و يوقع عليها بتوقيعه و بلغ أعلى المراتب و لما خلع بنو ميكال و ذهبوا إلى ارض خراسان جاء ابن دريد إلى بغداد سنة ۳۰۸ و اتصل بالوزير الشيعي علي بن الفرات فقربه إلى المقتدر فأمر له بخمسين دينارا كل شهر حتى مات.
و قال في معجم الشعراء: شيخنا رضوان الله عليه. ولد بالبصرة و نشا بعمان و كان اهله من رؤساء أهلها و ذوي اليسار منهم ثم تنقل في جزائر البحر و فارس ثم ورد مدينة السلام بعد ان أسن فأقام بها إلى ان توفي في سنة احدى و عشرين و ثلاثمائة، و كان رأس أهل العلم و المتقدم في الحفظ للغة و الأنساب و أشعار العرب و هو غزير الشعر كثير الرواية سمح الأخلاق و كانت له نجدة في شبابه و شجاعة و سخاء و سماحة.
(حفظه)
روى الخطيب في تاريخ بغداد عن علي بن الحسن التنوخي عن أبي الحسن احمد بن يوسف الأورق عن جماعة عن أبي بكر بن دريد قال كان أبو عثمان الاشنانداني (سعيد بن هارون صاحب كتاب المعاني) معلمي و كان عمي الحسين بن دريد يتولى تربيتي فإذا أراد الاكل استدعى أبا عثمان يأكل معه فدخل عمي يوما و أبو عثمان المعلم يرويني قصيدة الحارث بن حلزة التي أولهاآذنتنا ببينها أسماءفقال لي عمي، إذا حفظت هذه القصيدة وهبت لك كذا و كذا ثم دعا بالمعلم ليأكل معه فدخل اليه فأكل و تحدثا بعد الاكل ساعة فإلى ان رجع المعلم حفظت ديوان الحارث بن حلزة بأسره فخرج المعلم فعرفته ذلك فاستعظمه و أخذ يعتبره علي فوجدني قد حفظته فدخل إلى عمي فأخبره فاعطاني ما كان وعدني به قال أبو الحسن و كان أبو بكر واسع الحفظ جدا ما رأيت احفظ منه كان يقرأ عليه دواوين العرب كلها أو أكثرها فيسابق إلى إتمامها و يحفظها و ما رأيته قط قرئ عليه ديوان شاعر الا و هو يسابق إلى روايته لحفظه له. و في معجم الأدباء عن السلامي في كتاب النتف و الظرف ان ابن دريد صنف الجمهرة للأمير أبي العباس إسماعيل بن عبد الله بن ميكال أيام مقامه بفارس فأملاه عليه إملاء من أوله إلى آخره حفظا في سنة ۲۹۷ قال أبو العباس فما رأيته استعان عليه بالنظر في شيء من الكتب الا في باب الهمزة و اللفيف فإنه طالع له بعض الكتب و كفاك بهذا فضيلة و عجيبة ان يتمكن الرجل من عمله كل التمكن ثم لا يسلم من الألسن حتى قيل فيه (ابن دريد بقره) إلى آخر ما ياتي.
(من قدح فيه)
في تاريخ بغداد بسنده عن الدارقطني انه سئل عن ابن دريد فقال تكلموا فيه و قال حمزة سمعت أبا بكر الابهري المالكي يقول جلست إلى جنب ابن دريد و هو يحدث و معه جزء فيه ما قال الاصمعي فكان يقول في واحد حدثني [حدثنا ]الرياشي و في آخر حدثنا أبو حاتم و في آخر حدثنا ابن أخي الاصمعي عن الاصمعي يقول كما يجيء على قلبه. و ذكر ياقوت عن ابن شاهين كنا ندخل على ابن دريد و نستحي منه لما نرى من العيدان المعلقة و الشراب المصفى موضوع و قد كان جاوز التسعين سنة و عن الخطيب فيما أسنده إلى إسماعيل بن سويد ان سائلا جاء إلى ابن دريد فلم يكن عنده غير دن نبيذ فوهبه له فجاء غلامه و أنكر عليه ذلك فقال ايش أعمل لم يكن عندي غيره ثم تلا ayah ۳:۹۲(لَنْ تَنٰالُوا اَلْبِرَّ حَتّٰى تُنْفِقُوا مِمّٰا تُحِبُّونَ) فما تم اليوم حتى اهدي له عشرة دنان فقال للغلام تصدقنا بواحد و أخذنا عشرة.
و قال أبو منصور الازهري في مقدمة كتاب التهذيب: و ممن ألف في زماننا الكتب فرمي بافتعال العربية و توليد الألفاظ و إدخال ما ليس من كلام العرب في كلامها أبو بكر محمد بن دريد و قد حضرته في داره ببغداد غير مرة فرأيته يروي عن أبي حاتم و الرياشي و عبد الرحمن بن أخي الاصمعي و سالت إبراهيم بن محمد بن عرفة عنه فلم يعبا به و لم يوثقه في روايته و ألفيته [ألقيته ]انا على كبر سنه سكران لا يكاد يستمر لسانه على الكلام من سكره و قد تصفحت كتابه الذي أعاره اسم الجمهرة فلم أرد على معرفة ثاقبة و لا قريحة جيدة و عثرت من هذا الكتاب على حروف كثيرة أنكرها و لم اعرف مخارجها فأثبتها في كتابي في مواقعها منه لأبحث انا و غيري عنها و قال أبو ذر الهروي سمعت الازهري يقول دخلت على ابن دريد فرأيته سكران فلم أعد اليه (اه) و في بغية الوعاة قلت قد تاب بعد ذلك كما سياتي (اه) و أشار إلى ما سياتي من قصة من ناوله طاقة نرجس مع ان الخطيب في تاريخ بغداد لم يذكر في ترجمته شيئا من هذا فلعله مكذوب عليه و الدارقطني قال تكلموا فيه و هو يشير إلى عدم ثبوته عنده و قول الازهري السابق في حق الجمهرة محض تحامل و لو لم تكن بتلك المكانة لما اشتهرت هذا الاشتهار.
(سيرته)
قال ابن النديم أقام بالبصرة ثم مضى إلى عمان فأقام بها مدة ثم صار إلى جزيرة ابن عمارة فسكنها مدة ثم صار إلى فارس فقطنها ثم صار إلى بغداد فنزلها.
و قال الخطيب في تاريخ بغداد بصري المولد و نشا بعمان و تنقل في جزائر البحر و البصرة و فارس و طلب الأدب و علم النحو و اللغة و كان أبوه من الرؤساء و ذوي اليسار و ورد بغداد بعد ان أسن فأقام بها إلى آخر عمره. و في معجم الأدباء بالبصرة تادب و علم اللغة و أشعار العرب و قرأ على علماء البصرة ثم صار إلى عمان فأقام بها مدة ثم صار إلى جزيرة ابن عمارة ثم صار إلى فارس فسكنها مدة ثم قدم بغداد فأقام بها إلى ان مات و قال ابن خلكان كانت ولادته بالبصرة و نشا بها و تعلم فيها ثم انتقل عنها مع عمه الحسين عند ظهور الزنج و قتلهم الرياشي و سكن عمان و اقام بها اثنتي عشرة سنة ثم عاد إلى البصرة و سكنها زمانا ثم خرج إلى نواحي فارس و صحب ابني ميكال و كانا يومئذ على عمالة فارس و عمل لهما كتاب الجمهرة و قلداه ديوان فارس و كانت تصدر كتب فارس عن رأيه و لا ينفذ امر الا بعد توقيعه فأفاد معهما أموالا عظيمة و كان مفيدا مبيدا لا يمسك درهما سخاء و كراما و مدحهما بقصيدته المقصورة فوصلاه بعشرة آلاف درهم ثم انتقل من فارس إلى بغداد و دخلها سنة ۳۰۸ بعد عزل ابني ميكال و انتقالهما إلى خراسان و لما وصل إلى بغداد أنزله علي بن محمد بن الخواري في جواره و أفضل عليه و عرف الامام المقتدر خبره و مكانه من العلم فأمر ان يجري عليه خمسون دينارا في كل شهر و لم تزل جارية عليه إلى حين وفاته و عرض له في رأس التسعين من عمره فالج سقي له الترياق فبرئ منه و صح و رجع إلى أفضل أحواله و لم ينكر من نفسه شيئا و رجع إلى اسماع تلامذته و إملائه عليهم ثم عاوده الفالج بعد حول لغذاء تناوله فكان يحرك يديه حركة ضعيفة و بطل من مجزمه إلى قدميه فكان إذا دخل عليه الداخل ضج و تألم لدخوله و ان لم يصل اليه قال تلميذه أبو علي إسماعيل ابن القاسم القالي فكنت أقول في نفسي ان الله عز و جل عاقبه بقوله في مقصورته حين ذكر الدهر:مارست من لو هدت الأفلاك منجوانب الجو عليه ما شكاو كان يصيح لذلك صياح من يمشي عليه أو يسل بالمسال و الداخل