أعیان الشیعة، ج ۹، ص ۷۰

القبلة (۴۱) اختصار كتاب بطليموس التلوذي (كذا) (۴۲) كتاب الأطوال للفرس. شعره قال ياقوت: كان يقول شعرا إن لم يكن في الطبقة العليا فإنه من مثله حسن، منه في ذكر صحبة الملوك و يمدح أبا الفتح البستي من كتاب سر السرور:مضى أكثر الأيام في ظل نعمةعلى رتب فيها علوت كراسيافال عراق قد غذوني بدرهمو منصور منهم قد تولى غراسياو شمس المعالي كان يرتاد خدمتيعلى نفرة مني و قد كان قاسياو أولاد مأمون و منهم عليهمتبدي بصنع صار للحال آسياو آخرهم مأمون رفه حالتيو نوه باسمي ثم رأس راسياو لم ينقبض محمود علي بنعمةفأغنى و اقني مغضبا عن مكاسياعفا عن جهالاتي و أبدى تكرماو طري بجاه رونقي و لباسياعفاء على دنياي بعد فراقهمو وا حزني إن لم أزر قبل آسياو لما مضوا و اعتضت منهم عصابةدعوا بالتناسي فاغتنمت التناسياو خلفت في غزنين لحما كمضغةعلى و ضم للطير للعلم ناسيافأبدلت أقواما و ليسوا كمثلكممعاذ إلهي أن يكونوا سواسيابجهد شاوت الجالبين أئمةفما اقتبسوا في العلم مثل اقتباسيافما بركوا للبحث عند معالمو لا احتبسوا في عقدة كاحتباسيافسائل بمقداري هنودا بمشرقو بالغرب من قد قاس قدر عماسيافلم يثنهم عن جهد شكري نفاسةبل اعترفوا طرا و عافوا انتكاسياأبو الفتح في دنياي مالك ربقتيفهات بذكراه الحميدة كاسيافلا زال للدنيا و للدين عامراو لا زال فيها للغواة مواسياقال و من أقوم شعره قوله لشاعر اجتداه:يا شاعرا جاءني.... على الأدبوافى ليمدحني و الذم من أربيوجدته.... في لحيتي سفهاكلا فلحيته عثنونها ذنبيو ذاكرا في قوافي شعره حسبيو لست و الله حقا عارفا نسبيإذ لست أعرف جدي حق معرفةو كيف أعرف جدي إذ جهلت أبيأبي أبو لهب شيخ بلا أدبنعم و والدتي حمالة الحطبالمدح و الذم عندي يا أبا حسنسيان مثل استواء الجد و اللعبفاعفني عنهما لا تشتغل بهمابالله لا توقعن... في تعبو له:و من حام حول المجد غير مجاهدثوى طاعما للمكرمات و كاسياو بات قرير العين في ظل راحةو لكنه عن حلة المجد عارياو له في التجنيس:فلا يغررك مني لبن مستراه في دروس و اقتباسفاني أسرع الثقلين طراإلى خوض الردى في وقت بأسو منه:تنغص بالتباعد طيب عيشيفلا شيء أمر من الفراقكتابك إذ هو الفرج المرجىأطب لما ألم من ألف راقيو له:أ تأذنون لصب في زيارتكمإن كان مجلسكم خلوا من الناسفأنتم الناس لا أبغي بكم بدلاو أنتم الرأس و الإنسان بالرأسو كدكم لمعال تنهضون بهاو غيركم طاعم مسترجع كاسيفليس يعرف من أيام عيشتهسوى البلهي با.. قام أو كاسلدى المكايد أن راجت مكائدهينسى الإله و ليس الله بالناسي

المدرس باصفهان المعمر المصنف. توفي سنة ۱۲۸۷. له رضوان الآمل حاشية على القوانين في مجلدين طبع بعضها في حواشي القوانين.

من آل زهرة. قال ضامن: كان عالما فاضلا كاملا نقل عن عبد الله الضرير و أجازه الوادياشي و غيره و سمع الحديث من الجمال بن الشهاب محمود و كان له اطلاع على التواريخ و السير و له يد في الشعر و النثر و كان رئيسا مهيبا ذا عفة و صيانة و لطف و ديانة مسموع الكلمة باذل الجهد في قضاء حوائج المسلمين من غير تردد تولى منصب نقابة السادة الاشراف في أيام سيف الدولة ابن حمدان و كانت وفاته في رجب سنة ۸۰۳.

توفي يوم الجمعة ۵ جمادى الثانية سنة ۴۳۳ و في كشف الظنون سنة ۴۲۳ و لا يخفى وجه الاشتباه على الخبير. من أعلام أئمة اللغة و النحو سكن مصر و تولى ديوان الإنشاء. و في فهرست منتجب الدين بن بويه [بابويه]: عدل ثقة صالح، و في كتاب الشيعة و فنون الإسلام في موضعين محمد بن أحمد الوزير بن محمد الوزير أبو سعد العميدي قال ياقوت صنف تنقيح البلاغة مات۴۳۳ و ذكره منتجب الدين في فهرسته و في كشف الظنون أنه المتوفى ۲۳ [۴۲۳] ذكره عند ذكر تنقيح البلاغة و الأصح في وفاته۴۲۳ اه ملخص ما في الموضعين (أقول) الذي في كشف الظنون تنقيح البلاغة لمحمد بن احمد العمري المتوفى ۴۲۳و الذي في معجم الأدباء محمد بن أحمد بن محمد أبو سعد العميدي أديب نحوي لغوي مصنف سكن مصر قال أبو إسحاق الحبال أبو سعيد العميدي له أدبيات مات يوم الجمعة لخمس خلون من جمادى الآخرة سنة ۴۳۳ و كان العميدي يتولى ديوان الترتيب و عزل عنه كما ذكره الروذبادي في أيام الظاهر و وليه ابن معشر ثم تولى ديوان الإنشاء بمصر في أيام المستنصر استخدم فيه عوضا من ولي الدولة ابن خيران الكاتب في صفر سنة ۴۳۲ و تولى الديوان بعده أبو الفرج الدهلي في جمادى الآخرة من سنة ۴۳۶ و له تصانيف في الأدب منها تنقيح البلاغة في عشر مجلدات رأيته في دمشق في خزانة الملك المعظم خلد الله دولته و عليه خطه و قد قرئ عليه في شعبان سنة ۴۳۱، الإرشاد إلى حل المنظوم، و الهداية إلى نظم المنثور، انتزاعات القرآن، العروض، القوافي كبير. قال علي بن مشرق: أنشدنا أبو الحسين محمد بن