روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات، ج ۵، ص ۲۶۸

ثمّ الشّافعى التغلبى الأصل، ثمّ البغدادى، ثمّ المصرى، ثمّ الدّمشقى صاحب كتاب «الإحكام فى أصول الأحكام» و المصنّفات الكثيرة فى الأصول و الحكمة و المنطق و الكلام، ذكره شمس الدّين بن خلّكان فى تاريخه الكبير الموسوم «بوفيات الاعيان» و أشار إلى شطر من أحواله و كيفيّة تنقلاته فى البلاد، و تغير انه فى المذهب و الاعتقاد، إلى أن قال: ثمّ انتقل إلى الدّيار المصريّة، و تولّى الإعادة بالمدرسة المجاورة لضريح الإمام الشّافعى، و تصدر بالجامع الظّافرى بالقاهرة مدّة، و اشتغل عليه النّاس و اشتهر بها، ثمّ حسده جماعة من فقهاء البلاد، و نسبوه إلى فساد العقيدة و القول بالتّعطيل و مذهب الفلاسفة و الحكماء؛ و كتبوا فى ذلك محضرا و وضعوا فيه خطوطهم بما يستباح به الدّم، و بلغنى عن رجل منهم فيه عقل و معرفة انّه لما رأى افراط تعصّبهم عليه، كتب فى المحضر و قد حمل إليه ليكتب فيه مثل ما كتبوا، فكتب شعرا:حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيهفالقوم أعداء له و خصومكضرائر الحسناء قلن لوجههاحسدا و بغضا إنّه الدميمكتبه فلان بن فلان، و لمّا رأى سيف الدّين تألّبهم عليه ترك البلاد و خرج منها مستخفيا، و تواصل إلى الشّام، و استوطن مدينة حماة المحروسة. و صنّف فى اصول الدّين، و الفقه، و المنطق، و الحكمة؛ و الخلاف. و كلّ تصانيفه مفيدة إلى ان قال بعد عدّه لجملة منها: و له مقدار عشرين تصنيفا، ثمّ تعرّض (*) له ترجمة فى: البداية و النهاية ۱۴۰:۱۳، تاريخ ابن الوردى ۲۳۰:۲، تاريخ الحكماء ۲۴۰، حسن المحاضرة ۵۴۱:۱، ريحانة الادب ۶۲:۱، شذرات الذهب ۱۴۴:۵؛ طبقات الاسنوى ۱۲۲:۱، العبر ۱۲۴:۵، عيون الانباء ۶۵۰، الكنى و الانقاب ۸:۲، المختصر فى احبار البشر ۱۵۵:۳، مرآة الخبان ۷۳:۴ مفتاح السعادة ۴۹:۲، وفيات الاعيان ۴۵۵:۲.