الحكيم الربانى و الفهيم الايمانى و النور الشعشعانى مولانا على ابن المولى جمشيد النورى المازندرانى ثم الاصفهانى
ج ۴، ص ۴۰۸–۴۱۰، ش ۴۲۴
روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات
ج ۴، ص ۴۰۸–۴۱۰، ش ۴۲۴
۴۲۴ الحكيم الربانى و الفهيم الايمانى و النور الشعشعانى مولانا على ابن المولى جمشيد النورى المازندرانى ثم الاصفهانى *
كان رحمه اللّه تعالى من الحكماء المتدينين؛ و العلماء المتشرّعين، معروفا بالحكمة الالهيّة الحقّة فى زمانه، مقدّما فى المراتب الحكميّة على جميع أمثاله، و أقرانه حسن الاعتقاد، جيّد الاجتهاد، مواظبا للسّنن و الآداب المأثورة، مراعيا للاحتياط الشّديد يد فى أموري المعانى و الصّورة، قرء طرفا من العلوم الرسميّة فى أوائل أمره على بعض أفاضل مازندران و قزوين، ثمّ انتقل إلى أصفهان و تلمّذ بها فى فنون الحكمة و الكلام، عند مولانا الآقا محمّد البيدآبادى، و سيّدنا الميرزا أبى القاسم المدرس الاصفهانى و كثير من حكماء ذلك الزمان و العلماء الاعيان، و كان بينه و بين مونا الميرزا ابى القاسم القمىّ صاحب القوانين قدّس سرّه مراسلات جمّة، و مكاتبات كثيرة، فى مطالب مهمّة، مكتوبة فى أجوبة مسائله المشهورة بعيون عباراتهما المنظومة و المنثورة، و له تعليقات شريفة فى الحكمة و الكلام، و تحقيقات طريفة فى المعارف الحقّة و اصول
الإسلام، و رسائل شتّى، و فوائد لا تحصى، منها تفسيره المعروف لسورة التّوحيد، فيما يزيد على ثلاثة آلاف بيت، و كتاب له فى الرّد على الفادرى النّصرانىّ و كان يعتقد العلم و الفقه و الورع و التّقوى أيضا فى شيخى زماننا و امامى أواننا صاحبى «المطالع» و «الإشارات»، و يزيد عزّهما و يعظم قدرهما، و يقيم الجماعة خلفهما و قد شاهدته رحمه اللّه أوائل عمرى البائر، و إن كان من غير تشخيص لهيئة صورته الآن، فى مسجد بناها صاحب «المطالع» باصفهان.
و هو يصلّى خلف ذلك الجناب، ثمّ يقوم هو إليه بعد ما تتم صلاته من المحراب فيجلسان و يتحاوران إلى حوالى الغروب، و يتناجيان بكلّ شىء محبوب، و كان شيخا شخيصا أبيض الرّأس و اللّحية، و محترما عند العالمين المشار اليهما فى الغاية، و كان مع غاية عزّتهما بين الأنام يقدّمانه فى المماشى و المجالس من باب الاحترام و الاحتشام و توفّى قدّس سرّه فى رجب سنة ستّ و أربعين و مأتين بعد الالف ببلدة اصفهان و صلّى على جنازته سيّدنا السميّ المقدّم ذكره فى جماعة عظيمة من الأعيان و غير الاعيان.
ثمّ حمل نعشه الشريف إلى النّجف الأشرف الأنور فدفن فى عتبة الباب الطّوسى من الحرم المطهّر تحت موضع نعال الزّوّار بمقتضى وصيّة نفسه رحمه اللّه فى ذلك كما حكاه لى بعض أعاظم أقربائه الثّقات السادات، و نقل أيضا عن بعض علماء اسميائنا الأتقياء الأزكياء الّذى كان حاضرا فى زمن مواراته هناك؛ انّه رحمه اللّه كبر تكبيرا عاليا لمّا رأى جسده الشّريف، قد دفن ذلك الموضع المنيف؛ بسعى علماء النّجف الأشرف بعد تمانع المتولّين عنه شديدا، فسئل عن جهة تكبيره بهذا الوجه فى غير موضع، فقال لقد تذكرت بهذه الكيفيّة واقعة رأيتها فى المنام قبل هذا الوقت، بخمس عشرة سنة تقريبا، و هى انّى رأيت كأنّى فى هذا الصّحن المطهر، إذ دخل هذا المولى الجليل، و بيده عصاه أو عكازة، و هو يقول إنّى مامور أو مأذون من جانب الحضرة المرتضويّة عليه السّلام، أن أعين فى هذه البقعة المنوّرة مواضع قبور النّاس أو مضاجعهم و مقاماتهم، فجعل يشير بتلك الّتى كانت بيده إلى مواضع و يسمّى اسماء إلى أن
بلغ هذا الموضع الشّريف، فأشار بها إليه و قال هذا منزل نفسى و محلّ رمسى، أعددته ليوم كريهتى و يأسى أو ما يكون مثل هذه العبارة، و انّ ذلك لشىء عجيب.