و له أيضا كتاب «تبصرة الطالبيّين فى شرح نهج المسترشدين» و «شرح على مبادى الاصول» لخاله العلاّمة على ما بالبال.
و «رسالة فى مناسخات الميراث» و قد ألّفها ببغداد سنة إحدى و عشرين و سبعمائة تكميلا لمسألة المناسخات الّتى أوردها الخواجة نصير الدّين الطّوسى فى «رسالة الفرائض» و قد كتب العلاّمة على ظهر هذه الرّسالة توصيفا منه و كتب أيضا الشّيخ أحمد بن الحدّاد عليها قصيدة فى مدحها و كان فى آخرها: و كتب مملوكه حقّا أحمد بن الحدّاد فى سنة إحدى و عشرين و سبعمائة، كما ذكره صاحب «الرّياض» و امّا شرحه على «التّهذيب» فالظّاهر المشهور بين طلبة العصر بل المصرّح به فى بعض كلمات الأصحاب كما بالبال هو ذلك الشّرح المبسوط المعتبر الموجود بين اظهرنا الموسوم ب «منية اللبيب» و كان فراغ مؤلفه عنه فى خامس عشر رجب سنة أربعين و سبعمائة و لكن قد يتوهّم كون ذلك من مصنّفات أخيه السيّد ضياء الدّين عبد اللّه بن محمّد بن علىّ الاعرج الّذي هو أيضا من جملة مشايخ الشهيد، الرّاوين عن العلاّمة، و كان هو أيضا من أجلّة فقهاء الأصحاب، و السيّد المجتهد الفقيه رضى الدين أبو سعيد بن الحسن بن عبد اللّه الحسنى العلوىّ الحلّى و هو ولد هذا الرّجل كما فى «الرّياض».
و له أيضا شرح على كتاب «تهذيب» خاله العلاّمة و يوجد فى أواخر كثير من نسخ «منية اللبيب» الرّقم باسمه الشّريف دون أخيه السيّد عميد الدّين إلاّ انّ شهرة ما بين الطّلبة على خلافه، و لقب هذا الشّرح أيضا يأبى عن النّسبة إلى غير سيّدنا العميدى فليتأمّل.
و قال صاحب «الامل» فى طىّ الاشارة إلى مصنّفات شهيدنا الاوّل و كتاب «جامع البين في فوائد الشّرحين» جمع فيه بين شرحى «تهذيب الاصول» للسيّد عميد الدّين و السيد ضيا الدين رأيته بخط الشّهيد الثّانى «انتهى» ( ۱ ) .
و كان مولد السيّد عميد الدّين المذكور، كما نقل عن خطوط
( ۱ ) امل الآمل ۱۸۱:۱ و انظر تفصيل ذلك فى «الذريعة» ۵، ۴۳.