قال و له من قصيدة ذكر فيها همذان:يا أيها الملك الذي وصل العلابالجود و الإنعام و الإحسانقد خفت من سفر أطل علي فيكانون في رمضان من همذانبلد إليه انتمي بمناسبيلكنه من أقذر البلدانصبيانه في القبح مثل شيوخهو شيوخه في العقل كالصبيانو في معجم البلدان عند الكلام على همذان قال الهمذاني فيها:همذان لي بلد أقول بفضلهلكنه من أقبح البلدانصبيانه في القبح مثل شيوخهو شيوخه في العقل كالشبانو قال شيرويه: قال الأستاذ أبو العلاء محمد بن علي بن الحسين بن حسول الهمذاني للوزير [الوزير] من قصيدة و ذكر الأبيات الأربعة السالفة و المعروف في البيت الأخير هكذا:شبانه في الجهل مثل شيوخهو شيوخه في العقل كالشبانو لعله الصوب [الصواب] لمقابلة الجهل بالعقل و عدم مناسبة مقابلة القبح بالعقل. و كان المترجم له استعار البيت الأخير من بيتي البديع. و في تتمة اليتيمة في ترجمة القاضي أبي بكر عبد الله بن محمد بن جعفر الأسكي:
انشدني الأستاذ أبو العلاء بن حسول أيده الله لنفسه:جذبت كفي الغدائر منهفشممنا منها نسيم العرارالثم الصدغ و السوالف منهاحتجاجا باننا في سرار
الشيخ محمد علي عز الدين بن علي بن يوسف بن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم آل عز الدين العاملي.
ولد في كفرة بوزن تمرة من جبل عامل و توفي في ۲۳ رمضان سنة ۱۳۰۱ عن عمر ناهز السبعين في قرية حنويه و دفن فيها (و حنويه) بحاء مهملة و نون و واو مفتوحات و مثناة تحتية ساكنة و هاء قرية في ساحل صور و قد حضر جنازته خلق كثير من جبل عامل و كان يوما مشهودا جرت فيه العيون و تفطرت الأكباد.
أقوال العلماء في حقه
كان علامة فقيها زاهدا عابدا ورعا ثقة مؤلفا مصنفا أديبا شاعرا ظريفا حسن الأخلاق كريم الطباع لم يوجد له نظير في عصره في جبل عامل في المواظبة على المطالعة و التدريس و التأليف و التصنيف و الدعاء و العبادة و تلاوة القرآن. و بالجملة فقد كان هذا الشيخ مظهر الصلاح و التقى و الجد و الاجتهاد و العلم و العمل. و في تكملة أمل الآمل من علماء عصرنا في جبل عامل كان عالما فاضلا مكبا على التأليف و التصنيف لا تشغله الرئاسة عن ذلك و لا اعرف هكذا في جبل عامل سواه (اه).
و قال الحاج ملا علي بن الميرزا خليل الطهراني النجفي في اجازته له بخط يده الشريف: فان الأخ الأعز الأغر الأمجد الأكرم الأرشد الأشم الأوتد الأقوم الأوحد الأفخم الأعظم فخر المحققين و زبدة المدققين صاحب القوة القدسية و الملكات النفسية التقي النقي الصفي الورع اللوذعي مولانا الشيخ محمد علي عز الدين العاملي قد وثق ركوني اليه و كنت استمد منه مع شدة اعتمادي عليه و أذب الخطا عنه لما وجدت من موائد العلم لديه و لعمري أحسست فيه كمال النفس و بهجة الأنس و عثرت على مزايا له لم يسمح الزمان بمثلها لغيره و رأيت عنده ما يعز به الدين و فيه ما يغني عن البراهين و قد قرأ علي برهة من الزمان رسالتي الموسومة بسبيل الهداية في علم الدراية فوجدته بحمد الله تعالى نيقدا [نقيدا] بصيرا و لي في غوامض المسائل نصيرا و على دفع ما يورد على ظهيرا و اسال الله له التوفيق انه خير رفيق و قد استجازني حفظه الله و مع اني وجدته أهلا لذلك استخرت الله تعالى فرأيت كل الخير في اجازته فأجزت له جميع مقروءاتي اهلا لذلك استخرت الله تعالى فرأيت كل الخير في اجازته فاجزت له جميع مقروءاتي[ ] و مسموعاتي و مصنفاتي إلخ. و هذه الإجازة مع ظهور العجمة على جملة من ألفاظها كقوله الأوتد و قوله وثق ركوني اليه و غير ذلك اعدل شاهد على علو مقام المترجم، ففي تكملة أمل الآمل ان الحاج ملا علي كان سلمان زمانه و وحيد أوانه في الزهد و الورع و فضله كعلم على راية و ناهيك بمدحه و ثنائه فإنه لا يجازف في القول و هو الثقة العدل فيعلم ان الشيخ محمد علي في أعلى مقامات المهذبين و العلماء الروحانيين (اه) و في جواهر الحكم عند ذكر وفاته: فادح جليل البس عاملة السواد و قامت النوائح ستدبن [يندبن] الهدى و التقى و كفيل العلوم غاب تحت الثرى و الشريعة فقدت حارسها و طويت اعلام الفضل و تعطلت مدارس العلم و لبست رواد العلوم و طلابها أثواب البطالة اين الخمس التي كانت تعمل باليراع فتبيض وجوه الفضائل فلتنعه أم العلا قائلة:عالم العلم قد راح و قدكان للعالم روحا في جسديا فقيدا فقد الناس بهبحر علم و نوال لا يحدو قد رثاه علماء عامل و فضلاؤها لانه لم يكن فاضل الا و له عليه فضل. أقول و ممن رثاه الشيخ موسى شرارة بقصيدة ذكرت في ترجمته و عمل له حفلة تأبين و مجلس فاتحة تليت فيه مراثيه و كان أول مجلس فاتحة أقيم في جبل عامل من نوعه تليت فيه المراثي و رتب على نحو مجالس العراق.
أحواله
قرأ في أول امره في حداثا على الشيخ علي ابن الحاج حسين مروة ثم انتقل إلى النميرية فقرأ على السيد علي آل إبراهيم الحسيني ثم انتقل إلى جبع فقرأ على الشيخ عبد الله آل نعمة ثم ارتحل إلى العراق فبقي فيها نحو ست سنين قرأ فيها على عدة أساتذة منهم الشيخ محسن آل خنفر و الحاج ملا علي ابن الحاج ميرزا خليل الطهراني النجفي و اجازه كما مر ثم حضر إلى كفرة في أواسط المائة الثالثة بعد الالف و قرأ عليه فيها جماعة من أعمامنا آل الأمين و آل مغنية و آل مروة و كانت مدرسته يدرس فيها النحو و الصرف و المنطق و المعاني و البيان و الأصول و الفقه ثم انتقل إلى حنويه و كثرت عنده طلاب العلم و بقي فيها حتى توفي.
و كانت أوقاته مقسمة على أشغاله فبعد ان يصلي العشاءين و نوافلهما و يعشي ضيوفه ان كان عنده ضيف و يسايرهم يدخل داره و يشتغل بالمطالعة إلى ما شاء الله ثم ينام ثم يقوم آخر الليل و يصلي صلاة الليل و يتهجد حتى يطلع الفجر فيذهب إلى المسجد و يؤذن و يصلي نافلة الفجر و يصلي الصبح