليلاحظ.
و رسالة له اخرى في حكم النكاح مع الإعسار سمّاها «مظهر المختار» و ذهب فيها إلى جواز فسح المرأة نكاحها فى صورة حضور الزّوج و امتناعه من الإنفاق و الطّلاق و إن كان من جهة الفقر و الإملاق، و فى «مقامعه» أيضا تفاصيل لبعض المسائل الفقهيّة يليق أن يجعل لكلّ منها كتابا على حدة مثل مسألة الخلع و شرايط التى تبلغ ألف بيت تقريبا و هو باللّغة العربيّة مع انّ مبنى الكتاب بالفارسيّة، و لم يكتب أحد فى المرحلة المذكورة مثله.
و مثل مسألة مصدقيّة المرأة فى علمها بموت زوجها الغائب مع عدم التهمة، فانّها ايضا تبلغ حدّ ذلك مع تمام الاستيفاء للأقوال و المدارك.
و مسألة القبلة و بيان مراد أهل الهيئة من عرض و طول البلاد و تقسيمهم الأرض