القاضى ابو الفضل عياض بن موسى بن عياض على وزن رياض اليحصبى السبتى المغربى الاندلسى

۵۳۴ القاضى ابو الفضل عياض بن موسى بن عياض على وزن رياض اليحصبى السبتى المغربى الاندلسى * كان كما فى تاريخ ابن خلكان امام وقته فى الحديث و علومه و النّحو و اللّغة و كلام العرب و أيّامهم و أنسابهم و صنّف التصانيف المفيدة منها كتاب «الاكمال» فى شرح كتاب مسلم، كمل به المعلم فى شرح كتاب المسلم للمازرى، و منها «مشارق الانوار» و هو كتاب مفيد جدّا فى تفسير غريب الحديث المختصّ بالصّحاح الثّلاثة و هى: الموطّأ، و البخارى، و مسلم، و شرح حديث امّ زرع شرحا مستوفى، و له كتاب سمّاه «التّنبيهات» جمع فيه غرائب و فوائد، و بالجملة كلّ تواليفه عجيبة بديعة، إلى أن قال: و له شعر حسن، فمنه ما رواه عنه ولده أبو عبد اللّه محمّد قاضى دانية: قال أنشدنى لنفسه فى خامات زرع بينها شقايق النّعمان هبّت عليها ريح: انظر إلى الذّرع و خاماته تحكى و قد ماست أمام الرّياح كتية خضراء مهزومة شقايق النّعمان فيها جراح و ذكره العماد فى «الخريدة» فقال: كبير الشّأن عزيز البيان ثمّ قال بعد ذلك: و له فى لزوم ما لا يلزم: إذا ما نشرت بساط انبساط فعنه فديتك فاطو المزاحا فانّ المزاح على ما حكاه اولو العلم قبلى عن العلم زاحا

و ذكره ابن الأبّار فى أصحاب أبى علىّ الغسانى، و قال إنّ شيوخه يقاربون المائة، و كان مولده بمدينة سبتة من مدن أرض المغرب سنة ستّ و سبعين و أربعمائة، و توفّى بمراكش من جملة مدنها أيضا يوم الجمعة سابع جمادى الآخرة سنة اربع و أربعين و خمسمائة و دفن بباب إيلان داخل المدينة، و توفّى ولده المذكور سنة خمس و سبعين و خمسمائة رحمه اللّه تعالى. أقول: و له ايضا كتاب «الشّفاء فى تعريف حقوق المصطفى» ينقل عنه أصحابنا الإماميّة كثيرا، و فيه فوائد كثيرة و تعليقات منيفة و أحاديث جليلة فى أحوال رسول اللّه من الولادة إلى الوفاة، يروي فيه عن جماعة من أعاظم المشايخ منهم: القاضى أبو على الحسين بن محمّد الصّدفى الحافظ و كأنّه المروزى الشافعى المعروف بالقاضى، صاحب التّعليقة فى الفقه و منهم الشّيخ ابو حامد محمد بن اسماعيل و الشيخ ابو الحسين الحافظ سراج بن عبد الملك، و الشّيخ أبو الحسن علىّ بن مشرف، و الشّيخ أبو محمّد بن عتاب العتابى، و سفيان بن العاص الفقيه و القاضى أبو عبد اللّه التّميمى، و الشّيخ ابو عبد اللّه المازرى، و الشّيخ أبو علىّ الحسن بن طريف النّحوى، و جماعة آخرون فآخرون، و عندنا منه نسخة عتيقة، و هى ممّا يقرب من عشرة آلاف بيت، و من جملة ما نقله ثمّة فى فضيلة الصّلوات على محمّد صلّى اللّه عليه و آله عن عبد اللّه بن مسعود عنه أولى النّاس بى يوم القيامة أكثرهم علىّ صلوات، و باسناده المعنعن عن عبد اللّه بن عمر انّه قال سمعت رسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يقول: اذا سمعتم المؤذّن، فقولوا: مثل ما يقول، و صلّوا علىّ‌، فإنّه من صلّى علىّ مرّة صلّى اللّه عليه عشرا، و عن على بن أبي طالب عليه السّلام إنّ النّبىّ صلّى اللّه عليه و آله قال انّ البخيل كلّ البخيل من ذكرت عنده فلم يصلّ علىّ‌، و عن جابر الأنصارى عنه صلّى اللّه عليه و آله ما جلس قوم مجلسا ثمّ تفرّقوا على غير صلوات على النّبىّ صلّى اللّه عليه و آله الاّ تفرّقوا عن انتن من ريح الجيفة، و فى رواية كان عليهم حسرة و إن دخلوا الجنّة، و فى رواية إذا صلّى الرّجل على النّبىّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم مرّة فى المجلس اجزأ عنه ما كان فى ذلك المجلس، و عن ابن شهاب الزّهرى؛ بلغنا ان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال اكثروا الصّلوات علىّ فى اللّيلة الزّهراء و اليوم

الأزهر، فانّهما يؤدّيان عنكم، فانّ الارض لا تأكل أجساد الانبياء، و المراد باللّيلة الزّهراء و ما بعدها ليلة الجمعة و يومها، كما روى فى أحاديثنا أيضا عن زريق عن الصّادق انّه قال: الصّدقة يوم الجمعة تضاعف، و ليلة الجمعة تضاعف، و ما من يوم كيوم الجمعة و ما ليلة كليلة الجمعة، يومها أزهر و ليلتها غرّاء، و قال فى فضل وجوب إعظام النّبىّ و إكرامه و ذكر اهتمام أصحابه الكرام فى هذا المرام، و روى عن صفيّة بنت نجدة قالت كان لأبى محدوده قصّة فى مقدّم رأسه إذا قعد و أرسلها أصابت الأرض، فقيل له أ لا تحلفها؟ فقال: لم أكن احلفها و قد مسّها رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله بيده، و حكى ان جهجاها الغفارى اخذ قضيب النبى (ص) من يد عثمان، و تناوله ليكسره على ركبته، فصاح به النّاس فأخذته الاكلة، فقطعها و مات قبل الحول انتهى. فانظروا ما ذا ينسبون إلى أسلاف هذه الأمّة من اعظام خشبة كانت بيد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله يوما من الايّام، ثمّ يسمعون ما فعلته إلى اميّتهم الملعون مع اولاد هذا الرّسول و من كان بمنزلة نفسه و قلبه و مهجته، و لا تبرّءون منهم بل يلعنون كلّ من يلعنهم، و يظهر البراءة منهم، يبيحون قتل هؤلاء الأولياء الأصفياء دون اولئك الأشقياء الأدعياء فاعتبروا يا أولى الأبصار.