العارف المشكور و الشاعر المشهور عمرو بن الفارض

۵۳۳ العارف المشكور و الشاعر المشهور عمرو بن الفارض * الفارس فى ميدان ولاية أهل بيت الرّسول، و الاعتصام بجبل اللّه الموصول، قال المحدّث النيسابورى و ذكره السيّد نور اللّه فى «مجالس المؤمنين» مصرّحا بتشيّعه و أشهر قصائده تائيته، و منها: و من مذهبى فى الحثّ بالآل مذهبى و إن ملت يوما عنه فارقت ملّتى و ممّا يدلّ على حسن عقيدته فى أهل البيت عليهم السّلام قوله شعرا: بآل محمّد عرف الصّواب و فى أبياتهم نزل الكتاب و هم حجج الإله على البرايا بهم و بجدّهم لا يستراب طعام سيوفهم مهج الأعادي و فيض دم الرّقاب لها شراب و لا سيّما أبو حسن عليّا له فى العلم مرتبة شهاب ( ۱ )

إذا نادت صوارمه نفوسا فليس لها سوى نعم جواب فبين سنانه و الدّرع صلح ( ۱ ) و بين البيض و البيض اصطحاب هم النبأ العظيم و فلك نوح و باب اللّه و انقطع الخطاب أقول: و ذكره شيخنا البهائى رحمة اللّه تعالى فى كتابه «الكشكول» مع التّرحم عليه مكرّرا، و أورد فيه قصائده و أشعاره كثيرا، و يظهر منه إنّ له تائيتين مشهورتين كبرى و صغرى، لما انّه قد نقل فى مجلّده الثّالث بعنوان التّائيّة الصّغرى لابن الفارض تمام هذه القصيدة الّتى يقول فى أوّلها: نعم بالصّبا قلبى صبا لأحبّتى فيا حبّذا ذاك الصّباحين هبّت سرت فاسرّت للفؤاد غدية أحاديث جيران العذيب فسرّت تذكرنى عهد القديم لأنّها حديثة عهد من اهيل مودّتي إلى تمام خمسة و أربعين بيتا منها قوله: أخذتم فؤادى و هو بعضي عندكم فما ضرّكم إن تتبعوه بجملتي و منها: جمال محيّاك المصون لثامه عن اللّثم فيه عدت حيّا كميّت و جنّبنى حبيّك و صل معاشري و جنّبنى ما عشت قطع عشيرتي و أبعدنى عن اربعى بعد أربعي شبابى و عقلى و ارتياحى و صحّتي ( ۲ ) و ليس فيها البيت المتقدّم ذكره. هذا و من جملة ما أورده أيضا ثمّة تمام قصيدة ابن الفارض الفائية الّتى يقول فى أوّلها: قلبى يحدّثنى بأنك متلفى روحي فداك عرفت أم لم تعرف لم أقض حقّ هواك إن كنت الّذى لم اقض فيه اسىّ و مثلي من يفى

ما لي سوى روحي و باذل نفسه فى حبّ من يهواه ليس بمسرف فلئن رضيت بها فقد اسعفتنى يا خيبة المسعى إذا لم تسعف يا مانعى طيب المنام و ما نجى ثوب السّقام به و وجد المتلفى عطفا على رمقى و ما أبقيت لي من جسمى المضنى و قلبى المدنف فالوجد باق و الوصال مما طلى و الصّبر فان و اللّقاء مسوف الى تمام تسعة و اربعين بيتا منها: يا أهل ودّى أنتم املي و من ناداكم يا أهل ودّي قد كفي عودوا لما كنتم عليه من الوفا قدما فانّى ذلك الخلّ الوفي و حياتكم و حياتكم قسما و في عمري بغير حياتكم لم أخلف لو أنّ روحي فى يدي و وهبتها لمبشّري بقدومكم لم أكتف لا تحسبونى في الهوى متصنّعا كلفى بكم خلق بغير تكلّف أخفيت حبّكم فاخفاني أسىّ حتّى لعمرى كدت عنّى اختفي و كتمته عنّى فلو أبديته لوجدته أخفى من اللّطف الخفّى إلى أن قال فيما يلى فى آخر القصيدة: يا اخت سعد من حبيب جئتنى برسالة أدّيتيها بتلطف فسمعت ما لم تسمعى و نظرت ما لم تنظرى و عرفت ما لم تعرفى ان زار يوما يا حشا تقطّعي كلفا به أوسار يا عين أذرفي ما للنّوى ذنب و من أهوى معى إن غاب عن إنسان عينى فهو فى ( ۱ ) هذا و قد ذكر أيضا فى صفحة وضعها لوفيات جماعة من الأعيان تاريخ وفاة ابن الفارض سنة ستّ و عشرين و ستّمائة فليلاحظ ( ۲ ) . ثمّ من العجب ما نسب إليه فيما تقدّم قصيدة: بآل محمّد عرف الصّواب. مع أنّها من قدماء ما أنشد فى مديح أهل البيت عليهم السّلام و قد تقدّم فى ترجمة علىّ بن عبد اللّه

المشتهر بالنّاشئ الاصغر أبى الحسين الحلاّء عن صلاح الدّين الصّفدى انّه قال و قال: كنت بالكوفة سنة خمسة و عشرين و ثلاثمائة، و أنا أملي شعرى فى المسجد الجامع بها، و النّاس يكتبونه عنّى، و كان المتنبّى إذ ذاك يحضر و هو بعد لم يعرف و لم يلقب بالمتنبّى، فأمليت القصيدة الّتى أوّلها. بأل محمّد عرف الصّواب و فى أبياتهم نزل الكتاب و قلت منها: كأنّ سنان زابله ضمير فليس عن القلوب له ذهاب و صارمه كبيعيته بخمّ مقاصدها من الخلق الرّقاب فلمحته يكتب هذين البيتين و منها أخذ ما أنشدتمونى الآن له من قوله: كانّ الهام فى الهيجاعيون و قد طبعت سيوفك من رقاد و قد صغت الأسنّة من هموم فما يخطرن إلاّ فى فؤاد ( ۱ ) هذا و قد ينسب إلى ابن الفارض المذكور: يا مجي مهجّي و يا متلفها شكوى كلفى عساك أن تكشفها عين نظرت إليك ما اشرفها روح عرفت هواك ما ألطفها ( ۲ )