الشيخ العارف الكاشف المتصوف الصافى أبو نصر بشر بن الحارث بن عبد الرحمن بن عطاء بن هلال المعروف بالحافى
ج ۲، ص ۱۲۹–۱۳۴، ش ۱۵۰
روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات
ج ۲، ص ۱۲۹–۱۳۴، ش ۱۵۰
۱۵۰ الشيخ العارف الكاشف المتصوف الصافى أبو نصر بشر بن الحارث بن عبد الرحمن بن عطاء بن هلال المعروف بالحافى
هو أحد أركان رجال الطريقة، و واحد فرسان مجال الحقيقة من الّذين هم على الطبقة الاولى، و في الدرجة العليا من مقامات العارفين و منازل السائرين مشتهرا أمره في الزهد و الورع و التقوى و الدين و المعرفة و اليقين، و كان أصله مروزيا من قرية لها تدعى بما برسام، و سكن بغداد و كان من أولاد الرؤساء و الكتّاب و هو ابن اخت عليّ بن خشرم كما في رسالة القشيرى.
قال: و سمعت محمّد بن الحسين. يقول: سمعت أبا الفضل العطّار. يقول: سمعت أحمد بن عليّ الدمشقي يقول: قال لى أبو عبد اللّه بن الجلا: رأيت ذا النون و كانت له العبارة، و رأيت سهل بن عبد اللّه و كانت له الإشارة، و رأيت بشر بن الحارث و كان له الورع.
فقيل له: فإلى من كنت تميل؟ فقال: بشر بن الحارث استاذنا. انتهى
و قد نقل في سبب توبته أنّه أصاب في الطريق قطعة كان فيها مكتوب:
بسم اللّه الرحمن الرحيم و قد وطأتها الأقدام فأخذها و اشترى بدراهم كانت معه غالية. فطيّب بها الورقة، و جعلها في شقّ حائط فرأى في النوم كأنّ قائلا يقول له: يا بشر طيّبت اسمى فلأطيّبنّ اسمك في الدنيا و الآخرة. فلمّا أصبح تاب.
و عن أبي علىّ الدقّاق أنّه قال: مرّ بشر ببعض الناس. فقالوا: هذا الرجل لا ينام بالليل كلّه، و لا يفطر إلاّ في كلّ ثلاثة أيّام مرّة. فبكى. فقيل له في ذلك.
فقال: إنّى لا أذكر أنّى سهرت ليلة كاملة، و لا أنّى صمت يوما. ثمّ لم أفطر من ليلته و لكنّ اللّه سبحانه يلقى في القلوب أكثر ممّا يفعله العبد لطفا للّه سبحانه و تعالى و كرما.
ثمّ ذكر ابتداء أمره كيف كان على ما ذكرناه.
و في «منهاج الكرامة» لإمامنا العلاّمة - أعلى اللّه مقامه - أنّ توبته كانت على يدى الإمام موسى بن جعفر الكاظم عليه السّلام حيث إنّه اجتاز مرّة على داره ببغداد. فسمع الملاهى و أصوات الغناء و القصب تخرج من تلك الدار. فخرجت جارية و بيدها قمامة النقل. فرمت بها في الدرب. فقال عليه السّلام لها: يا جارية صاحب هذا الدار حرّ أم عبد؟ فقالت: بل حرّ. فقال عليه السّلام: صدقت لو كان عبدا خاف من مولاه. فلمّا دخلت قال مولاها و هو على مائدة السكر: ما أبطأك؟ فقالت: حدّثني رجل بكذ و كذا. فخرج حافيا حتّى لقى مولانا الكاظم عليه السّلام. فتاب على يده، و اعتذر، و بكى لديه استحياء من عمله.
و قيل في وجه تسميته بالحافي: إنّه جاء إلى إسكاف يطلب شسعا لأحد نعليه، و كان قد انقطع. فقال له الإسكاف: ما أكثر كلفتكم على الناس. فألقى النعل من يده و الآخر من رجله، و حلف لا يلبس نعلا بعدها.
و حكى عنه أنّه قال: أنيت باب المعافى بن عمران. فدققت الباب. فقيل لي:
من؟ فقلت: بشر الحافي. فقالت لي ابنة من داخل الدار: لو اشتريت نعلا بدانقين ذهب عنك اسم الحافي.
و رأيت بخطّ الشهيد الثاني - رحمه اللّه - نقلا عن كتاب «المدهش» لأبى الفرج بن الجوزى الآتي ترجمته في باب العين المهملة إن شاء اللّه أنّه قال: لمّا مرض بشر الحافي - رضي اللّه عنه - مرضه الّذي مات فيه اجتمع إليه إخوانه و قالوا له: عزمنا أن نحمل ماءك إلى الطبيب. فقال - رحمه اللّه -: أنا بعين الطبيب يفعل بي ما يريد. قالوا: إنّ فلانا النصراني طبيب جيّد حاذق، و لا بدّ أن نحمل إليه ماءك. فقال: لهم: دعوني فالطبيب أمرضني. فقالوا: لا بدّ من ذلك. فقال: لاخته إذا كان في الغد ادفعى إليهم الماء.
فلمّا أصبحوا أتوها. فدفعته إليهم. فمضوا به إلى الطبيب النصرانى. فنظر إليه، و قال لهم: حرّكوه. فحرّكوه. ثمّ قال لهم: ضعوه. فوضعوه ثمّ قال لهم: حرّكوه.
فحرّكوه ثانية. ثمّ قال لهم: ضعوه. فوضعوه. ثمّ فعل ثالثة مثل ذلك. فقال له أحد
القوم: ما هكذا اخبرنا عنك؟ قال: و ما الّذين اخبرتم به عنّى؟ قالوا: اخبرنا عنك بحسن النظر و سرعة الإدراك و جودة المعاناة و نراك تردّد النظر، و ذلك يدل على قلّة المعرفة. فقال لهم: و اللّه لقد علمت حاله من أوّل نظرة، و لكنّى رددت النظر تعجّبا و بعد فإن يك هذا ماء نصرانى. فهو ماء راهب قد فتت الخوف كبده، و إن يك ماء مسلم فهو ماء بشر الحافى، و ليس له عندى دواء فعلّلوه. فإنّه ميّت. فقالوا له: هو و اللّه بشر الحافى. فلمّا سمع الطبيب النصرانى ذلك أخذ مقراضا و قطع زنّاره و قال:
أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، و أنّ محمّدا رسول اللّه. قال: فاسرعنا نحو بشر نبشّره. فلمّا بصربنا قال - رحمه اللّه -: أسلم الطبيب. قلنا: نعم. فمن أخبرك بذلك. قال. لمّا خرجتم من عندى أخذتنى سنة من النوم و إذا قائل يقول لي: يا بشر ببركة ماءك أسلم الطبيب النصراني ثمّ لم يلبث بعد ذلك إلاّ ساعة و قبض - رضي اللّه عنه - ثمّ قال الشهيد بعد نقله لهذه الحكاية: أقول أنا: هذا بشر كان في أوّل أمره مسرفا على نفسه مشتغلا بالملاهي و المعاصي. فمنّ اللّه عليه بالتوبة على يد مولانا زين العابدين عليه السّلام، و ذلك أنّه عليه السّلام مرّ على دار بشر و فيها الملاعب و جارية على الباب. فقال: يا جارية سيّدك هذا حرّ أم عبد؟ فقالت: بل حرّ. فقال لها: صدقت لو كان عبدا لخاف عن مولاه.
فدخلت الجارية، و أخبرت سيّدها. فخرج حافيا يعدو حتّى لحق الإمام عليه السّلام، و قبّل قدميه، و تاب على يديه، و لم يزل حافيا حتّى مات. فلقّب بالحافى. انتهى.
و هو من غريب الاشتباه و عظيم الخطاء بالنسبة إلى مثل شيخنا الشهيد الثانى المشتهر اسمه فى جميع الفضائل و الفواضل، و كأنّه ناش من قلّة ممارسته - رحمة اللّه تعالى عليه - فى فنون السير و التاريخ فإنّه لا خلاف لأحد من أهل الفنّ في كون بشر الحافي هذا متأخّرا عن زمن مولانا السجّاد عليه السّلام بما يزيد على مائة سنة، و أنّه كان معاصرا للإمام الحنبلى من علماء العامّة، و لهم فى ذلك حكايات و عليه فلا يمكن أن يكون إمامنا الّذي جرت توبة الرجل على يديه أيضا إلاّ سيّدنا الكاظم عليه السّلام كما عرفته من كلام العلاّمة - أعلى اللّه مقامه - في «منهاج الكرامة» فليتفطّن بذلك، و لا تغفل.
ثمّ إنّ من جملة كلماته الطريفة بنقل السيّد الجزائرى - رحمه اللّه - في كتابه
«المقامات» لمّا قيل له: يا بشر الحافي هات اسقنا من كأسك الصافي قوله - رحمه اللّه تعالى -: يا قوم طال ما كنت لربّي بجافى، و لكن أوصافه تخالف أوصافي. كلّما سعت النفس في اتلافى لاطمعنى بما فيه ايتلافى، و كلّما العجب العجب باعطافى أرسل [إلىّ رسول خ ل] المعاينة في استعطافي، و كلّما همّ الشيطان باعتسا في جرد خيول العصمة في اسعافى.
لما سقانى حبيبى كأسه الصافى طابت به و صفت في الناس أوصافى
و هزّنى من شذاها نفحة عبقت من كأسها فأمال السكر اعطافى
بها تعارفت الأرواح من قدم و حنّ كلّ إلى كلّ بانصاف
لو لا سناها و لو لا نور بهجتها ما كنت أعرف أشكالي و الافى
هذا. و من جملة كلماته أيضا في الحكمة بنقل إمامهم القشيرى: لا يحتمل الحلال السرف، و بنقل صاحب «الكشكول»: من ضبط بطنه ضبط الأعمال الصالحة كلّها، و بنقل ابن خلّكان المورّخ: عقوبة العالم في الدنيا أن يعمى بصر قلبه، و بنقله أيضا: من طلب الدنيا فليتهيّأ للذلّ، و بنقله أيضا: اللّهمّ إن كنت شهرتنى في الدنيا لتفضحنى في الآخرة فاسلبه عنّى.
و قيل له: بأىّ شىء تأكل الخبز. فقال: أذكر العافية فأجعلها أداما.
و من طريف كلماته في الحكمة: اجعل الآخرة رأس مالك. فما أتاك من الدنيا فهو ربح، و قيل: و كان بشر بن الحارث يقول: حسبك إنّ قوما موتى تحيى القلوب بذكرهم و أنّ قوما أحياء تقسو القلوب برؤيتهم، و كان بشر يقول:
اقسم باللّه لرضح النوى و شرب ماء القلب المالحة
أغر للإنسان من حرصه و من سؤال الأوجه الكالحة
فاستغن باللّه تكن ذا غنى مغتبطا بالصنعة الرابحة
اليأس عزّ و التقى سودد و رغبة النفس لها فاضحة
من كانت الدنيا به برّة فإنّها يوما له ذابحة
و قال أيضا هلك: القرّاء في خصلتين: الغيبة و العجب، و قال بعضهم: سمعت بشرا
يقول لأصحاب الحديث: أدّوا زكاة هذا الحديث. قالوا: و ما زكاته؟ قال: اعملوا من كلّ مأتى حديث بخمسة أحاديث.
و نقل أنّه قيل للبشر الحافى و قد احتضر: كأنّك يا أبا نصر تحبّ الحياة. فقال:
القدوم على اللّه شديد. قلت: و هذا يشبه ما عن سيّدنا أبي محمّد الحسن المجتبى عليه السّلام إنّه كان يبكى حين الوفاة فقيل له: و مثلك يبكى مع مالك من القرابة من رسول اللّه صلّى الله عليه و آله، و الأعمال الصالحة، و الخروج من مالك مرّتين، و حجّ بيت اللّه عشرين مرّة ماشيا. فقال: إنّما أبكى لخصلتين لهول المطّلع و فراق الأحبّة، و في رواية أقدم على سيّد لم أره. هذا.
و روى أيضا عنه القشيرى بالاسناد أنّه قال: رأيت النبيّ صلّى الله عليه و آله في المنام. فقال لي: يا بشر أ تدرى لم رفعك من بين أقرانك؟ قلت: لا يا رسول اللّه. قال: باتّباعك لسنّتي و خدمتك للصالحين، و نصيحتك لإخوانك المؤمنين، و محبّتك لأهل بيتي، و أصحابي المنتجبين.
و ذكر أيضا أنّه قال: رأيت أمير المؤمنين عليّا عليه السّلام في المنام. فقلت: يا أمير - المؤمنين عظنى. فقال: ما أحسن عطف الأغنياء على الفقراء طلبا لثواب اللّه، و أحسن من ذلك تيه الفقراء على الأغنياء ثقة باللّه. فقلت: يا أمير المؤمنين زدنى. فقال:
قد كنت ميّتا فصرت حيّا و عن قريب تصير ميّتا. عزّ بدار الفناء بيت. فابن بدار البقاء بيتا.
و قال أيضا: قال أحمد بن الهيثم المطبّب: قال بشر الحافي: قل لمعروف الكرخي:
إذا صلّيت جئتك. فأديت الرسالة. و انتظر به. فصلّينا الظهر و لم يجيء ثمّ صلّينا العصر. ثمّ المغرب. ثمّ العشاء. فقلت في نفسى: سبحان اللّه مثل بشر يقول شيئا. ثمّ لا يفعل لا يجوز أن لا يفعل فانتظرته فوق مسجد على مشرعة فجاء بشر بعد هوى من الليل، و على رأسه سجّادة. فتقدّم إلى الدجلة و مشى على الماء و عبر و تحدّثا. ثمّ جاء وقت السحر و عبر على وجه الماء. فرميت بنفسى من السطح، و قبّلت يديه و رجليه، و قلت: ادع اللّه لى. فدعى، و قال: استره علىّ قال: فلم أتكلّم بهذا حتّى
مات. هذا.
و قد سمع ابراهيم بن سعد الزهرى، و شريك بن عبد اللّه، و الفضيل بن عياض، و يحيي بن اليمان، و عبد اللّه بن المبارك، و جماعة إلاّ أنّه لم ينصب نفسه للرواية، و كان يكرهها، و دفن كتبه لأجل ذلك، و قد أخذ عنه أيضا جماعة من الصالحين: منهم العارف السرىّ السقطي المشهور الآتى إليه الإشارة كما في «الوفيات».
و من أسباطه الشيخ أبو نصر عبد الكريم بن محمّد الهارونى الديباجى المعروف بسبط بشر الحافى، و كان من علماء الإماميّة كما في «الرياض».
و توفّى بشر في مدينة بغداد يوم عاشور المحرّم من شهور سنة ستّ و عشرين و مأتين، و هو ابن ستّ و سبعين، و مزاره أيضا ببغداد المحروسة مشهور، و أن قد يقال إنّه بناحية تستر الأهواز في قصبة يقال لها: دلفشاء، و لم يثبت.
ثمّ ليعلم أنّ من معاصرى بشر هذا و سميّه هو الشيخ أبو عبد الرحمن بشر بن غياث بن أبي كريمة المريسى المصرى الفقيه الحنفى المتكلّم تلميذ القاضى أبي يوسف، و كان مرجئيا و إليه ينسب الطائفة المريسيّة من المرجئة، و كان يقول: إنّ السجود للشمس و القمر ليس بكفر، و لكنّه علامة الكفر، و كان يناظر الإمام الشافعى، و توفّي في ذى الحجّة سنة ثمان عشرة و مأتين ببغداد.