جرأته و سرعة جوابه. و لما وصل إلى المشهد المقدس و مضى على ذلك زمان اعطي منصب قاضي القضاة و شيخ الإسلام في تلك الديار و صار بالتدريج من أعاظم علمائها.
و كان اخباريا صرفا - كما تقدم - و من غريب ما اتفق منه على ما حكاه في روضات الجنات انه في بعض مجالس قضائه شهد لديه بعض الطلبة على امر فقيل له انه يقرأ زبدة البهائي في الأصول فرد شهادته اه و الله اعلم.
و في اللؤلؤة: لا يخفى انه و ان كثرت تصانيفه قدس سره كما ذكره الا انها خالية عن التحقيق و التحبير تحتاج إلى تهذيب و تنقيح و تحرير كما لا يخفى على من راجعها و كذا غيره ممن كثرت تصانيفه كالعلامة و غيره و لهذا رجح بعض متاخري أصحابنا الشهيد على العلامة و قال انه أفضل بجودة تقريره و حسن تحبيره و كذا مصنفات شيخنا الشهيد الثاني فإنها مشتملة على مزيد التحقيق و التنقيح و التقرير اه.
(أقول) قد رزق المترجم حظا في مؤلفاته لم يرزقه غيره فكتابه الوسائل عليه معول مجتهدي الشيعة من عصر مؤلفه إلى اليوم و ما ذاك الا لحسن ترتيبه و تبويبه، و الوافي لملا محسن الكاشي اجمع منه و مع ذلك لم يرزق من الحظ ما رزقته الوسائل لصعوبة ترتيبه و ربما كان مؤلفه أكثر تحقيقا من صاحب الوسائل. و كان لبحر العلوم الطباطبائي اعتناء خاص بالوافي و كان يدرس فيه و امر تلميذه صاحب مفتاح الكرامة بجمع تقريرات ذلك الدرس و مع ذلك كله لم يجر الوافي مع الوسائل في حلبة و كم صنف العلماء في أحوال الرجال فلم يرزق كتاب من الاشتهار ما رزقه أمل الآمل على اختصاره و كثرة انتقاد الناس إياه و وضعت عدة كتب في اعصار كثيرة باسم تكملة أمل الآمل.
(مشايخه في التدريس)
قد عرفت انه قرأ على أبيه و عمه الشيخ محمد و جده لأمه الشيخ عبد السلام الحر و خال أبيه الشيخ علي بن محمود و الشيخ زين الدين حفيد صاحب المعالم و الشيخ حسين الظهيري و غيرهم.
(مؤلفاته)
ذكرها في أمل الآمل (۱) الجواهر السنية في الأحاديث القدسية و هو أول ما ألفه و لم يجمعها أحد قبله مطبوع (۲) الصحيفة الثانية من أدعية زين العابدين (ع) الخارجة عن الصحيفة الكاملة طبعت في الهند و طبعت في مصر مع شرح علقته عليها و جمع معاصره ملا عبد الله عيسى الأصفهاني المعروف بالأفندي الصحيفة الثالثة استدرك فيها ما فات الصحيفة الثانية و جمع معاصرنا الميرزا حسين النوري الصحيفة الرابعة استدرك فيها ما فات الثانية و الثالثة و جمعت انا الصحيفة الخامسة و فيها ما فات الثانية و الثالثة و الرابعة (۳) تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة ست مجلدات تشتمل على جميع أحاديث الأحكام الشرعية الموجودة في الكتب الأربعة و سائر الكتب المعتمدة أكثر من سبعين كتابا و ذكر الأسانيد و أسماء الكتب و حسن الترتيب و ذكر وجوه الجمع مع الاختصار و كون كل مسألة لها باب على حدة بقدر الإمكان و يعرف هذا الكتاب بالوسائل طبع ثلاث مرات في ثلاث مجلدات كبار (۴) هداية الأمة إلى أحكام الأئمة ع ثلاث مجلدات صغيرة منتخبة من ذلك الكتاب مع حذف الأسانيد و المكررات و كون كل مطلب منه اثني عشر من أول الفقه إلى آخره يذكر المسألة ثم دليلها من الأخبار بحذف الاسناد (۵) فهرست وسائل الشيعة يشتمل على عنوان الأبواب و عدد أحاديث كل باب و مضمون الأحاديث مجلد واحد و لاشتماله على جميع ما روي من فتاويهم ع سماه كتاب من لا يحصره [يحضره] الامام (۶) الفوائد الطوسية خرج منه مجلد يشتمل على مائة فائدة في مطالب متفرقة (۷) إثبات الهداة بالنصوص و المعجزات مجلدان على أكثر من عشرين ألف حديث و أسانيد تقارب سبعين ألف سند منقولة من جميع كتب الخاصة و العامة مع حسن الترتيب و التهذيب و اجتناب التكرار بحسب الإمكان و التصريح بأسماء الكتب و كل باب فيه فصول في كل فصل أحاديث كتاب تناسب نقل فيه من مائة و اثنين و أربعين كتابا من كتب الخاصة و من اربعة و عشرين كتابا من كتب العامة هذا ما نقل منه بغير واسطة و نقل من مائتين و ثلاثة و عشرين كتابا من كتب العامة بالواسطة لأنه نقل منها بواسطة أصحاب الكتب السابقة حيث نقلوا منها و صرحوا بأسمائها فذلك مائة و ثمانية و ثمانون كتابا بل نقل من كتب اخرى لم تدخل في العدد عند تعداد الكتب و قد صرح بأسمائها عند النقل منها و ناهيك بذلك (۸) كتاب أمل الآمل في علماء جبل عامل صنفه بسبب رؤيا رآها.
قال في خاتمته: في السنة التي قدمت فيها المشهد الرضوي و هي سنة ۱۰۷۳ و عزمت على المجاورة به و الإقامة فيه رأيت في المنام كان رجلا عليه آثار الصلاح يقول لي لأي شيء لا تؤلف كتاب تسميه أمل الآمل في علماء جبل عامل فقلت له اني لا أعرفهم كلهم و لا اعرف مؤلفاتهم و أحوالهم كلها فقال لي انك تقدر على تتبعها و استخراجها من مظانها ثم انتبهت فتعجبت من هذا المنام و فكرت في ان هذا بعيد من وساوس الشيطان و من تخيلات النفس و لم يكن خطر ببالي هذا الفكر أصلا فلم التفت إلى هذا المنام فإنه ليس بحجة شرعا و لا هو مرجح لفعل شيء و تركه فلم أعمل به مدة اربع و عشرين سنة (اه) و قد جعله قسمين اقتصر في الأول على علماء جبل عامل و ذكر في الثاني علماء بقية البلاد و اقتصر فيه على ذكر علمائنا المتأخرين و جعله كالمتمم لرجال الميرزا الكبير مطبوع غيره مرة (۹) رسالة في الرجعة سماها الإيقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة و فيها اثنا عشر بابا تشتمل على أكثر من ستمائة حديث و اربعة و ستين آية من القرآن و أدلة كثيرة و عبارات المتقدمين و المتأخرين و جواب الشبهات و غير ذلك رأيت منهما نسخة في مكتبة الحسينية بالنجف سنة ۱۳۵۲ (۱۰) رسالة الرد على الصوفية تشتمل على اثني عشر بابا و اثني عشر فصلا فيها نحو ألف حديث في الرد عليهم عموما و خصوصا في كل ما اختصوا به (۱۱) رسالة في خلق الكافر و ما يناسبه (۱۲) رسالة في تسمية المهدي (ع) سماها كشف التعمية في كشف حكم التسمية (۱۳) [إثبات وجوب صلاة] الجمعة [عينا] في جواب من رد أدلة الشهيد الثاني في رسالة الجمعة (۱۴) رسالة نزعة الأسماع في حكم الإجماع (۱۵) رسالة تواتر القرآن (۱۶) رسالة الرجال مطبوعة مع الوسائل (۱۷) رسالة أحوال الصحابة (۱۸) رسالة تنزيه المعصوم من السهو و النسيان (۱۹) بداية الهداية في الواجبات و المحرمات المنصوصة من أول الفقه إلى آخره في نهاية الاختصار مطبوع. قال في آخرها فصارت الواجبات ألفا و خمسمائة و خمسة و ثلاثين و المحرمات ألفا و اربعمائة و ثمانية و أربعين (۲۰) الفصول المهمة في أصول الأئمة مطبوع يشتمل على القواعد الكلية المنصوصة في أصول الدين