الشيخ كمال الدين ابو الحسن على بن محمد بن الحسن بن يوسف بن يحيى المصرى

۵۱۳ الشيخ كمال الدين ابو الحسن على بن محمد بن الحسن بن يوسف بن يحيى المصرى * هو الشّاعر الماهر الباهر، المشتهر بابن النّبيه، صاحب الشّعر الفائق الحسن و الدّيوان الرائق الوجيه، قال فى حقّه صلاح الدّين الصّفدى فى كتابه «الوافى»: مدح بنى أيّوب و اتصل بالملك الأشرف موسى، و كتب له الإنشاء و سكن نصيبين، توفّى فى حادي عشر من جمادى الأولى سنة تسع عشرة و ستّمائة بنصيبين، و هذا ديوانه المشهور أظنّ هو الّذى جمعه من شعره و انتفاه لأنّه كلّه منفىّ منقّح الدّرة و أظنّها، و إلاّ فما هذا شعر من لا نظم له إلاّ هذا الدّيوان الصّغير، نقلت من خطّ شهاب الدّين القوصى فى معجمه، قال: أنشدنى لنفسه بدمشق فى صبى يشتغل بعلم الهندسة: و بى هندسىّ الشّكل يسبك لحظه و خال و خدّ بالعذار مطرّز و مذ حطّ بركار الجمال عذاره كقوس علمنا إنّما الحال مركز و نقلت منه قال: أنشدني فى صبىّ يهودى رآه بدمشق فأحبّه: من آل إسرائيل لى علقة اسقنى بالصّد النبه قد أنزل السّلوى على قلبه و أنزل المنّ على فيه و قال: دخلت أنا و هو على الصّاحب الوزير صفىّ الدّين بن شكر رحمه اللّه، و قد حمّ بقشعر برة فى بعض أمراضه فانشده: تبّا لحماك الّتى اصنت فؤادى و لها هل سألتك حاجة فانت تهتزّ لها

فكانت جائزة هذين البيتين استخدامه على ديوان أوقاف الجامع المعمور بجراية وافرة و جار موفور، قال: و أنشدنى لنفسه من قصيدة اشرقيّة: برزنا إلى الرمي فى حلية حسان الوجوه خفاف المضارب بنادقهم فى عيون القسى كأحداقهم تحت قوس الحواجب فتلك لها طائر فى السّماء و هذى لها طائر القلب واجب إلى أن قال: و نقلت من خطّه، قال: أنشدنى لنفسه قصيدته الرقطاء يعجم منها حرف و يطلق حرف و سمّاها مضمار الخواطر يمدح بها الوزير علم الدّين يحيى بن الصّاحب صفىّ الدّين المذكور و هى: قد فاز عندي رجل يحبّه يستعجل ريم غرير نافر شويدن مخلخل أضلّنا فلا ترى بمرشد يسبل فويح قلب صبّه قلب مشوق وجل ليس يطيع قلبه فلا تلّخ عذّل قم يا نديم نرتوى من كفّ ريم يرقل ابلج حيّانا بصبح تحت ليل يسيل بكفّه قد شعشعت كبرق لبل يعجل جلّ فلا يدخل غمّ قطّ قلبا تدخل يحياى كن لى انّ هذا زمن مزلزل لا خوف من آفاته بربّ عزم يكفل هذا قصيد لك قد جلّ فلا يمثل ثمّ إلى أن قال: و قال: أنشد الصّاحب صفى الدّين بحضورى هذه الأبيات: قمت ليل الصّدود إلاّ قليلا ثم رتّلت ذكركم ترتيلا و وصلت السّهاد أقبح وصل و هجرت الرّقاد هجرا جميلا مسمعي كلّ من كلام عذولى حين ألقى عليه قولا ثقيلا و فؤادى قد كان بين ضلوعى أخذته الأحداق ( ۱ ) أخذا و بيلا قل لرامى الجفون أنّ لعينى فى بحار الدّموع سبحا طويلا ماس عجبا كأنّه مار أعص‍ سنا طليحا و لا كثيبا مهيلا و حمى عن محبّه كأس ثغر حين أضحى مزاجها زنجبيلا

بان عنّى فصحت فى اثر العي‍ س ارحمونى و امهّلوهم قليلا أنا عبد للفاضل بن على قد تبتلت بالثّنا تبتيلا لا تسمه و عدا بغير نوال إنّه كان وعده مفعولا راع أعداءه بصفر البراءات فأنسى صريرهنّ صهيلا و اذا كان خصمك الدّهر و ال‍ حكم إلى اللّه فأتّخذه وكيلا إنّ مدحى له أشدّ و طاء و قريضى أقوى و أقوم قيلا جلّ عن سائر البريّة قدرا فاخترعنا لمدحه التّنزيلا ( ۱ ) ثمّ إلى أنّ قال و منه من قصيدة: و فى الكلة الحمراء بيضاء طفلة بزرق عيون السمر يحمى احوارها أثار لها نفع الجياد سرادقا به دون ستر الخدر عنّا استتارها لها طلعة من شعرها و جبينها تعانق فيها ليلها و نهارها و منه: سواى فى سلوته يطمع فعنفوا إن شئتم أودعوا اوضحتم الرّشد فمن يهتدى و قلتم الحقّ فمن يسمع فى ضيّق العين و ان اطنبوا فى الحدق البخل و ان أوسعوا اليل من شعرته مسبل و الشّمس من طلعته تطلع و منه: أمانا أيّها القمر المطل! ففى جفينك أسياف تسلّ يزيد جمال وجهك كلّ يوم ولى جسد يذوب و يضمحل و ما عرف السّقام طريق جسمى و لكن دلّ من أهوى يدلّ يميل بطرفه التّركى عنّى صدقتم انّ ضيق العين بخل إذا نشرت ذوائبه عليه ترى ماء يرف عليه ظلّ

قلت: أخذت هذا المعنى من الرّابع و قلت: اترك هوى الأتراك إن شئت إن لا نبتلى فيهم بهمّ و ضير و لا ترجّ الجود من وصلهم ما ضاءت الاعين منهم لخير و من شعر ابن النّبيه: جدّ و جدى بحبّ لاه و اودى بفؤادى تذكاره و هو ناس من بنى التّرك ليّن العطف قاسى القلب سهل القياد صعب المراس ضيّق العين و هى من صفة البخل فان جاد كان ضدّ القياس و من شعره أيضا: يا ساكنى السّفح كم عين بكم سفحت نزحتم فهى بعد البعد قد تزحت لهفى لطيبة انس منكم نفرت لا بل هى الشّمس زالت بعد ما جنحت بيضاء حجّبها الواشون حين سرت عنّى فلو لمحت صبغ الدّجى لمحت يقتصّ من وجنتيها قلب عاشقها ان ضرّجت قلبه باللخط او جرحت يهتزّ بين وشاحيها قضيب نقا حمائم الحلّ فى افتانه صدحت و اسود الخال فى محمّر و جنتها كمسكة نفحت فى جمرة لفحت لها جفون و اعطاف عجبت لها بالسّقم صحّت و بالسّكر السّديد صحت و روضة و جنات الورد قد خجلت فيها ضحى و عيون النّرجس اتقحت تشاجر الطير فى اشجارها سحرا و مالت القضب للتعنيق و اصطلحت و القطر قد رشّ ثوب الدّوح حين راى مجامر الزّهر من اذياله نفحت باكرتها و حمام الرّوض نافرة عن البروج بكفّ الصّبح اذ وضحت ما بين عذران ماء كاللجبين طفت و اكوس كنضار ذائب طفحت بكر اذا من سماء مسّها لبست ثوب الحباب حياء منه و السّحت تشعشعت فى يد السّاقى و قد مزجت كانّها بنصال الماء قد ذبحت يسعى بها اهيف خفت معاطفه لكن روادفه من ثقلها رجحت

للحسن ماء و مرعى فوق و جنته ربيع عينى فيه كلّما سرحت قالوا تعشق سوى هذا فقلت لهم: لى همّة لدنّى قلّ ما طمحت فى أحسن الناس أشعارى إذا نسبت و فى أجلّ ملوك الأرض قد مدحت قلت: و فى ترجمة صفى الدّين عبد العزيز بن سرايا الحلّى، قصيدة على وزن هذه ذكرتها هناك، و هذه أصنع، و لى قصيدة فى هذا الوزن، و على هذا الرّوى، أستحيى أن أذكرها بعد هذه، و لكن فتنة الإنسان بكلامه اوجبت إيرادها، و هى: و فى لها الحسن طوعا بالّذى اقترحت فلوراتها بدور التم لافتضحت كانّها البدر فى ليل الذوائب قد تقلّدت بالنّجوم الزّهر و اتّشحت تفرى حشاى و تفنيها لو اخطا ما ضرّ تلك الصّفاح البيض لو صفحت بذلت فى وصلها روحى فقد خسرت تجارت الحبّ فى روحى و ما ربحت إلى تمام ستّة عشر بيتا ذكرها ثمّ قال: و قال ابن النّبيه: خدمت بديوان المحبّة ناظرا على عزّة يا ليتنى فيه عامل و حاسب فرط السّقم جسمى فلم يكن يوافيه إلاّ أعظم و مفاصل و قال ابن النبيه بيتا أبدع فيه تقرأه كلّ كلمتين منه مقلوبا و هو: لبق اقبل فيه هيف كلّ ما أملك إن غنا هبه إلى تمام ما ذكره الصّفدى من أشعار الرّجل و قد تقدم منه ايضا فى ذيل ترجمة سمى هذا الرجل ابى الحسن علىّ بن محمّد رستم الشّاعر الشّامى المعروف بابن السّاعاتى انّه قال: و ديوانه كبير ثلاث مجلّدات كبار، و هو عند اكثر النّاس، شاعر عظيم و أنا ما أراه يدانى ابن النّبيه، و إن كان ابن السّاعاتى مكثارا طويل النّفس، و قيل: انّه قال له يوما و هو فى حداثته ابن منقذاجي و احدثكم فقال له ابن السّاعاتى مرويك و كلاهما أراد التّصحيف قال ابن منقذاجى واحدتكم فقال ابن السّاعاتى مروءتك و هذا لطف منه رجعنا إلى تتمّة كلامه فى صاحب التّرجمة و لما مات رثاه شهاب الدّين أبو الخطّاب الرّبعى النيلى بهذه الأبيات. شعراء الزّمان إنّ المعانى و المعالى تبكى على ابن النّبيه

مات روح القريض و اخترم الفضل و حسن البديع و التّتبيه كان عند الانشاد آية موسى فالقوا فى من بعده فى التيه