أعیان الشیعة، ج ۹، ص ۱۵۳

تراكيب كلام العرب بل هي مرقاة منصوبة إلى علم البيان المطلع على نكت نظم القرآن و ان شرح الكافية للعالم الكامل نجم الائمة و فاضل الأمة محمد بن الحسن الرضي الأسترآبادي تغمده الله بغفرانه و أسكنه بحبوحة جنانه كتاب جليل الخطر محمود الأثر يحتوي من أصول هذا الفن على أمهاتها و من فروعه على نكاتها قد جمع الدلائل و المباني و تقريرها و بين تكثير المسائل و المعاني و تحريرها و بالغ في توضيح المناسبات و توجيه المباحثات حتى فاق ببيانه على اقرانه و جاء كتابه هذا كعقد نظم فيه جواهر الحكم بزواهر الكلم لكن وقع فيه تغييرات و شيء كثير من المحو و الإثبات و بدل بذلك صور نسخه تبديلا بحيث لا تجد إلى سيرتها سبيلا و اني مع ما منيت به من الاشغال و اختلال الحال و انتكاس سوق الفضل و الكمال و انقراض عصر الرجال الذين كانوا محط الرحال و منبع الإفضال و معدن الإقبال و مجمع الآمال و تلاطم أمواج الوسواس من غلبة أفواج الشوكة و ظهور الفساد في البر و البحر بما كسبت ايدي الناس قد بذلت و سعي في تصحيحه بقدر ما و في به حين مع تلك العوائق و وسعت مقدرتي مع موانع العلائق فتصحح الا ما قدر أو طغى به القلم أو زاغ عنه البصر و قد قرأه علي من أوله إلى آخره المولى الامام و الفاضل الهمام زبدة اقرانه في زمانه و اسوة الأفاضل في أوانه محمد حاجي ابن الشيخ المرحوم السعيد عمر بن محمد زيدت فضائله كما طابت شمائله قراءة بحث و إتقان و كشف و ايقان و قد نقر فيها عن معضلاته و كشف عن وجوه مخدراته هذا و قد أجزته ان يرويه عني مع سائر ما سمعه علي من الأحاديث و فنون الأدب و الأصولين راجيا منه ان لا ينساني في خلواته و في دعواته عقيب صلواته لعل الله يجمعنا في جنانه و يتغمدنا بمرضاته انه على ما يشاء قدير و بالاجابة جدير و حسبنا الله و نعم الوكيل نعم المولى و نعم النصير. كتبه العبد الفقير الجاني علي بن محمد الحسيني الجرجاني و ذلك بمحروسة سمرقند سنة اثنتين و ثمانمائة (اه).

(نسبه) هكذا ساق نسبه ابن خلكان و الخطيب في تاريخ بغداد الا ان الثاني أسقط ابن وهب و في فهرست ابن النديم حشم بدل حنتم و فيه أيضا: ابن اسلمة بن حشم بن حاضر بن حشم بن ظالم بن حاضر بن أسد إلى الغوث و ترك الباقي و في معجم الأدباء أسقط ابن حسن الثاني و ابن جرو و ابن عمرو و ابن كعب الثاني و زاد ابن حنتم بعد ابن سلمة و ابن جشم بن ظالم بعد ابن حاضر و ذكر غنم بدل غانم و قال ابن زهير و يقال زهران. و يمكن كون سقوط ما سقط من النساخ خصوصا مع تكرر الأسماء (و دريد) تصغير أدرد تصغير ترخيم و قياسه أديرد كما يقال سويد في تصغير اسود و زهير في تصغير أزهر (و الادرد) الذي ليس في فمه سن (و عتاهبة [عتاهية]) بعين مهملة مفتوحة و مثناة فوقية و ألف و هاء مكسورة و مثناة تحتية مفتوحة و هاء و حنتم بحاء مهملة مفتوحة و نون ساكنة و مثناة فوقية مفتوحة و ميم أصله الجرة المدهونة الخضراء و بها سمي الرجل و قد عرفت ان في فهرست ابن النديم حشم بدل حنتم و في معجم الأدباء تارة و تارة حنتم و لا شك ان كل ذلك تصحيف للفظ باخر (و حمامي) بحاء مهملة مفتوحة و ميمين بينهما ألف و ياء قال ابن النديم منسوب إلى قرية من نواحي عمان يقال لها حمام و هو أول من أسلم من آبائه و هو من السبعين راكبا الذين خرجوا مع عمرو بن العاص من عمان إلى المدينة لما بلغهم وفاة النبي (ص) حتى أدوه و في ذلك يقول قائلهم:و فينا لعمرو يوم عمرو كأنهطريد نفته مذحج و السكاسك(مولده و وفاته) قال ابن النديم قال أبو الحسن الدريدي و كان أحد غلمانه و خصيصا به قال أبو بكر رحمه الله ولدت بالبصرة في سكة صالح سنة ۲۲۳. و توفي ببغداد يوم الأربعاء لاثنتي عشرة ليلة بقين من شعبان أو من رمضان سنة ۳۲۱ فيكون عمره ثمانين و تسعين سنة و قال ابن خلكان يقال انه عاش ثلاثا و تسعين سنة لا غير (اه). و في اليوم الذي توفي فيه توفي أبو هاشم الجبائي و دفنا في الخيزرانية و قال ابن النديم دفن بالمقبرة المعروفة بالعباسية من الجانب الشرقي في ظهر سوق السلاح (اه). و كان جحظة البرمكي في جنازته فأنشد لنفسه:فقدت بابن دريد كل فائدةلما غدا ثالث الأحجار و التربو كنت ابكي لفقد الجود منفردافصرت ابكي لفقد الجود و الأدب(أقوال العلماء فيه) قال ابن النديم كان عالما باللغة و أشعار العرب و ذكره ابن شهرآشوب في معالم العلماء في شعراء أهل البيت المجاهرين فقال الأديب أبو بكر بن دريد الأزدي (اه) و ذلك انه قال هم اربع طبقات المجاهرون و المقتصدون و المتقون و المتكلفون. و قال الخطيب في تاريخ بغداد كان رأس أهل العلم و المقدم في حفظ اللغة و الأنساب و أشعار العرب يقال انه اعلم الشعراء و أشعر العلماء و قال ياقوت في معجم الأدباء كان رأس أهل هذا العلم يعني اللغة و الأدب و روى من اخبار العرب و اشعارها ما لم يروه كثير من أهل العلم و قال أبو الطيب اللغوي في كتاب مراتب النحويين عند ذكر ابن دريد هو الذي انتهت اليه لغة البصريين و كان احفظ الناس و أوسعهم علما و أقدرهم على شعر و ما ازدحم العلم و الشعر في أحد ازدحامهما في صدر خلف الأحمر و ابن دريد و تصدر ابن دريد في العلم ستين سنة و في نزهة الألباء كان من أكابر علماء العربية مقدما في اللغة و أنساب العرب و أشعارهم و قال ابن خلكان: امام عصره في اللغة و الأدب و الشعر الفائق قال المسعودي في مروج الذهب: كان ابن دريد ببغداد ممن برع في زماننا هذا في الشعر و انتهى في اللغة و قام مقام الخليل بن احمد فيها و أورد أشياء في اللغة لم توجد في كتب المتقدمين. و ذكره السيوطي في بغية الوعاة و وصفه بالشافعي و ذكر جملة مما مر. و ذكره صاحب رياض العلماء فقال: كان وزيرا لبني ميكال أمراء الشيعة في فارس فعهدوا اليه نظارة ديوانهم حتى كانت الأوامر تصدر عنه