«طبقات النحاة» عند ذكره لهذا الرجل: و كان إماما في العربيّة متّسعا في الرواية يقول بالإرجاء، و كان لا يناظره أحد إلاّ قطعه لقدرته على الكلام، و قد ناظر الأخفش في أشياء كثيرة فقطعه، و قال المبرّد: لم يكن بعد سيبويه أعلم بالنحو من أبي عثمان و أخذ عن الأخفش و قيل: لم يأخذ عنه، و إنّما أخذ عن الجرميّ. ثمّ اختلف إليه و برع فكان يناظره. إلى أن قال: و سئل المازنى عن أهل العلم فقال: أصحاب القرآن فيهم تخليط و ضعف، و أهل الحديث فيهم حشو و رقاعة، و الشعراء فيهم هجو ( ۱ ) و النحاة فيهم ثقل، و في رواة الأخبار الظرف كلّه، و العلم هو الفقه، و ذكر أيضا من جملة مصنّفاته زائدا على ما ذكر كتابا في القرآن كتاب «علل النحو» «تفاسير كتاب سيبويه» و قال إنّ الديباج في جامع كتاب سيبويه و كلّها لطاف. فإنّه كان يقول:
من أراد أن يصنّف كتابا كبيرا في النحو بعد كتاب سيبويه فليستح، و من شعره:شيئان يعجز ذو الرياضة عنهمارأى النساء و إمارة ( ۲ ) الصبيانأمّا النساء فإنّهنّ عواهرو أخو الصبا يجرى بغير عنانثمّ إنّه ذكر في ترجمة أخثاء النحوى: إنّ صاحب «معجم الادباء» قال: هو لقب، و لا أعرف اسمه، و نقل عنه مبرمان في «نكت سيبويه» و قال: كان أحد من رأينا من النحويين الّذين صحّت لهم القراءة على المازنيّ، و كان موصوفا في أوّل نظرة بالبراعة مسلّما له استغراق الكتاب على المازنيّ. ثمّ أدركته علّة فقصّر عن الحال الاولى.
و قال أيضا في ترجمة حيّان بن هلال النحوى: لا أعرف من حاله إلاّ ما رأيت في «تذكرة» ابن مكتوم عن السلفى بسنده إلى بكار بن قتيبة قال: ما رأيت نحويّا قطّ يشبه الفقهاء إلاّ حيّان بن هلال و أبا عثمان المازنى.
و قال أيضا في ترجمة رفيع بن سليم ( ۳ ) المعروف بدماذ ذكره الزبيدى في «طبقات النحاة» و الشيخ مجد الدين يعنى به صاحب «القاموس» في «البلغة» فقالا: كان كاتب
( ۱ ) فى البغية: هوج
( ۲ ) فى البغية: و امرة الصبيان.
( ۳ ) فى البغية: رفيع بن سلمة.