الشاعر، لا إلى تعلم ذلك العلم، و لا يحتاج أحدهما في ذلك ان يأخذ عن صاحبه.
اثر ابن طباطبا فيمن جاء بعده
و ظهرت آراء ابن طباطبا، و بدا اثره فيمن جاء بعده من النقاد.
(أ) فرأينا المرزباني في كتابه الموشح يروى آراءه في الشعر، و قد ينقل عنه عدة صفحات متوالية.
(ب) و أما صلته بأبي هلال العسكري صاحب الصناعتين، فقد رأيناه ينقد بعض شعره، كقوله:فيا لائمي، دعني أغالي بقيمتيفقيمة كل الناس ما يحسنونه(ج) و نجد المرزوقي في مقدمته لشرح الحماسة ينقل بعض آرائه.
موافقا لها، كنقله رأيه في ان الشهر [الشعر] هو ما ان عرى من معنى بديع لم يعر من حسن الديباجة، و ما خالف هذا فليس بشعر.
(د) و يشارك ابن خلدون ابن طباطبا رأيه في تربية الذوق الادبي إذ يرى وسيلة ذلك مخالطة كلام العرب، فبها تحصل الملكة لتذوق الكلام، و يستعان على نظمه.
(ه) و وجدنا صدى لآرائه في طريقة نظم الشعر، و ضرورة تثقيفه و تنقيحه عند ابن أبي الإصبع المصري، فرأيناه يوصي الراغب في نظم القريض ان يحصل المعنى قبل اللفظ، و أن يعمل الأبيات مفرقة بحسب ما يجود بها الخاطر. ثم ينظمها بعدئذ.
(و) و يظهر ان آراء ابن طباطبا كان لها صدى في أوساط النقد الادبي و كان كثير من العلماء يحتجون بها، و كان بعض النقاد يعارض بعضها و يخطئه. و قد رأينا صدى ذلك في كتاب ألفه الآمدي في إصلاح ما في عيار الشعر، ابن طباطبا، كما حدثنا بذلك ابن النديم في كتابه:
الفهرست:
و لسنا ندري ماخذ الآمدي على الناقد العلوي، لأن الكتاب لم يرد إلينا. و لسنا ندعى ان آراء ابن طباطبا في النقد الادبي و انتاج الشعر صحيحة كلها، و لكننا نقول انها آراء جديرة بالنعام النظر و العناية.
و بعد فهذه دراسة لناقد عربي مضى عليه أكثر من ألف عام، و لا تزال لآرائه جدتها و حيويتها، و لها مكانتها في مجال المناقشة و الموازنة بين ما اهتدى اليه الآباء منذ القدم، و ما وصلنا إليه في العصر الحديث.
أشعاره
قد سمعت قول ابن خلكان انه له ديوان شعر و قد رآه، و في معجم الأدباء عن حمزة بن الحسن الاصبهاني انه قال ذكر عنه حكايات منها ما حدثني به أبو عبد الله بن أبي عامر قال من توسع أبي الحسن في اتي القول و قهره لأبيه ان أبا عبد الله فتى أبي الحسين ( ۱ ) محمد بن احمد بن يحيى بن أبي البغل كانت به لكنة شديدة حتى كان لا يجري على لسانه حرفان من حروف العجم الراء و الكاف فيقلب الراء غينا و الكاف همزء فإذا أراد ان يقول (كركي) يقول (أ غ إ ي) و إذا أراد ان يقول (كركرة) يقول (أ غ أ غة) و ينشد للأعشى(قالت) أغى غجلا في افه اتف)يريد(قالت ارى رجلا في كفه كتف)فعمل أبو الحسن قصيدة في مدح أبي الحسين حذف منها حرفي لكنة الحسين و لقنه حتى رواها لأبيه أبي الحسن [الحسين] و قال أبو الحسن و الله انا اقدر على أبي الكلام من واصل بن عطاء و القصيدة:يا سيدا دانت له الساداتو تتابعت في فعله الحسناتو تواصلت نعماؤه عندي فليمنه هبات خلفهن هباتنعم ثنت عني الزمان و خطبهمن بعد ما هيبت له غدواتفادلت من زمن منيت بغشمهأيام للأيام بي سطواتفلميت آمالي لديه حياتهو لحاسدي نعمي يديه مماتأو ليتني مننا تجل و تعتليعن أن يحيط بوصفهن صفاتعجنا عن المدح التي استحققتهاو الله يعلم ما تعي النياتيا ماجدا فعل المحامد دينهو سماحه صوم له و صلاةفيبيت يشفع راجيا بتطوعمنه و قد غشي العيون سباتفالجود مثل قيامه و سجودهإن قيس و التسبيح منه عداتما زال يلفي جائدا أو واعداوعدا تضايق دونه الأوقاتليمينه بالنجح عند عفاتهفي ليل ظنهم البهيم ثباتذو همة علوية توفي على الجوزاءتسقط دونها الهماتتنأى عن الأوهام إلا أنهاتدنو إذا نيطت بها الحاجاتو عزيمة مثل الحسام مصونةعن أن يفل به الزمان شباةفإذا دها خطب مهم أيدخلي العداة و جمعهم اشتاتلأبي الحسين سماحة لو أنهاللغيث لم تجدب عليه فلاةو له مساع في العلا عدد الحصىفي طي من جلها مسعاةكحيا السحاب على البقاع سماحةو له على عافي نداه سماتيحيي بنائله نفوسا مثلمايحيا بجود الهاطلات نباتشاد العلاء أبو الحسين و حازهعن سادة هم شائدون بناتسباق غايات تقطع دونهاسباقها إن مدت الحلباتفإذا سعوا نحو العلا و سعى لهامتمهلا حيزت له القصباتمستوفز عند السماح و إن تقسأحدا به في الحلم قلت حصاةطود يلوذ به الزمان و عندهلجميع أحداث الزمان أداةبيمينه قلم إذا ما هزهفي أوجه الأيام قلت قناةفي سنه بأس السنان و هيبة السيفالحسام و قد حوته دواةسحبان عيا و هو عيا بأقلعجل إلى النجوى و فيه أناةو سنان إلا أنه متنبهيقظان منه الزهو و الأجناتلم يخط في ظلمات ليس مدادهإلا انجلت عنا به الظلماتو أبو علي أحمد بن محمدقد نمقت عني لديه هناتفتقاعست دوني عوائد فضلهو سعت سعاة بيننا و عداةفأقتله عن طول العقوق و هزهفله لدى فعل العلا هزاتو الله ما شاني المديح و بذلهلمؤمل ليمينه نفحاتإلا مجازاة لمن أضحت لهعندي يد أغذي بها و اقات( ۱ ) فتى أبي الحسين أي ابنه و الظاهر ان اسمه الحسين