الشيخ رضي الدين محمد بن الحسن الاسترآبادي

الشيخ رضي الدين محمد بن الحسن الاسترآبادي المعروف بالشيخ الرضي الملقب نجم الأئمة شارح الكافية (وفاته) توفي في أواخر المائة السابعة أو بعدها و في مجالس المؤمنين ان وفاته سنة ۶۸۶ و في بغية الوعاة اخبرني صاحبنا المؤرخ شمس الدين بن عزم بمكة ان وفاته سنة ۶۸۴ أو ۶۸۶ الشك مني اه و هذا التاريخ لا يصح لما ستعرف من ان فراغه من شرح الكافية كان سنة ۶۸۶ كما في بعض النسخ أو سنة ۶۸۸ كما في بعض آخر و في خزانة الأدب ان شرحه للشافية متأخر عن شرحه للكافية فلا يصلح التاريخ و عصره قريب من عصر ابن الحاجب فان وفاة ابن الحاجب سنة ۶۴۶ اه فالظاهر ان تاريخ الوفاة بذلك اشتباه بتاريخ فراغه من شرح الكافية و الله اعلم. (أقوال العلماء في حقه) في أمل الآمل : كان فاضلا عالما محققا مدققا له كتب و ذكره السيوطي في بغية الوعاة في طبقات النجاة [النحاة] و لم يعرف اسمه فقال: الرضي الامام المشهور صاحب شرح الكافية لابن الحاجب الذي لم يؤلف عليها بل و لا في غالب كتب النحو مثله و لقبه نجم الأئمة و لم أقف على اسمه و لا على شيء من ترجمته و وجد على ظهر نسخة من شرحه على الشافية بخط الفاضل

الاصفهاني الشهير بالفاضل الهندي ما نصه: شرح الشافية للشيخ الرضي المرضي نجم الملة و الحق و الحقيقة و الدين الاسترآبادي الذي درر كلامه أسنى من نجوم السماء و تعاطيها أسهل من تعاطي زلال الماء إذا فاه بشيء اهتزت له الطباع و إذا حدث بحديث قرط الأسماع بالاستماع الذي هو بين الأئمة ملك مطاع للمؤالف و المخالف في جميع الأصقاع و البقاع اه و ذكره عبد القادر بن عمر البغدادي في مقدمة كتابه خزانة الأدب التي هي شرح على شواهد شرح الكافية له فقال: الأمر الثالث فيما يتعلق بترجمة الشارح المحقق و الحبر المدقق رحمه الله و تجاوز عنه و لم اطلع على ترجمة له وافية بالمراد و قد رأيت في آخر نسخة قديمة من هذا الشرح ما نصه: هو المولى الامام العالم العلامة ملك العلماء صدر الفضلاء مفتي الطوائف الفقيه المعظم الملة و الدين محمد بن الحسن الاسترآبادي و قال البقاعي في مناسبات القرآن هو محمد بن الحسن الاسترآبادي العلامة نجم الدين اه و قال السيد الشريف الجرجاني في حاشية المطول في بحث العلم عند قول صاحب المطول حقيقة التعريف جعل الذات مشارا بها إلى خارج مختص إشارة وضعية: هذا مأخوذ من كلام نجم الأئمة و فاضل الأمة الرضي الاسترآبادي اه و قال في اجازته الآتية لمن قرأ عليه شرح الكافية : و ان شرح الكافية للعالم الكامل نجم الأئمة و فاضل الأمة محمد بن الحسن الاسترآبادي تغمده الله بغفرانه و أسكنه بحبوحة جنانه اه و قيل ان أول من لقبه بنجم الأئمة السيد الشريف . المذكور و قد كان عالما فقيها متفردا في العلوم العربية لم يوجد له نظير فيها في جميع الأعصار و يظهر منه ان كان مجاورا بالنجف الأشرف عند تاليفه ذلك الشرح لما يظهر من آخره و أوله كما ستعرف و مع ما كان عليه هذا الرجل من جلالة القدر و التفرد بمزيد التحقيق و فلسفة اللغة العربية فانك لا تجد له ترجمة وافية و كلما ذكر في حقه عبارات متقطعة و كل ذلك لأنه لم يترجم في حياته و لا قريبا منها لتعلم أحواله مفصلة و انما ترجم في الأزمنة المتاخرة و لم يطلع مترجموه على تفصيل حاله فاكتفوا باجماله و عن صاحب كشف اللثام انه قال نجم الملة و الحق و الحقيقة و الدين و مدن كثيرا و ذكره القاضي في المجالس . (مؤلفاته) (۱) شرحه على كافية ابن الحاجب لم يؤلف مثله في علم العربية قبله و لا بعده اعتنى به علماء الأقطار اعتناء عجيبا من العرب و الفرس و الأتراك في جميع الأقطار و أكبوا عليه و تداولوه من عهد مؤلفه إلى اليوم طبع مرارا في ايران و طبع في مصر مرارا أيضا و قد امتاز هذا الكتاب بفلسفة النحو و اللغة و علله و اشتمل على تحقيقات لم يسبق إليها و لا اتى أحد بعده بمثلها و كل من اتى بعده استفاد منه و نقل عنه. قال السيوطي في بغية الوعاة لم يؤلف على الكافية بل و لا في غالب كتب النحو مثله جمعا و تحقيقا و حسن تعليل و قد أكب الناس عليه و تداولوه و اعتمده شيوخ العصر فمن قبلهم في مصنفاتهم و دروسهم و له فيه أبحاث كثيرة و اختيارات جمة و مذاهب ينفرد بها لم أقف على شيء من ترجمته الا انه فرغ من تأليف هذا الشرح سنة ۶۸۳ و قال السيد الشريف الجرجاني في حق الكتاب المذكور في اجازته الآتية انه كتاب جليل الخطر محمود الأثر يحتوي من أصول هذا الفن على أمهاتها و من فروعه على نكاتها قد جمع بين الدلائل و المباني و تقريرها و بين تكثير المسائل و المعاني و تحريرها و بالغ في توضيح المناسبات و توجيه المباحثات حتى فاق ببيانه على اقرانه و جاء كتابه هذا كعقد نظم فيه جواهر الحكم بزواهر الكلم (اه) و يظهر من الشرح المذكور انه حين تصنيفه كان مجاورا في النجف الأشرف لقوله في أوله فان جاء مرضيا فببركات الجناب المقدس الغروي صلوات الله على مشرفه لاتفاقه فيه و الا فمن قصور مؤلفه فيما ينتحيه و لقوله في آخره قبل أحكام هاء السكت على ما حكاه البغدادي في خزانته و هو المطابق لما في النسخة المطبوعة في ايران : هذا آخر شرح المقدمة و الحمد لله على انعامه و إفضاله بتوفيق إكماله و صلواته على محمد و أكرم آله و قد تم تمامه و ختم اختتامه في الحضرة المقدسة الغروية على مشرفها أفضل تحية رب العزة و سلامه في شوال سنة ۶۸۶ و قال البقاعي في مناسبات القرآن انه تمم شرح الكافية سنة ۶۸۶ و لم ينقل الشرح من العجم إلى الديار المصرية الا بعد أبي حيان و ابن هشام و قال البغدادي أيضا في خزانته انه رأى في آخر نسخة قديمة من هذا الشرح ما نصه: و قد املى هذا الشرح بالحضرة الشريفة الغروية ( ۱ ) في ربيع الآخر من سنة ۶۸۸ . و مما سمعت تعلم وقوع الاختلاف في تاريخ الفراغ من شرح الكافية فالسيوطي جعله سنة ۶۸۳ و مثله في مجالس المؤمنين و الموجود في آخره قبل أحكام هاء السكت انه كان سنة ۶۸۶ و في النسخة القديمة التي رآها البغدادي انه كان سنة ۶۸۸ و يمكن الجمع بان إتمامه أولا كان سنة ۸۳ [۶۸۳] ثم عاش مدة يحرر شرحه و لهذا تختلف نسخه اختلافا كثيرا كما نقله السيد الجرجاني في اجازته الآتية فالتاريخ الأول للفراغ من تاليفه و الباقية لمراجعاته و التغيير فيه و الله اعلم و قد علق عليه السيد الشريف الجرجاني حاشية نفيسة مطبوعة و من شدة اعتنائه بهذا الشرح انه اقرأه لتلاميذه و لعله كتب الحاشية عليه أيام قراءتهم له و أجاز بعض تلامذته به كما ستعرف. (۲) شرح الشافية لابن الحاجب في الصرف و مقدمة الخط في غاية الجودة الا انه لم يشتهر اشتهار شرح الكافية و في روضات الجنات عندنا منه نسخة صححها الفاضل الهندي بنفسه و كتب على ظهرها الحمد لله الذي اطلع هذا النجم الزاهر بل البدر الباهر في إقليم ملكي البائر و قد عرفت ما وجد بخط الفاضل الهندي على شرح الشافية أيضا. (۳) شرح القصائد العلويات السبع لابن أبي الحديد ذكره في أمل الآمل و غيره في مؤلفاته و غير ذلك و كان ابن أبي الحديد في عصره متقدما عليه. (إجازة السيد الشريف الجرجاني بعض تلاميذه بشرح الكافية ) قال صاحب خزانة الأدب بعد ذكره ترجمة الرضي ما لفظه: و قد رأيت ان اكتب هنا صورة إجازة الشريف الجرجاني لمن قرأ عليه هذا الشرح فإنه بالغ في تقريظه و اطرى و مدح الشارح بما هو اللائق و الأحرى و هي هذه: احمده على جزيل نواله و اصلي على نبيه محمد و صحبه و آله و بعد فان صناعة الاعراب لا يخفي في رفعة مكانها تجري من علوم الأدب مجرى الأساس و تنزل منه منزلة البرهان من القياس و بها يتم ارتشاف الضرب من

تراكيب كلام العرب بل هي مرقاة منصوبة إلى علم البيان المطلع على نكت نظم القرآن و ان شرح الكافية للعالم الكامل نجم الائمة و فاضل الأمة محمد بن الحسن الرضي الأسترآبادي تغمده الله بغفرانه و أسكنه بحبوحة جنانه كتاب جليل الخطر محمود الأثر يحتوي من أصول هذا الفن على أمهاتها و من فروعه على نكاتها قد جمع الدلائل و المباني و تقريرها و بين تكثير المسائل و المعاني و تحريرها و بالغ في توضيح المناسبات و توجيه المباحثات حتى فاق ببيانه على اقرانه و جاء كتابه هذا كعقد نظم فيه جواهر الحكم بزواهر الكلم لكن وقع فيه تغييرات و شيء كثير من المحو و الإثبات و بدل بذلك صور نسخه تبديلا بحيث لا تجد إلى سيرتها سبيلا و اني مع ما منيت به من الاشغال و اختلال الحال و انتكاس سوق الفضل و الكمال و انقراض عصر الرجال الذين كانوا محط الرحال و منبع الإفضال و معدن الإقبال و مجمع الآمال و تلاطم أمواج الوسواس من غلبة أفواج الشوكة و ظهور الفساد في البر و البحر بما كسبت ايدي الناس قد بذلت و سعي في تصحيحه بقدر ما و في به حين مع تلك العوائق و وسعت مقدرتي مع موانع العلائق فتصحح الا ما قدر أو طغى به القلم أو زاغ عنه البصر و قد قرأه علي من أوله إلى آخره المولى الامام و الفاضل الهمام زبدة اقرانه في زمانه و اسوة الأفاضل في أوانه محمد حاجي ابن الشيخ المرحوم السعيد عمر بن محمد زيدت فضائله كما طابت شمائله قراءة بحث و إتقان و كشف و ايقان و قد نقر فيها عن معضلاته و كشف عن وجوه مخدراته هذا و قد أجزته ان يرويه عني مع سائر ما سمعه علي من الأحاديث و فنون الأدب و الأصولين راجيا منه ان لا ينساني في خلواته و في دعواته عقيب صلواته لعل الله يجمعنا في جنانه و يتغمدنا بمرضاته انه على ما يشاء قدير و بالاجابة جدير و حسبنا الله و نعم الوكيل نعم المولى و نعم النصير. كتبه العبد الفقير الجاني علي بن محمد الحسيني الجرجاني و ذلك بمحروسة سمرقند سنة اثنتين و ثمانمائة (اه).