العالم العريف و العارف العفيف و العنصر اللطيف مولانا على اكبر بن محمد باقر الايجى الاصفهانى
ج ۴، ص ۴۰۶–۴۰۸، ش ۴۲۳
روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات
ج ۴، ص ۴۰۶–۴۰۸، ش ۴۲۳
۴۲۳ العالم العريف و العارف العفيف و العنصر اللطيف مولانا على اكبر بن محمد باقر الايجى الاصفهانى *
الفقيه المتكلّم الواعظ المتبحّر الظّريف، و المستغنى بكمال شهرته بين الطّائفة عن مئونة التّوصيف و التّعريف، - قدّس اللّه تعالى سرّه المنيف، و روّح روحه الشّريف.
هو صاحب كتاب «زبدة المعارف» الكبير المتداول المتعارف الّذى هو من جياد التّصانيف، و كتاب مبسوط فى خصوص أحكام الحدود الشّرعيّة، عندنا منه نسخة بهيّة
بخطّه الشّريف.
تلمّذ غالبا عند مشايخ سميّه المتعقّب ذكره فى المعقول و فى المنقول، على كثير من فقهائنا الفحول، و كان واعظا حافظا جليل القدر، عظيم الشّان، طلق اللّسان، حسن البيان، جميل العرفان، قليل الأكل و الرّاحة، كثير الزّهد و العبادة، مرتاضا فى الغاية، مراعيا للقناعة، مواظبا للجماعة، يصلّى مدّة حياته الجماعة، باصفهان فى الجامع المعروف بمسجد على الواقع فى محلّة عتيق الميدان و الواقعة ببابه المنارة الطّويلة الّتى هى من أطول المنارات، و فى تلك البلدة من أقوم العمارات.
و له أيضا رسالة لطيفة فى كيفيّة صلاة اللّيل و ثوابها و وظائفها و آدابها، لم يكتب احد مثلها فى هذه المقامات، و يظهر منها أنّه كان قائم اللّيل، دائم التّهجد، كثير البكاء، عظيم الخوف، طريف المناجاة، محبوبا مجذوبا مستجاب الدّعوة، مقضى الحاجات، و له أيضا رسالة فى تعيين كون التّسليم فى الصّلاة النّافلة واحدة هى التّسليمة الأخيرة، و عدم جواز الإتيان بغيرها، نظرا إلى ما ورد فى نصوص الطّائفة من كون كلّ ركعتين منها بتسليمة واحدة و قد خالف فيه اجماعهم الظاهر من إطلاقهم التّعدّد فى التّسليم بالنّسبة إلى الفريضة و النّافلة، و كتب فى الردّ على ما ذكره فى تلك الرّسالة سيّدنا و سمينا العلاّمة المتأخّر صاحب «مطالع الانوار» رسالة مبسوطة.
ثمّ لمّا بلغه ذلك الرّد كتب هو فى جوابه رسالة أخرى، و كتب أيضا جناب السيّد ردّا آخر على هذه الرّسالة، فسدّ به عليه أبواب المقالة، و ظاهر انّ الحقّ مع اىّ الجنابين فى هذه المسألة! و له أيضا كتاب الردّ على الفادرى النّصرانى المورد للشّبهات الواهية على دين الاسلام، و كتاب الردّ على بعض رسائل الشّيخ أحمد ابن زين الدّين الاحسائى فى الحكمة و الكلام، و كتاب الردّ على طريقة الميرزا محمّد الأخبارى فى انكاره لأساس الاجتهاد فى الأحكام، و منعه عن التّقليد لغير المعصومين عليهم السّلام، و هو فيما ينيف على عشره آلاف بيت، و فيه من التّحقيقات المنيفة كيت و كيت.
و له أيضا كما كتبه إلىّ بعض فضلاء أهل بيته الواقفين على ما فى البيت، رسالة فى تفاصيل وقايع المعراج، و أخرى فى أحكام المواريث على سبيل الادماج، و ثالثة فى رءوس مسائل العبادات و رابعة فى خصوص مسائل الأخماس و الزّكاة، و خامسة في مسائل القضاء و الشّهادات، إلى غير ذلك من تعليقاته اللّطيفة، و تحقيقاته المنيفة، و أجوبة مسائل الفقهيّة و نوادر افاداته البهيّة.
و توفّى رحمه اللّه فى حادى عشر شهر شوّال سنة اثنتين و ثلاثين و مأتين بعد الألف باصفهان، و دفن فى مزارها الكبير المعروف بتخت فولاد، قريبة من بقعة لسان الارض المشهور، قريبا لمرقد مولانا إسماعيل الخاجوئى المتقدّم ذكره من جهة فوق الرّأس - قدّس اللّه لهما كريم النّفس و طيّب منهما حريم الرّمس.