أبى الإصباح أن يخفي ساهضباب أو يغشى في غطاءو من يثني الجدالة عن ركونو يحترك الغزالة عن ضياءو حد الزاعبية عن نفاذو غرب المشرفية عن مضاءو من سلب السماك علا سماكو من حجر الذكاء على ذكاءو أن السيل مستن طريقاإذا امتلأت به شعب الإخاءو كيف تسوم دنياك استواءو هذا الدهر اعصل ذو التواءفلا ترع العذول السمع و اعتضثناء المعتفين عن الثراءو عش ما مال بالورقاء غصنو ما كر الصباح عن المساءو فيها في ترجمة أبي محمد النظام الخزجي أنه أمر له الأستاذ أبو العلاء بجائزة فأطلق نصفها فكتب إليه:سالتك أيها الأستاذ حاجةو لا شططا طلبت و لا لجاجهفقمت ببعضها و تركت بعضاو من حق المقصر أن يواجهجزاك الله عني نصف خيرفانك قد نهضت بنصف حاجةأشعاره
في تتمة اليتيمة: و قد كتبت هاهنا غررا من شعره الكتابي البعيد المرام المستمر النظام فمنها قوله لأبي منصور الآبي من قصيدة في آخرها:خذها إليك بلا لفظ تكدرهعلى الرواة و لا معنى تجعدهكالماء تسكبه و المسك تفتقهو الوشي تنشره و التبر تنفذهقال: و أنشدني له أبو الفتح الدباوندي في الغزل:أتاني ممسيا من غير وعدكذاك البدر موعده الأصيلكحيل الطرف ذو خط خفيكان عذاره أيضا كحيلقال و له في الاعتذار من الإخلال بالخدمة لعارض رمد من قصيدة:قد صدني رمد الم بناظريعن قصد خدمه بابه و لقائهأ و يستطيع الرمد أن يستقبلوالمعان ضوء الشمس في لألائهقال و له في الحكمة:قد قلبت البلاد غورا و نجداو قلبت الأمور ظهرا لبطنفرأيت المعروف خير سلاحو رأيت الإحسان خير مجنقال و له في الهجاء:يا ابن بدر إن أغفلتك اللياليفللؤم و دقة و هوانإنما استقذرتك مسافحتيجزت لؤما على صروف اللياليقال و له:و أزهر من بني الزهراء يرنوإلي كما رنا الظبي الكحيلنهاني الدين و الإسلام عنهفليس إلى مقبله سبيلإذا أرسلت الحاظي اليهنهاني الله عنه و الرسولقال و له في رئيس معزول قعد فوقه في مجلس الوزير:تقعد فوقي لأي معنىللفضل للهمة النفيسةإن غلط الدهر فيك يومافليس قب الشرط أن تقيسهكنت لنا مسجدا و لكنقد صرت من بعده كنيسةكم فارس أفضت اللياليبه إلى أن غدا فريسةفلا تفاخر بما تقضىكان الكذا مرة هريسةو قال: و له و قد دخل إلى رئيس فلم يقم له (و تركنا بعضه لما فيه من فحش):دخلت على الشيخ مستأذنابه و هو في دسته الأرفعو قد دخل الناس مثل الجرادفمن ساجدين و من ركعو رام الخضوع الذي رامهأبي من أبيه ( ۱ ) فلم اخضعو كيف أقبل كف امرئإذا صنع الخير لم يصنعفيقبضها عند بذل اللهيو يبسطها في الجدا الرضعقال و له من قصيدة مداعبة إلى أبي سعد الزنجاني و أسقطنا بعضها لفحش فيها:يا أبا سعد الموالي المعاديو المصافي لخله و المصاديو الذي بعمش الندامى من الصفعو يسقي الأضياف من غير زادو الذي قد يرى التطفل دينافهو دين الآباء و الأجدادلا تراه في داره قط يومافي النواريز لا و لا الأعيادفهو وقف على الطريق متى يسمعوطء الداعي و صوت المناديأنت نار في مرتقى نفس الحاسدماء جار لأهل الودادقد كذبنا فالضد أنت أبا سعدفخذ ما يقال في الاضدادأنت ماء لكنه في سواد العييننار لكنها في الفؤادو إذا ما أردت أن يسكن الخطبو تنجو من حية بالسوادو يعود العتاب عندي عتبيو تعاد السيوف في الأغمادفاستزرني أو زرني اليوم أو كنللتلاقي غدا على ميعادقال و له من قصيدة عيدية:تبلج الأفق الغربي و ابتسماو أظهر الفلك السر الذي كتماو لاح ذو هيف حلو شمائلهمتحف نجم اللذات إذ نجمامرت ثلاثون يوما كلها حقبألقى بهن الصدا و البارد الشبماألقى المعازف خرسا و القيان سدىو الكأس مهجورة و الرطل مهتضماقال و له من قصيدة تهنئة بمولود:افتر ربعك عن هلال باديفأضاء مطلعه و فاح الناديو أفاك ترب على و خدن مكارمو سرور احباب و غيظ اعاديمتقيد لك مذهبا في الفضل و الإفضالو الاسعاف و الإسعادقد أفصحت أخلاقه عن همةبعدت على قرب من الميلادفبقيت منصورا به مستسعدابمكانه نارا على الحسادحتى تبدل مهده بمسومطرف و طوق سخابه بنجادفيشيد لاحق فضله بسوابققدمت و طارف مجده بقلادقال و له في المداعبة باقتضاء رسم:يا من له في الجود تبريزوفيت بي أين الشوانيزصنفان ذا يعجبه بقلهو ينقط الآخر شونيزو السمن لم يشرط و لكن لكييكون بالثالث تعزيزفأنت عند المحل مزن لنايهمي و عند النقد إبريزو مطلب المأكول مستطرفو هو إلى الكدية دهليز( ۱ ) يعني آدم و إبليس (كذا في الهامش).