الشيخ أبو عثمان بكر بن محمد بن حبيب بن بقية المازنى
ج ۲، ص ۱۳۴–۱۳۸، ش ۱۵۱
روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات
ج ۲، ص ۱۳۴–۱۳۸، ش ۱۵۱
۱۵۱ * (الشيخ أبو عثمان بكر بن محمد بن حبيب بن بقية المازنى) *
نسبته إلى مازن بنى شيبان لا مازن بني تميم الّذين منهم أبو عمرو بن العلا المشهور الآتي ذكره في باب الزاى المعجمة إن شاء اللّه، و قيل: إنّه مولى بنى سدوس نزل في بني مازن الشيبانيّين. فنسب إليهم، و بالجملة فقد كان أبو عثمان المذكور سيّد أهل العلم بالنحو و العربيّة و اللغة بالبصرة، و مقدّمته مشهورة بذلك. كان من علماء الإماميّة، و هو من غلمان إسماعيل بن ميثم في الأدب كما في «الخلاصة» و الظاهر أنّه مأخوذ من النجاشى، و العجلة اقتضت إسقاط لفظ: له في الأدب إلى آخر
و إلاّ فهو غير تام المعنى كما قيل، و في رجال النجاشي. إلى أن قال: و مقدّمته مشهورة بذلك أخبرنا بذلك العبّاس بن عمر بن العبّاس الكلوذانى المعروف بابن مروان - رحمه اللّه - قال: حدّثنا محمّد بن يحيى الصوفي. قال: حدّثنا أبو العبّاس محمّد بن زيد. قال:
و من علماء الإماميّة أبو عثمان بكر بن محمّد و كان من غلمان إسماعيل بن ميثم له في الأدب كتاب «التصريف» كتاب «ما يلحن فيه العامّة التعليق».
قال أبو عبد اللّه عبدون - رحمه اللّه -: وجدت بخطّ أبي سعيد السكرى مات أبو عثمان بكر بن محمّد - رحمه اللّه - سنة ثمان و أربعين و مأتين، و عن تعليقات الشهيد الثاني - رحمه اللّه - على الخلاصة قال ابن داود نقلا عن كشيّ: أنّه يعني أبا عثمان المازنى إمام ثقة. انتهى.
و في «الوفيات» أنّه كان إمام عصره في النحو و الأدب أخذ عن أبي عبيدة، و الأصمعىّ، و أبي زيد الأنصارى، و غيرهم، و أخذ عنه المبرّد، و به انتفع، و له من المصنّفات سوى ما مرّ كتاب «الألف و اللام» كتاب «العروض» كتاب «القوافي» كتاب «الديباج» ثمّ نقل عن القاضي بكار بن أبي قتيبة الحنفي المصري أنّه قال: ما رأيت نحويّا قطّ يشبه الفقهاء إلاّ حيّان بن هلال ( ۱ ) و المازنى المذكور، و كان في غاية الورع.
و عن المبرّد أنّ بعض أهل الذّمة قصده ليقرأ عليه كتاب سيبويه و بذل له مائة دينار في تدريسه إيّاه فامتنع. فقلت له: جعلت فداك أ تردّ هذه المنفعة مع فاقتك و شدّة إضاقتك. فقال: إنّ هذا الكتاب يشتمل على ثلاثمائة كذا و كذا آية من كتاب اللّه - عزّ و جلّ - و لست أرى أن امكّن ذمّيا منها غيرة [على كتاب اللّه] و حميّة له.
فاتّفق أن غنّت جارية بحضرة الواثق الخليفة بقول العرجىّ:
أ ظلوم إنّ مصابكم رجلا أهدى السلام تحيّة ظلم
فاختلف من بالحضرة في إعراب (رجل) فمنهم من نصبه و جعله اسم إنّ، و منهم
من رفعه على أنّه خبرها، و الجارية مصرّة على أنّ شيخها أبا عثمان لقنها إيّاه بالنصب فأمر الواثق بإشخاصه.
قال المازنى: فلمّا مثلت بين يديه. قال: ممّن الرجل؟ قلت: من بني مازن.
قال: أيّ الموازن؟ أ مازن تميم أم قيس أم ربيعة؟ قلت: من مازن ربيعة. فكلّمني بكلام قومى، و قال لي: باسمك لأنّهم يقلبون الميم باء و الباء ميما. فكرهت أن اجيبه على لغتهم لئلاّ أواجهه بالمكر. فقلت: بكر يا أمير المؤمنين. ففطن لما قصدته، و أعجب به. ثمّ قال: ما تقول في قول الشاعر: أ ظلوم إنّ مصابكم رجلا. فقلت: الوجه النصب يا أمير المؤمنين. فقال: و لم؟ فقلت: إنّ مصابكم مصدر بمعنى إصابتكم. فأخذ اليزيدى في معارضتى. فقلت: هو بمنزلة قولك: إنّ ضربك زيدا ظلم. فالرجل مفعول مصابكم، و الدليل عليه أنّ الكلام معلّق إلى أن تقول: ظلم. فيتم. فاستحسنه الواثق و قال: هل لك من ولد؟ قلت: نعم بنية. قال: ما قالت لك عند مسيرك؟
قلت: أنشدت قول الأعشى:
أ يا أبتا لا ترم عندنا ( ۱ ) فإنّا بخير إذا لم ترم
أرانا إذا أضمرتك البلاد نجفى و تقطع منّا الرحم
قال: فما قلت لها. قال: قلت قول جرير:
ثقى باللّه ليس له شريك و من عند الخليفة بالنجاح
قال: أنت على النجاح إن شاء اللّه. ثمّ أمر لى بألف دينار، و ردّنى مكرّما قال: المبرّد: فلمّا عاد إلى البصرة قال لى: كيف رأيت يا أبا العبّاس رددنا للّه مائة فعوّضنا ألفا.
و روى المبرّد عنه أيضا قال: قرأ علىّ رجل كتاب سيبويه في مدّة طويلة. فلمّا بلغ آخره قال لى: أما أنت، فجزاك اللّه خيرا، و أما أنا فما فهمت منه حرفا.
توفّى في سنة تسع و أربعين و مأتين بالبصرة - رحمه اللّه - تعالى و قال صاحب
«طبقات النحاة» عند ذكره لهذا الرجل: و كان إماما في العربيّة متّسعا في الرواية يقول بالإرجاء، و كان لا يناظره أحد إلاّ قطعه لقدرته على الكلام، و قد ناظر الأخفش في أشياء كثيرة فقطعه، و قال المبرّد: لم يكن بعد سيبويه أعلم بالنحو من أبي عثمان و أخذ عن الأخفش و قيل: لم يأخذ عنه، و إنّما أخذ عن الجرميّ. ثمّ اختلف إليه و برع فكان يناظره. إلى أن قال: و سئل المازنى عن أهل العلم فقال: أصحاب القرآن فيهم تخليط و ضعف، و أهل الحديث فيهم حشو و رقاعة، و الشعراء فيهم هجو ( ۱ ) و النحاة فيهم ثقل، و في رواة الأخبار الظرف كلّه، و العلم هو الفقه، و ذكر أيضا من جملة مصنّفاته زائدا على ما ذكر كتابا في القرآن كتاب «علل النحو» «تفاسير كتاب سيبويه» و قال إنّ الديباج في جامع كتاب سيبويه و كلّها لطاف. فإنّه كان يقول:
من أراد أن يصنّف كتابا كبيرا في النحو بعد كتاب سيبويه فليستح، و من شعره:
شيئان يعجز ذو الرياضة عنهما رأى النساء و إمارة ( ۲ ) الصبيان
أمّا النساء فإنّهنّ عواهر و أخو الصبا يجرى بغير عنان
ثمّ إنّه ذكر في ترجمة أخثاء النحوى: إنّ صاحب «معجم الادباء» قال: هو لقب، و لا أعرف اسمه، و نقل عنه مبرمان في «نكت سيبويه» و قال: كان أحد من رأينا من النحويين الّذين صحّت لهم القراءة على المازنيّ، و كان موصوفا في أوّل نظرة بالبراعة مسلّما له استغراق الكتاب على المازنيّ. ثمّ أدركته علّة فقصّر عن الحال الاولى.
و قال أيضا في ترجمة حيّان بن هلال النحوى: لا أعرف من حاله إلاّ ما رأيت في «تذكرة» ابن مكتوم عن السلفى بسنده إلى بكار بن قتيبة قال: ما رأيت نحويّا قطّ يشبه الفقهاء إلاّ حيّان بن هلال و أبا عثمان المازنى.
و قال أيضا في ترجمة رفيع بن سليم ( ۳ ) المعروف بدماذ ذكره الزبيدى في «طبقات النحاة» و الشيخ مجد الدين يعنى به صاحب «القاموس» في «البلغة» فقالا: كان كاتب
أبى عبيدة و أوثق الناس عنده. سمع منه المازنىّ.
و قال أيضا في ذيل ترجمة العبّاس بن الفرج أبي الفضل الرياشى اللغوى النحوى: أنّه قرأ على المازنى النحو، و قرأ عليه المازنىّ اللغة. قال المبرّد: سمعت المازنى يقول: قرء الرياشىّ علىّ كتاب سيبويه. فاستفدت منه أكثر ممّا استفاد منّي يعنى أنّه أفادنى لغته و شعره و أفاده هو النحو. قال: و كان إذا كان صائما لا يبلع ريقه.
و قال أيضا في ذيل ترجمة محمّد بن أبي زرعة الباهلى النحوى المعروف بأبي يعلى:
أحد أصحاب المازنى صنّف نكتا على كتاب سيبويه. قال الزبيدى بعد ذكر طبقة المازنى ثمّ برع بعد هذه الطبقة محمّد بن زيد المبرّد و أبو يعلى ابن أبي زرعة، و قال الفارسي في «القصريّات»: كان أبو يعلى أحذق من المبرّد، و إنّما قلّ عنه لأنّه عوجل به: أي توفّي عاجلا.