(صاحب الجواهر) الذي كان يدرس فيه أيضا، حتى بعد ان بنوا له مسجده الكبير المشهور باسمه.
و استمرت العادة كذلك إلى عصر الشيخ محمد كاظم الخراساني صاحب الكفاية فقد كان تدريسه فيه ليلا إلى ان توفي، و قد أحصيت عدة تلامذته في الأواخر بعض الليالي فتجاوزت الألف و المائتين، و كذلك شيخ الشريعة الاصفهاني، فقد كان يدرس فيه عصرا إلى ان توفي، كما ان تلميذ الخراسان [الخراساني ]الشيخ ضياء الدين العراقي كان يدرس فيه صبحا إلى ان توفي.
و موقع مسجد الشيخ في محلة المشراق من الجهة الشمالية للصحن المرتضوي الشريف و سمي باب الصحن المنتهى إلى مرقده ب (باب الطوسي)، و قد طرأت عليه بعد عمارته الأولى عمارتان، حسبما نعلم إحداهما في حدود سنة ۱۱۹۸ و ذلك بترغيب من السيد مهدي بحر العلوم كما ذكره في (الفوائد الرجالية) فقد قال: و قد جدد مسجده في حدود سنة ۱۱۹۸ فصار من أعظم المساجد في الغري، و كان ذلك بترغيبنا بعض الصلحاء من أهل السعادة.
و بني لنفسه مقبرة في جواره دفن فيها مع أولاده و جملة من أحفاده.
و الثانية في سنة ۱۳۰۵ كما ذكره السيد جعفر آل بحر العلوم في كتابه (تحفة العالم ج ۱ ص ۲۰۴) و كانت بعناية السيد حسين آل بحر العلوم المتوفى سنة ۱۳۰۶، كما قاله، فإنه لما رأى تضعضع أركانه و انها آلت إلى الخراب رغب بعض أهل الخير في قلعه من أساسه، فجدد و هي العمارة الموجودة اليوم.
و في سنة ۱۳۶۹. هدمت الحكومة ما يقرب من ربع مساحته فاضافتها إلى الشارع الذي فتحته بجنبه في نفس العام، و سمته بشارع الطوسي أيضا، فصار للمسجد بابان أحدهما - و هو الأكبر و الأوجه - على الشارع الجديد العام من جهة الشرق، و الثاني و هو الباب الأول من جهة الغرب على الطريق القديم مقابل (المدرسة المهدية).
الشيخ محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن الحسين بن الحر العاملي المشغري
صاحب الوسائل
(مولده و وفاته)
ولد في قرية مشغرى ليلة الجمعة ثامن رجب سنة ۱۰۳۳ كما ذكره هو في أمل الآمل و توفي في المشهد المقدس الرضوي بطوس سنة ۱۱۰۴ عن احدى و سبعين سنة و دفن في ايوان بعض حجر الصحن الشريف و تاريخ وفاته منقوش على صخرة موضوعة على قبره الشريف فما ذكره المحبي في خلاصة الأثر ان وفاته باليمن أو ايران سنة ۱۰۷۹ سهو منه.
(أقوال العلماء في حقه)
في السلافة: علم علم لا تباريه الاعلام و هضبة فضل لا يفصح عن وصفها الكلام ارجت انفاس فرائده ارجاء الأقطار و احيت كل ارض نزلت بها فكانت لبقاع الأرض امطار تصانيفه في جبهات الأيام غرر و كلماته في عقود السطور درر و هو الآن قاطن ببلاد العجم ينشد لسان حاله:انا ابن الذي لم يخزني في حياتهو لم اخزه لما تغيب في الرجميحيي بفضله ماثر اسلافه و ينتشي مصطحبا و مغتبقا برحيق سلافه و له شعر مستعذب الجنا بديع المجتلي و المجتنى اه.
(أحواله)
كان اخباريا صرفا ذكر في كتابه أمل الآمل فقال: قرأ في مشغرى على أبيه و عمه الشيخ محمد الحر و جده لامه الشيخ عبد السلام بن محمد الحر و خال أبيه الشيخ علي بن محمود و غيرهم و قرأ في قرية جبع على عمه أيضا و على الشيخ زين الدين بن محمد الحسن صاحب المعالم ابن زين الدين (الشهيد الثاني) و على الشيخ حسين الظهيري و غيرهم. اقام في البلاد أربعين سنة و حج فيها مرتين ثم سافر إلى العراق فزار الأئمة ع ثم زار الرضا (ع) بطوس و اتفق مجاورته بها إلى هذا الوقت مدة اربع و عشرين سنة و حج أيضا مرتين و زار أئمة العراق (ع) أيضا مرتين اه و صرح في خاتمة أمل الآمل ان وروده المشهد الرضوي كان سنة ۱۰۷۳ و قال المحبي في خلاصة الأثر قدم مكة في سنة ۱۰۸۷ أو و في الثانية منها قتلت الأتراك بمكة جماعة من الفرس لما اتهموهم بتلويث البيت الشريف حين وجد ملوثا و كان صاحب الترجمة قد انذرهم قبل الواقعة بيومين و أمرهم بلزوم بيوتهم فلما حصلت المقتلة فيهم خاف على نفسه فالتجا إلى السيد موسى بن سليمان أحد أشراف مكة الحسنيين و ساله ان يخرجه من مكة إلى نواحي اليمن فأخرجه مع أحد رجاله إليها فنجا اه و هكذا كان أهل مكة و خدمة البيت الشريف يأتون بطبيخ العدس الجريش بعد ان يترك في حر الحجاز حتى ينتن و يضعونه على جدار الكعبة المعظمة أو في المسجد و يتهمون به الفرس المسلمين القادمين لحج بيت الله الحرام من البلاد الشاسعة المعتقدين لحرمة البيت و المسجد و حرمة تنجيسهما و يعتدون عليهم بالقتل و أنواع الأذى و يحرشون عليهم الأتراك و عساكرهم ليس الا لأنهم شيعة من اتباع أهل البيت الطاهر جرأة على الله تعالى و عنادا للحق نابذين كتاب الله تعالى وراء ظهورهم حيث يقول ayah ۳:۹۷وَ مَنْ دَخَلَهُ كٰانَ آمِناً.
و في روضات الجنات: انه مر في طريق سفره إلى المشهد المقدس باصفهان و لاقى بها كثيرا من علمائها و كان أشدهم انسا به و أكثرهم صحبة له المولى محمد باقر المجلسي و أجاز كل منهما صاحبه هناك فقد ذكر صاحب الترجمة روايته عن المجلسي بعد تعداد أسماء الكتب المعتمدة التي ينقل عنها في كتاب الوسائل فقال و نرويها أيضا عن المولى الأجل الأكمل الورع المدقق مولانا محمد باقر بن الأفضل الأكمل مولانا محمد تقي المجلسي أيده الله تعالى و هو آخر من اجازني و أجزت له عن أبيه و شيخه مولانا حسن علي التستري و المولى الجليل ميرزا رفع الدين محمد النائيني و الفاضل الصالح شريف الدين محمد الرويدشتي كلهم عن الشيخ الأجل الأكمل بهاء الدين محمد العاملي إلى آخره و ذكر نظيره المجلسي في مجلد الإجازات من البحار.
و مما يحكى عنه انه ذهب مدة إقامته باصفهان إلى مجلس الشاه سليمان الصفوي فدخل بدون استئذان و جلس على ناحية من المسند الذي كان الشاه جالسا عليه فسال عنه الشاه فأخبر انه عالم جليل من علماء العرب يدعى محمد بن الحسن الحر العاملي فالتفت اليه و قال: فرق ميان حر و خر چقدر است اي كم هو الفرق بين حر و خر، و خر بالفارسية معناها الحمار فقال له الشيخ على الفور يك متكا اي مخدة واحدة فعجب الشاه من