السيد الجليل الطاهر، ذو المجد بن المرتضى عميد الدين عبد المطلب بن السيد مجد الدين ابى الفوارس محمد بن على بن الاعرج الحسينى الحلى المشتهر بالعميدى

۳۹۴ السيد الجليل الطاهر، ذو المجد بن المرتضى عميد الدين عبد المطلب بن السيد مجد الدين ابى الفوارس محمد بن على بن الاعرج الحسينى الحلى المشتهر بالعميدى * كان من أجلّة العلماء الثّقات، و مشايخ الرّوايات، فاضلا محقّقا، أصوليّا ماهرا، مجتهدا كابرا، حسن التّصرف و التّصنيف، و كفاه فخرا انّ مثل شيخنا الشّهيد الأوّل. الّذى عليه منّا المرجع و المعوّل، يعتنى بشأنه الجليل كثيرا، بحيث انّه قال فى اجازته لابن نجدة، فانّى رويتهما عن عدة من أصحابنا، منهم المولى السيّد الإمام المرتضى علم الهدى، شيخ أهل البيت عليهم السّلام فى زمانه، عميد الحقّ و الدّين، أبو عبد اللّه عبد المطلّب بن الأعرج الحسينى - طاب ثراه - و جعل اللّه الجنّة مثواه. ثمّ ذكر انّه يروى عنه عن العلاّمة، و فى «أمل الآمل» بعد نقله لبعض ما ذكره الشّهيد فى إجازته المذكورة: له «شرح تهذيب الاصول» و غير ذلك. و قال ابن معيّة عند ذكر روايته عنه. درّة الفخر، و فريدة الدّهر، مولانا الإمام الرّبانى و أثنى عليه و بالغ فيه، و هو ابن أخت العلاّمة رحمه اللّه «انتهى». و فى «رياض العلماء» انّه كان ابن خالة العلامة فلا تغفل. و من جملة من يروي عن هذا السيّد الجليل أيضا السيّد حسن بن أيّوب الشّهير بابن نجم الاطراوى العاملىّ و الشيخ عبد الحميد النّيلى، و ولده السيّد العلاّمة جمال الدّين أبى طالب محمد، المذكور فى اجازة الشّيخ حسن و غيره. و هو الّذي ألّف السيّد عميد الدّين شرحه على «التّهذيب» لأجله، و فى بعض

الإجازات المعتبرة وصف هذا الرّجل بخاتمة المجتهدين، محمّد بن المولى السيّد عميد الدّين، و يروى عنه الشّيخ زين الدّين علىّ بن الحسن الأسترآبادي الّذي سوف يأتى ترجمته إن شاء اللّه. و أمّا السيّد تاج الدّين معيّة الدّيباجى فلم اتحقّق روايته عن هذا السيّد، بل عن أبيه السيّد أبى الفوارس و أخيه السيّد ضياء الدّين، و فى ذلك أيضا إشعار بكونه أصغر الاخوين كما لا يخفى، نعم سوف يأتى إنشاء اللّه تعالى فى ذيل ترجمة ابن معيّة المذكور انّه قال فى ضمن اجازته للشّهيد المرحوم: و من مشايخى الّذين استفدت منهم من اراش جناحى، و أذكى مصباحى، و حبّانى نفائس العلوم و أبرأ ردأ نفسى من الكلوم، و هو درّة الفخر، و فريدة الدّهر، مولانا الإمام الربّانى، عميد الملة و الحقّ و الدّين، أبو عبد اللّه عبد المطلّب بن الأعرج أدام اللّه شرفه، و خصّ بالصّلاة و السّلام سلفه، فهو الّذي خرجنى و درّجنى و الى ما يسرّ اللّه تعالى من العلوم أرشدنى، و فيه بعد ملاحظة ما ذكره أيضا فى حقّ أخيه السيّد ضياء الدّين عبد اللّه من الدّلالة على افضليّة منه بمراتب شتّى و أجمعيّته لفنون العلوم و اعظميّته فى عيون الخلق، و أطوليّته فى حدود العمر، و كونه حيّا بعد وفاة أخيه المذكور و غير ذلك من الأمور شىء كثير و لا ينبّئك مثل خبير. و قال السيّد أحمد بن علىّ بن الحسين النسّابة الحسينى تلميذ السيّد تاج الدّين ابن معيّة فى طىّ ذكر عقب الحسين الأصغر بن علىّ بن الحسين عليه السّلام كما نقله صاحب «الرّياض» و أمّا أبو الحسن علىّ و كان متوجّها بالحائر فانقسم عقبه عدّة بطون بنوا عكّة و هو يحيى بن علىّ بن حمزة بن علىّ المذكور، و بنو علون و هو علىّ بن علون بن فضائل بن الحسن الحسينى ابو منصور نقيب الحائر ابن علىّ المذكور و بنو فوارس و هو ابن على المذكور. منهم معد بن علىّ بن معد بن علىّ الزّواوى ابن ناصر بن فوارس المذكور هو جد جامع هذا الكتاب لامّ جدّه علىّ بن مهنّا بن عقبة.

و منهم بنوا عيلان و هو علىّ بن فوارس بن ناصر بن فوارس المذكور، و بنو ثابت و هو ابن الحسين بن محمّد بن علىّ بن ناصر بن فوارس المذكور، بنو الاعرج و هو علىّ بن سالم بن بركات بن محمّد أبو الاعرج بن ابى منصور الحسن نقيب الحائر المذكور. منهم شيخنا العالم النّسابة الشّاعر الأديب فخر الدّين، علىّ بن محمّد بن علىّ الأعرج المذكور، و ابناه السيّد الجليل العالم الزّاهد مجد الدّين أبو الفوارس محمّد. سبعة رجال كلّ من أوّلهم و آخرهم من امّ ولد و لأحدهما بنات. و الثّانى سافر و انقطع خبره، و الخمسة الآخر امّهم بنت الشّيخ سديد الدّين يوسف بن على بن المطهّر النّقيب الجليل جلال الدّين على والد السيّد نظام الدّين سليمان و ابنه النّقيب مجد الدّين ابو طالب علىّ و اخوته و اولاده، و السيّد عميد الدّين ابو عبد اللّه عبد المطلّب الفاضل العلاّمة المحقّق قدوة السّادات بالعراق والد مولانا السيّد العلاّمة، جمال الدّين أبى طالب محمّد عميد السّادات بالعراق، و قدوتهم و ابنه المرتضى الجليل سعد الدّين محمّد، و إخوته و أولاده، و الفاضل العلاّمة ضياء الدّين عبد اللّه، والد شيخنا السّيد العالم المحقّق فخر الدّين عبد الوهّاب، و ابنه السيّد الفاضل المحقّق جمال الدّين على المشتهر بياغى، و الفاضل العلاّمة نظام الدّين عبد الحميد، والد السيّد الجليل غياث الدّين عبد الكريم، والد رضى الدّين حسين، و شمس الدّين محمّد، و أولادهم، و أنسابهم، كثره اللّه تعالى إلى آخر ما نقله عنه. ثمّ انّ للسيّد عميد الدّين هذا شرح لطيف على قواعد خاله الموصوف أيضا فى مجلّدتين يزيد على أصل المتن قريبا من نصفه سمّاه ب‍ «كنز الفوائد فى حلّ مشكلات القواعد» و كان عندنا نسخة مصححة منه، و قد ذكر فيه جملة من محاوراته مع خاله المبرور، و أورد نبذة من مذكّراته معه فى مجلس الدّرس و غيره. و له أيضا شرح كتاب «أنوار الملكوت» للعلاّمة رحمه اللّه فى شرح كتاب «الياقوت» فى اصول الكلام لابن نوبخت المتقدّم يجرى مجرى المحاكمات بين المصنّف و الشّارح فيما ينيف على عشرة آلاف بيت.

و له أيضا كتاب «تبصرة الطالبيّين فى شرح نهج المسترشدين» و «شرح على مبادى الاصول» لخاله العلاّمة على ما بالبال. و «رسالة فى مناسخات الميراث» و قد ألّفها ببغداد سنة إحدى و عشرين و سبعمائة تكميلا لمسألة المناسخات الّتى أوردها الخواجة نصير الدّين الطّوسى فى «رسالة الفرائض» و قد كتب العلاّمة على ظهر هذه الرّسالة توصيفا منه و كتب أيضا الشّيخ أحمد بن الحدّاد عليها قصيدة فى مدحها و كان فى آخرها: و كتب مملوكه حقّا أحمد بن الحدّاد فى سنة إحدى و عشرين و سبعمائة، كما ذكره صاحب «الرّياض» و امّا شرحه على «التّهذيب» فالظّاهر المشهور بين طلبة العصر بل المصرّح به فى بعض كلمات الأصحاب كما بالبال هو ذلك الشّرح المبسوط المعتبر الموجود بين اظهرنا الموسوم ب‍ «منية اللبيب» و كان فراغ مؤلفه عنه فى خامس عشر رجب سنة أربعين و سبعمائة و لكن قد يتوهّم كون ذلك من مصنّفات أخيه السيّد ضياء الدّين عبد اللّه بن محمّد بن علىّ الاعرج الّذي هو أيضا من جملة مشايخ الشهيد، الرّاوين عن العلاّمة، و كان هو أيضا من أجلّة فقهاء الأصحاب، و السيّد المجتهد الفقيه رضى الدين أبو سعيد بن الحسن بن عبد اللّه الحسنى العلوىّ الحلّى و هو ولد هذا الرّجل كما فى «الرّياض». و له أيضا شرح على كتاب «تهذيب» خاله العلاّمة و يوجد فى أواخر كثير من نسخ «منية اللبيب» الرّقم باسمه الشّريف دون أخيه السيّد عميد الدّين إلاّ انّ شهرة ما بين الطّلبة على خلافه، و لقب هذا الشّرح أيضا يأبى عن النّسبة إلى غير سيّدنا العميدى فليتأمّل. و قال صاحب «الامل» فى طىّ الاشارة إلى مصنّفات شهيدنا الاوّل و كتاب «جامع البين في فوائد الشّرحين» جمع فيه بين شرحى «تهذيب الاصول» للسيّد عميد الدّين و السيد ضيا الدين رأيته بخط الشّهيد الثّانى «انتهى» ( ۱ ) . و كان مولد السيّد عميد الدّين المذكور، كما نقل عن خطوط

بعض المشايخ ليلة النّصف من شعبان سنة الحادية و الثّمانين بعد الستمائة بالحلّة المحروسة، و توفى ليلة الاثنين عاشر شعبان السنة الرّابعة و الخمسين بعد السبعمائة ببغداد، و نقل إلى المشهد الغروى على مشرّفه السّلام ( ۱ ) . و هكذا نقل أيضا فى تاريخ وفاته عن كتاب «نظام الاقوال». و فى بعض الاجازات المعتبرة انّه كان حلّى المولد حائرى المحتد. ثمّ ليعلم انّ ابا السيّد مجد الدّين أبا الفوارس محمّد بن علىّ بن الأعرج أيضا كان من العلماء المحقّقين كما فى «امل الآمل» و كذا جدّه السيّد فخر الدّين على بن الاعرج. و فى «البحار» نقلا عن خطّ الشّيخ شمس الدّين محمّد بن علىّ بن الحسن الجباعى جدّ شيخنا البهائى انّ الشيخ عليّا المذكور توفّى خامس شهر رمضان سنة اثنتين و سبعمائة هذا و لا يذهب عليك انّ عميد الرؤساء الّذي قال سمينا الدّاماد و جماعة: انه القائل لقول: حدّثنا فى أوائل «الصحيفة الكاملة» هو غير هذا السيّد بلا شبهة، و إن توهّم اتحادهما بعض شرّاح «الصّحيفة» بالفارسية، و ذلك لأنّ عميد الرّؤساء من تلامذة السّيد فخار بن معد الموسوى، و هو متقدّم على طبقة هذا السيّد بكثير و اسمه أيضا هو السيّد عميد الرّؤساء هبة اللّه بن حامد بن أحمد بن أيّوب بن على بن أيوب اللّغوى المشهور و له اختلافات فى مسائل، و كتاب فى معنى الكعب كما فى «الرّياض» فلا تغفل.