أعیان الشیعة، ج ۹، ص ۴۴۴

يروي عن الحاج ميرزا علي ابن الميرزا خليل الطهراني و عن شيخه بطرقهم المشهورة و هو من مشايخ السيد شهاب الدين الحسيني النجفي رواية و دراية. من تصانيفه (۱) حاشية مبسوطة على القوانين (۲) وسيلة النجاة في المبدأ و المعاد و أصول الاعتقاد فارسية (۳) شرح مبحث الوقت و القبلة من شرح اللمعة (۴) شرح دعاء كمبل [كميل] و دعاء الصباح (۵) ترجمة الصحيفة الكاملة (۶) مقتل الحسين (ع) عربي (۷) مقتل الحسين (ع) فارسي (۸) شرح قواعد العلامة (۹) رسالة في التوحيد فارسية و غير ذلك

نزيل سامراء الخطيب الذاكر. له تفصيل وقائع الأيام فيما يتعلق من الأحزان و المسار بالمعصومين ع و أحوال الأمويين و العباسيين فرغ منه سنة ۱۳۲۰

ولد ۱۳ رجب سنة ۱۲۶۰ و توفي غرة ذي القعدة سنة ۱۳۰۹ قرأ على المفتي المير عباس التستري اللكهنوئي و على السيد المير حامد حسين صاحب العبقات النيسابوري اللكهنوئي له نجوم السماء في تراجم العلماء كتبه بامر استاذه صاحب العبقات سنة ۱۲۸۶ و هو فارسي مشتمل على تراجم العلماء من أهل القرون الثلاثة بعد الالف و لذا رتبه على نجوم ثلاثة لأهل كل مائة نجم. خرج منه مجلد في النجم الأول و الثاني و بعض النجم الثالث مطبوع بالهند. و كان في عزمه تتميم النجم الثالث و تذييله بخاتمة في المجلد الثاني لكن حالت منيته دون ذلك. و له روضة الازهار و زعفران زار و مجمع الفوائد

كان أبوهم من مشاهير علماء جبل عامل و هم أهل بيت علم و شرف و سيادة خلفا عن سلف و كان المترجم عالما أديبا شاعرا منشئا. بليغا تقيا ورعا زاهدا عابدا حسن الأخلاق لطيف العشرة كريم الطباع معاصرا قرأ في مدرسة حنويه على الشيخ محمد علي آل عز الدين و استفاد منه و تخرج عليه، و سكن مدة في النبطية

في معالم العلماء: له كتاب البداية في الهداية. و في الرياض كان من مشائخ القطب الراوندي كما يظهر من دعوات الراوندي المذكور كما حكاه الاسناد [الأستاذ ]المجلسي أيده الله في عدة مواضع هكذا: أخبرنا الشيخ أبو جعفر عن الشيخ أبي علي عن أبيه الطوسي و سيجيء في الألقاب أن النيسابوري له كتاب المجالس نقلا عن مناقب ابن شهرآشوب و الظاهر اتحادهما و الحق عندي اتحاده مع الشيخ أبي جعفر محمد بن علي بن الحسن النيسابوري الذي كان من مشايخ القطب الراوندي و كان يروي عن أبي الحسن بن عبد الصمد التميمي اه

نقيب الاشراف بحلب توفي سنة ۷۶۲ في الدرر الكامنة: ولد بالقاهرة و قدم حلب بعد موت أبيه فباشر الوظيفة إلى أن مات

توفي بالري حدود سنة ۴۵۰ هكذا في مسودة الكتاب و لا اعلم الآن من أين نقلته و لعله من الطليعة و كان حيا في عصر الثعالبي صاحب اليتيمة المتوفى سنة ۴۳۰ و قد رآه و نقل عنه. اختلاف النسخ في أسماء آبائه الموجود في معجم البلدان و غيره اسم جده الحسن مكبرا و في تتمة اليتيمة الحسين مصغرا كما أن الموجود في أكثر الكتب حسول بدون هاء و لكن في آخر الجزء الرابع من اليتيمة حسولة بالهاء و لكنه في اليتيمة قال حسول بدون الهاء فدل على أن ذكر الهاء تحريف من النساخ كما أن ما في معجم البلدان في همذان من رسمه حستول بزيادة تاء بعد السين تحريف أيضا و في معالم العلماء محمد بن حسول فنسبه إلى الجد. نسبته و الهمذاني منسوب إلى همذان بفتح الهاء و الميم و الذال المعجمة المدينة المشهورة من بلاد ايران و الرازي نسبة إلى الري على خلاف القياس و ذلك لأنه همذاني الأصل و سكن الري و مات بها و لذلك وصفه ياقوت بالهمذاني فقط و صاحب المعالم بالرازي فقط و قال الثعالبي في تتمة اليتيمة أصله من همذان و منشؤه الري اه و ياتي تصريح الثعالبي في آخر اليتيمة بأنه نيسابوري مع أنه لم يصفه أحد بالنيسابوري، و كان أبوه كاتبا بليغا و مر في بابه. وصفه بالوزير وصفه بذلك شيرويه كما ياتي: و وجدت في مسودة الكتاب أنه كان وزيرا و الظاهر اني نقلته من الطليعة و لم يذكر هو من أين نقله و لم يصرح شيرويه و غيره بمن وزر له و يدل كلام تتمة اليتيمة الآتي على أنه كان يتولى ديوان الرسائل بالري في دولة آل بويه ثم في دولة آل سبكتكين في دولة محمود بن سبكتكين و ابنه مسعود فاما أن يراد بالوزارة ذلك لأن متولي ديوان الرسائل بمنزلة الوزير أو أنه تولى الوزارة في إحداهما. تلقيبه بصفي الحضرتين سياتي عن تتمة اليتيمة تلقيبه بصفي الحضرتين و كذلك لقبه بصفي الحضرتين أبو منصور الآبي في قصيدته الآتية التي أرسلها إليه بقوله:و اكتب لسيدنا صفي الحضرتين أبي العلاءو كذلك أبو الفضل يوسف بن محمد بن احمد الجلودي الرازي بقوله في قصيدته الآتية التي أرسلها إليه(صفي الحضرتين أبا العلاء).و صفي الحضرتين لعله يراد به حضرة السلطان و حضرة الخليفة أو حضرة البويهيين و حضرة آل سبكتكين و الله أعلم. أقوال العلماء فيه في مسودة الكتاب و الظاهر أني نقلته من الطليعة: كان وزيرا فاضلا و أديبا شاعرا و لم يترجم له الثعالبي في اليتيمة و إنما أشار إليه في الجزء الرابع منها حيث قال بقي علي ذكر قوم من أهل نيسابور لم تحضرني أشعارهم و عد