تشيعه
ذكر في كتابه الآثار الباقية: حديث الغدير و فيه دلالة على تشيعه و يدل عليه أيضا تعبيره عن أمير المؤمنين و عن الامام الصادق ع كما ياتي لكن الظاهر أنه لم يكن اثنا عشريا و يقال أنه كان إسماعيليا و ربما دل كلامه الآتي في الآثار الباقية على أنه كان زيديا قال فيه عند بيان عدة شعبان و رمضان و الأحاديث الواقعة في الصوم و الفطر ما لفظه: مع ما في كتب الشيعة الزيدية حرس الله جماعتهم من الآثار التي صححها أصحابهم رضوان الله عليهم مثل ما روي أن الناس صاموا على عهد أمير المؤمنين ع ثمانية و عشرين يوما فأمرهم بقضاء يوم واحد فقضوه إلى أن قال و كمثل
hadithما روي عن أبي عبد الله الصادق ع أنه قال يصيب شهر رمضان ما يصيب سائر الشهور من الزيادة و النقصان و ذكر أخبارا اخر ثم قال و هذه الأخبار كلها في كتب الشيعة مقصورة على الصوم و العجب من سادتنا عترة الرسول ع أنهم صاروا يصغون إلى ذلك و يقبلونه تأليفا لقلوب جمهور المتوسمين بتشيعهم و لا يقتتفون أثر جدهم
hadithأمير المؤمنين في إعراضه عن استمالة الضالين المعاندين بقوله ما كنت متخذ المضلين عضدا فاما ما روي عن الصادق إلخ.
مؤلفاته
في اكتفاء القنوع: له الكتب الجليلة في الرياضيات و الهيئة و مصنفات كثيرة متقنة (اه) و قال ياقوت بعد ما ذكر بعض مصنفاته و أما سائر كتبه في علم النجوم و الهيئة و المنطق فإنها تفوق الحصر رأيت فهرستها في وقف الجامع بمرو في نحو الستين ورقة بخط مكتنز (اه) و عن غيره أن تصانيفه حمل بعير.
۱ - الآثار الباقية عن الأمم الخالية طبع في ليبسك [لايبسك ]سنة ۱۸۷۶ م ثم أعيد طبعه سنة ۱۹۲۲ م في كشف الظنون و هو كتاب مفيد ألفه لشمس المعالي قابوس و بين فيه التواريخ التي تستعملها الأمم و الاختلاف في الأصول التي هي مباديها و في اكتفاء القنوع أنه في النجوم و التاريخ، و في الذريعة شرحه بالفارسية وزير العلوم في العهد الناصري علي قلي ميرزا.
أقول منه نسخة مخطوطة في مكتبة سبهسالار في طهران رأيناها سنة ۱۳۵۳ في طريقنا إلى المشهد المقدس.
قال في أوله: الحمد لله المتعالي عن الأضداد و الأشباه و الصلاة على محمد المصطفى خير الخلق و على آله أئمة الهدى و الحق إلخ و كتب عليه أنه صنفه باسم مولانا الأمير السيد الجليل المنصور ولي النعم شمس المعالي (اه) و هو كتاب عجيب في بابه بحث فيه عن الأيام و الشهور و التواريخ و غيرها و في النسخة التي رأيناها صور و أشكال للآدميين عملت باليد بألوان مختلفة صفراء و بيضاء و سوداء و زرقاء و حمراء و بنفسجية و اللون الأصفر ذهبي و مائل إلى الحمرة و الأزرق بلونين و فيها صور أشخاص راكبين على دواب مختلفة غاية في الإتقان و بداعة الصنع و صورة طبيب يعالج ملقاة على الفراش و قد أخذ نبضها و حوله جماعة و صورة ملك حوله وزراؤه و على ركبتيه سيف و غير ذلك و النسخة بخط محمد مؤمن الجربادقاني تاريخ كتابتها سنة ۱۰۷۵ و له أيضا كما على ظهر النسخة (۲) الاستشهاد بأخلاق الأرصاد و ذكره في كشف الظنون و قال أنه ذكره في الآثار الباقية و قال أن أهل الرصد عجزوا عن ضبط أجزاء الدائرة العظمى باجزاء الدائرة الصغرى فوضع هذا التأليف لاثبات هذا المدعي (۳) تجريد الشعاعات و الأنوار، في كشف الظنون ألفه لشمس المعالي (۴) الشموس الشافية للنفوس (۵) أخبار المبيضة و القرامطة (۶) كتاب في الجواهر و في عيون الأنباء اسمه الجماهر في الجواهر ألفه للملك المعظم شهاب الدولة أبي الفتح مودود بن مسعود بن محمود (۷) كتاب الأرقام (۸) التنبيه على صناعة التمويه (۹) العجائب الطبيعية و الغرائب الصناعية في العزائم و الطلسمات و النيرنجات - ذكره في كشف الظنون و قال تكلم فيه على العزائم و النارنجيات (كذا) - و الطلسمات بما يغرس به اليقين في قلوب العارفين و يزيل الشبهة عن المرتابين (انتهى) المذكور على ظهر النسخة (۱۰) كتاب التفهيم في التنجيم أو التفهيم إلى صناعة التنجيم بالعربية و الفارسية و لعلهما كتابان (۱۱) القانون المسعودي ألفه للسلطان مسعود بن محمود الغزنوي سنة ۴۲۱ هكذا وجدته في مسوداتي و لا أعلم الآن من أين نقلته و في معجم الأدباء عن محمد محمد [ ][بن] محمود النيسابوري أنه قال و كتابه المترجم بالقانون المسعودي يعفي على أثر كل كتاب صنف في تنجيم أو حساب.
و في اكتفاء القنوع: القانون المسعودي في الهيئة و النجوم و الجغرافية ألفه للسلطان الغزنوي الرابع مسعود بن محمود بن سبكتكين سنة (۴۲۱) طبع في لايبسك (۱۸۷۸) باعتناء الالماني ساخاو و ترجم المذكور هذا القانون إلى اللغة الإنكليزية و طبع الترجمة (۱۸۷۹) في لندن بعنوان خرونولوجيا الأمم القديمة و القانون هذا مصنف كبير فيه هيئة و جغرافية و تاريخ و كثيرا ما استعان به إسماعيل أبو الفدا في جغرافيته التي سماها تقويم البلدان (اه) (۱۲) الإرشاد في أحكام النجوم (۱۳) كتاب الصيدلة في الطب (۱۴) مقاليد الهيئة (۱۵) كتاب استخراج الأوتار في الدائرة بخواص الخط المنحني الواقع فيها (۱۶) كتاب نفيس في وصف بلاد الهند، في اكتفاء القنوع فيه كثير من المعلومات الهندسية و الفلكية المتعلقة بالجغرافية الرياضية اعتنى بطبعه ساخاو الالماني في لوندرة (۱۸۸۸) و كأنه هو المذكور في روضات الجنات باسم تاريخ الهند في مجلدات (۱۷) كتاب تحديد نهايات الأماكن لتصحيح مسافات المساكن (۱۸) كتاب التعلل باحالة الوهم في معاني نظم أولي الفهم (۱۹) تاريخ الأمم الشرقية و فيه ذكر تواريخ السنين، في اكتفاء القنوع اعتنى بطبعه ساخاو الالماني في مدينة ليبسك [لايبسك ](۱۸۷۸) (۲۰) مقاليد الهيئة (۲۱) العمل بالاسطرلاب (۲۲) كتاب الاستيعاب في الأسطرلاب كبير كثير الفوائد (۲۳) مقالة في استعمال الأسطرلاب الكسري (۲۴) كتاب الاظلال أو إفراد المقال (۲۵) تمهيد المستقر (۲۶) رسالة أشكال الهندسة (۲۷) رسالة في الأحجار و الجواهر (۲۸) رسالة في تهذيب الأقوال (۲۹) مقالة في تلافي عوارض الزلزلة (۳۰) كتاب لوازم الحركتين. في معجم الأدباء عن محمد بن محمود النيسابوري أنه ألفه بامر السلطان الشهيد و أراد به مسعود الغزنوي قال النيسابوري أنه كتاب جليل لا مزيد عليه مقتبس أكثر كلماته عن آيات من كتاب الله عز و جل (۲۷) الدستور، في المعجم عن النيسابوري ألفه باسم شهاب الدولة أبي الفتح مودود ابن السلطان الشهيد مستوف احاسن المحاسن (۳۱) تقاسيم الأقاليم ذكره ياقوت في معجم الأدباء و قال وجدته بخطه و قد كتبه سنة ۴۰۲ (۳۲) شرح شعر أبي تمام قال ياقوت رأيته بخطه لم يتمه (۳۳) تاريخ السلطان محمود و أبيه (۳۴) المسامرة في أخبار خوارزم (۳۵) مختار الأشعار و الآثار (۳۶) كتاب سر السرور (۳۷) تسطيح الكرة (۳۸) الزيج المسعودي ألفه باسم السلطان مسعود بن محمود الغزنوي (۳۹) دلائل