و المسمعي له لدي صنائعأيامهن لطيبها ساعاتفاخالها عهد الشباب و حسنهإذ طار لي في ظله اللذاتخذها الغداة أبا الحسين قصيدةضيمت بها الراءات و الكافاتغيبن عنها ختلة أخواتهاعند النشيد فما لها أخواتو لو أنهن شهدن لازدوجت لها الغيناتفي الإنشاد و الألفاتفاسعد أبا عبد الإلاه بها إذاشقيت بلثغة منشد أبياتنقصت فتمت في السماع و ألغيتمنها التي هي بينها آفاتصفيتها مثل المدام له فمافيها لدى حسن السماع قذاةمعشوقة تسبي العقول بحسنهاياقوتة من اللين و هي صفاةعلوية حسنية مزهوةتزهى بحسن نشيدها اللهواتميزانها عند الخليل معدلمتفاعلن متفاعلن فعلاتلو واصل بن عطاء الباني لهتليت توهم أنها آياتلو لا اجتنابي أن يمل سماعهالأطلتها ما خطت التاءاتقال ياقوت: وجد في كتاب شعراء أصبهان لحمزة الاصبهاني قال وجدت بخط أبي الحسن رحمه الله يعني ابن طباطبا أن أبا علي يحيى بن علي بن المهلب وصف له دعوة لأبي الحسن احمد بن محمد بن إبراهيم الكراريسي ذكر أنهم قربوا فيها مائدة عليها خيار و في وسطها جامات عليها فطر بخشت فسميتها مسيحية لأنها آدم النصارى و قربوا بعد ذلك سكباجة[ ( ۱ ) ] بعظام عارية فسميتها شطرنجية و قربوا بعدها مضيرة في غضائر بيض فسميتها معتدة و كانت بلا دسم و المعتدة لا تمس الدهن و الطيب و قدموا بعدها زيرباجة قليلة الزعفران فسميتها عابدة تشبيها بلون العباد في الصفرة و قربوا بعدها لونا فسميتها قنبية و قربوا بعدها زبيبة سوداء فسميتها موكبية و قربوا بعدها قلية بعظام الأضلاع فسميتها حسكية ثم قربوا بعدها فالوذجة بيضاء فسميتها صابونية، و أنه اعتل على الجماعة بأنه عليل فحولهم من منزله إلى باغ (بستان) قد طبق بالكراث فهيأ المجلس هناك و أحضرهم جرة منثلمة و كانوا يمزجون شرابهم منها فإذا أرادوا الغائط نقلوها معهم فكانت مرة في المجلس و مرة في المخرج و إن الباغيان [الباغبان ](البستاني) ربط بحذائهم عجلة كانت تخور عليهم خوارا مناسبا لقول القائل يا فاطمة فقلت في ذلك:يا دعوة مغبرة قائمةكأنها من سفر قادمةقد قدموا فيها مسيحيةأضحت على إسلامها نادمةنعم و شطرنجية لم تزلأيد و أيد حولها حائمهفلم نزل في لعقها ساعةثم نفضناها على قائمةو بعدها معتدة أختهاعابدة قائمة صائمةفي حجرها أطراف موءودةقد قتلتها أمها ظالمهو القنبيات فلا تنسهافحيرتي في وصفها دائمةاقنب ما امتد في إصبعيأم حية في وسطها نائمهو الموكبيات بسلطانهاقد تركت آنافنا راغمةو الحسكيات فلا تنس فيخندقها أوتادها القائمةو جام صابونية بعدهافامخر بها إذ كانت الخاتمةظل الكراري مستعيرامن عصبة في داره طاعمهو قال أن ابني عليل و ليقيامة من أجله قائمةو ولولت داياته حولهو ليس إلا عبرة ساجمهقال و القصيدة طويلة باردة نشبت في كتابتها فكتبت منها هذا و له:لا تنكرن إهداءنا لك منطقامنك استفدنا حسنه و نظامهفالله عز و جل يشكر فعل منيتلو عليه وحيه و كلامهو قال و قد صادف على باب ابن رستم عثمانيين أسودين معتمين بعمامتين حمراوين فامتحنهما فوجدهما من الأدب خاليين فدخل إلى مجلس أبي علي و تناول الدواة و الكاغد من بين يديه و كتب بديها:رأيت بباب الدار أسودينذوي عمامتين حمراوينكجمرتين فوق فحمتينقد غادرا الرفض قرير العينجدكما عثمان ذو النورينفما له انسل ظلمتينيا قبح شين صادر عن زينحدائد تطبع من لجينما أنتما إلا غرابا بينطيرا فقد وقعتما للحينو خليا الشيعة للسبطينالحسن المرضي و الحسينلا تبرما إبرام رب الدينستعطيان في مدى عامينو قال لأبي عمر بن عصام و كان ينتف لحيته:يا من يزيل خلقة الرحمنعما خلقتتب و خف الله علىما قد جنت و اجترحتهل لك عذر عندهإذا الوحوش حشرتفي لحية إن سئلتباي ذنب قتلتو له:ما أنسى لا أنسى حتى الحشر مائدةظلنا لديك بها في أشغل الشغلإذ أقبل الجدي مكشوفا ترائبهكأنه متمط دائم الكسلقد مد كلتا يديه لي فذكرنيبيتا تمثلته من أحسن المثل(كأنه عاشق قد مد بسطتهيوم الفراق إلى توديع مرتحل)و قد تردى باطمار الرقاق لنامثل الفقير إذا ما راح في سملو له:لنا صديق نفسنافي مقته منهمكهأبرد من سكونهوسط الندي الحركةو جدري وجههيحكيه جلد السمكةأو جلد أفعى سلختأو قطعة من شبكةأو حلق الدرع إذاأبصرتها مشتبكةأو كدر الماء إذاما الريح أبدت حبكةأو سفن محببأو كرش منفركةأو منخل أو عرضرقيقة منهتكةأو حجر الحمام كممن وسخ قد دلكهأو كور رنبور إذاأفرخ فيه تركةأو سلحة يابسةقد نقرتها الديكةو له:لا و انسي و فرحتي بكتابأتى منه في عيد أضحى و فطرما دجا ليل وحشتي قط إلاكنت لي فيه طالعا مثل بدربحديث يقيم للأنس سوقاو ابتسام يكف لوعة صدري( ۱ ) هذا و ما بعده يدل على انهم كانوا يقدمون ألوان الطعام شيئا بعد شيء كما يفعله أهل هذا الزمان - المؤلف -