المادح الاوحدى للال الاحمدى ابو المستهل كميت بن زيد بن خنيس الاسدى

۵۶۱ المادح الاوحدى للال الاحمدى ابو المستهل كميت بن زيد بن خنيس الاسدى * كان من أفاخم الشّعراء الماجدين، و أماجد البلغاء الرّاشدين، معدودا من سفراء

مولانا الباقر عليه السّلام و خاصّته، مشكورا عند الطّائفة بنصّ العلاّمة الحلّى رحمه اللّه، فى خلاصته مشيّد المذهب الحقّ بلسانه المنطيق، و مؤيّدا ببيانه الصّدق جوانح التّحقيق، قيل أنّه دخل يوما على أبى جعفر الباقر عليه السّلام، و هو يقول: ذهب الدّين يعاش فى أكنافهم لم يبق إلاّ شامت أو حاسد و بقى على ظهر البسيطة واحد فهو المراد و أنت ذاك الواحد و من أشعاره: و يوم الدّوح دوح غدير خمّ أبان له الوصيّة لو اطيعا و لكنّ الرّجال تبايعونها فلم أر مثلها خطبا بديعا فقال له علىّ عليه السّلام فى طيفه: و لم أر مثل ذاك اليوم يوما و لم أر مثله حقّا اضيعا و فى «رجال الكشىّ‌» باسناده المعتبر عن الورد بن زيد أخى كميت المذكور قال قلت لابى جعفر عليه السّلام: جعلنى اللّه فداك قدم الكميت، فقال أدخله، فسأل الكميت عن الشّيخين، فقال له أبو جعفر عليه السّلام، ما اهريق دم و لا حكم بحكم غير موافق لحكم اللّه و حكم النّبىّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و حكم علىّ عليه السّلام إلاّ و هو فى أعناقهما، فقال الكميت: اللّه اكبر اللّه اكبر حسبي حسبى. و فى رواية قال و اللّه يا كميت بن زياد ما اهريق في الاسلام محجمة من دم منذ قبض اللّه عزّ و جلّ بنبيّه صلّى اللّه عليه و آله و لا اكتسب مال من غير حلّه و لا نكح فرج حرام إلاّ و ذلك فى أعناقهما إلى يوم يقوم قائمنا من غير أن ينقص من وزر صاحبه شيء، و نحن معاشر بنى هاشم نأمر كبارنا و صغارنا بسبّهما و البراءة منهما. و عن عقبة بن بشير الاسدي انّ كميتا المذكور قال: دخلت على أبى جعفر عليه السّلام فقال: و اللّه يا كميت لو كان عندنا مال لاعطيناك منه و لكن لك ما قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم لحسان لا يزال معك روح القدس ما ذبيت عنّا: و عن يونس بن يعقوب قال: أنشد الكميت أبا عبد اللّه الصّادق عليه السّلام شعره.

اخلص اللّه لى هواى فما أعر ق نزعا و ما تطيش سهامى فقال الصّادق عليه السّلام لا تقل هكذا و لكن قل قد اعرق ترعا إلى آخر فقال يا مولاى أنت أشعر منّى. و عن عبد اللّه بن مروان الحرّانى قال: كان عندنا رجل من عباد اللّه الصّالحين و كان راوية لشعر الكميت يعنى الهاشميات، و كان سمع ذلك منه، و كان عالما، فتركه خمسا و عشرين سنة لا يستحلّ روايته و إنشاده، ثمّ عاد فيه، فقيل له: أ لم تكن زهدت فيها و تركتها؟ فقال: نعم؛ و لكنّى رأيت رؤيا دعتنى إلى العود فيه، فقيل له: و ما رأيت‌؟ قال رأيت كان القيامة قد قامت، و كأنّما أنا فى المحشر، فدفعت إلى مجلّة قلت للشّيخ و ما المجلّة، قال الصحيفة قال: فنشرتها، فاذا فيها بسم اللّه الرحمن الرحيم أسماء مع يدخل الجنّة من محبّى علىّ بن أبى طالب عليه السّلام، قال: فنظرت فى السّطر الاوّل، فاذا أسماء قوم لم أعرفهم و نظرت فى السّطر الثّانى فاذا هو كذلك و نظرت فى السّطر الثّالث و الرّابع فاذا فيه و الكميت بن زيد الاسدى قال فذلك دعانى الى العود فيه ( ۱ ) و في كتاب مجمع البحرين لشيخنا الطّريحى النّجفى قال و من جملة شعر الكميت التي انشدها فى حضرة أبى جعفر الباقر عليه السّلام: انّ المصرين على ذنبيهما و المخفيا الفتنة في قلبيهما و الخالعا العقدة من عنقيهما و الحاملا الوزر علي ظهريهما كالجبت و الطّاغوت فى مثليهما فلعنة اللّه على روحيهما قال فضحك الباقر. و طوبى لمن أضحك إمام الانام بطيب الكلام. و قد عدّه شيخنا الطّوسى رحمه اللّه فى رجال الباقر و الصادق عليهما السّلام ثمّ قال: و مات فى حياة أبى عبد اللّه. أقول هذا ينافى ما عن رجال الكشي أيضا باسناده عن درست بن أبى منصور قال كنت عند أبى الحسن موسى عليه السّلام و عنده الكميت بن زيد فقال عليه السّلام الكميت انت الذى تقول:

فالآن صرت الى اميّة و الامور الي المصائر قال قلت ذاك و اللّه ما رجعت عن ايمانى و انّى لكم لموال و لعدوّكم لقال و لكنّى قلته على التقيّة قال اما لئن قلت ذلك انّ التقيّة تجوز فى شرب الخمر فليلاحظ. و فى بعض المواضع المعتبرة انّه جاء الكميت إلى الفرزدق؛ فقال: يا عم انّى قلت قصيدة اريد أن أعرضها عليك، فقال له: قل فانشده قوله: (طربت و ما شوقا إلى البيض أطرب) فقال له: إلى م تطرب ثكلك أمّك فقال: (و لا لعبا منّى و ذو الشّبيب يلعب) و لم تلهني دار و لا رسم منزل فقال الفرزدق و هؤلاء بنو هاشم. إلى قوله ام تعرض ثعلب فقال الكميت (بنى هاشم رهط النّبىّ محمّد) الى آخر فقال الفرزدق لو جزتهم إلى سواهم لذهب قولك باطلا انتهى. و فى هذه الحكاية دلالة ظاهرة على حسن حال الكميت و الفرزدق جميعا كما قد تقدّمت الاشارة إلى ذلك فى ذيل ترجمة الفرزدق أيضا فليتفطّن انشاء اللّه. و قال جلال الدّين السّيوطى فى شرح الشواهد عند مروره إلى قوله. طربت و ما شوقا إلى البيض أطرب و لا لعبا منّى و ذو الشّبيب يلعب. هذا مطلع قصيدة للكميت يمدح بها أهل البيت و بعده: و لم تلهنى دار و لا رسم منزل و لم يتطرّبني بنان مخضّب و لا أنا ممّن يزجر الطّير همّة أصاح غراب أم تعرض ثعلب و لا السّانحات البارحات عشية أمرّ سليم القرن أم مرّ أغضب و لكن إلى أهل الفضائل و النّهى و خير بنى حوّاه و الخير يطلب إلي النّفر البيض الّذين يحبّهم إلى اللّه فيما نابنى اتقرب بنى هاشم رهط النّبىّ و أهله بهم و لهم أرضى مرارا و أغضب و منها: فما لي إلاّ آل أحمد شيعة و مالى إلاّ مذهب الحق مذهب

بأىّ كتاب أم بايّة سنّة ترى حبّهم عارا علىّ و تحسب وجدنا لكم فى آل حاميم آية تأوّلها منّا تقى و معرب على أىّ جرم أم باية سيرة اعنّف فى تقريظهم و اكذّب و منها: الم ترنى من حبّ آل محمّد أروح و أغدوا خائفا أترقّب فطائفة قد كفّرتنى بحبّهم و طائفة قالت مسيء و مذنب إلى أن قال بعد تفسيره لمشكلات هذه الأبيات: فائدة الكميت بن زيد بن خنيس بن مجالد ابو المستهل الأسدى الكوفى شاعر زمانه، يقال انّ شعره أكثر من خمسة آلاف بيت، روى عن الفرزدق؛ و أبى جعفر الباقر عليهما السلام، و مذكور مولى زينب بنت حجش، و عنه والبة بن الحباب الشّاعر، و حفص بن سليمان الغاضرى، و أبان بن تغلب و آخرون و حديثه فى سنن البيهقى فى نكاح زينب بنت جحش، وفد على يزيد، و هشام ابني عبد الملك قال أبو عبيدة لو لم يكن لبنى أسد منقبة غير الكميت لكفاهم؛ و قال أبو عكرمة الضبّى: لو لا شعر الكميت لم يكن للّغة ترجمان، و لا للبيان لسان، أخرجه ابن عساكر و أخرج من طريق عن الزّيادى قال كان عمّ الكميت رئيس قومه فقال يوما يا كميت لم لا تقول الشعر؟! ثمّ أخذه فادخله الماء فقال لا اخرجك منه أو تقول الشّعر، فمرّت به قنبرة، فانشد متمثّلا: يا لك من قنبرة بمعبر خلالك الحقّ فبيضى و أصفر و نقّرى ما شئت أن تنقر فقال له عمّه و رحمه قد قلت شعرا فقال هؤلاء اخرج أو أقوال لنفسي، فما رام حتّى عمل قصيدته المشهورة و هى أوّل شعره، ثمّ غدا على عمّه فقال اجمع لى العشيرة ليسمعوا، فجمعهم له فانشد: طربت و ما شوقا إلى البيض أطرب

القصيدة الى آخرها. و أخرج عن محمّد بن عقبة قال كانت بنو أسد تقول فينا فضيلة ليست فى العالم، ليس من امرء منا إلاّ و فيه بركة وراثة الكميت لانّه رأى النّبىّ صلّى اللّه عليه و آله فى النّوم، فقال له أنشدنى طربت فانشده فقال له بوركت و بورك قومك، و كان الكميت شيعيّا قال المبرّد وقف الكميت و هو صبّى على الفرزدق و هو ينشد، فلما فرغ قال: يا غلام أ يسرك انّى ابوك قال اما أبى فلا أريد به بدلا، و لكن يسرنى أن تكون امّى فحصر الفرزدق و قال ما مربّى مثلها، أخرجه ابن عساكر، و قال: الضّبىّ كان يقال: ما جمع أحد من علم العرب و مناقبها و معرفة أنسابها ما جمع الكميت فمن صحح الكميت نسبه صحّ و من طعن فيه و هن، أخرجه ابن عساكر. و قال بعضهم: كان فى الكميت عشر خصال لم تكن فى شاعر كان خطيب اسد و فقيه الشّيعة، و حافظ القرآن و ثبت الجنان و كان كاتبا حسن الخطّ و كان نسّابة و كان جدلا و هو أوّل من ناظر فى التّشيّع، و كان راميا لم يكن فى أسد أرمى منه، و كان فارسا، و كان شجاعا، و كان سخيّا ديّنا، أخرجه ابن عساكر، و أخرج عن محمّد بن سهل قال قال الكميت رأيت فى النّوم و أنا مختف رسول اللّه فقال لى ممّ خوفك‌؟ قلت: يا رسول اللّه من بنى أميّة و أنشدته: أ لم ترنى من حبّ آل محمد فقال - اظهر فانّ اللّه قد آمنك فى الدّنيا و الآخرة؛ و اخرج عن الجاحظ قال ما فتح للشّيعة الحجاج إلاّ الكميت بقوله: فان هي لم تصلح لحيّ سواهم فانّ ذوى القربى أحقّ و أوجب يقولون لم تورث و لو لا تراءه لقد شركت فيها بكيل و أرحب و اخرج عن ابى عكرمة الضّبى عن أبيه قال أدركت النّاس بالكوفة من لم يرو طربت و ما شوقا إلى البيض أطرب فليس بهاشمى، و من لم يرو ذكر القلب الفّه المهجور افليس باموى، و من لم يرو هلا عرفت منازلا بالابرق فليس بمهلّبى، و من لم يرو طربت هاجك الشوق الحبيب فليس بثقفى...

و قال المفضّل ليس الكميت و الطّرماح و كثير و ذو الرّمة بحجّة ذكره ابن الاعرابى فى نوادره. قال ابن عساكر: ولد الكميت سنة ستّين و مات سنة ستّ و عشرين و مائة قال ابن يسعون و الكميت هذا هو الكميت الآخر و الكميت الاوسط هو الكميت بن المعروف و الكميت الاوّل ابن ثعلبة بن نوفل بن فضلة بن الاشتر بن حجران بن فقعس الأسدى.